سورة المعارج

الناسخ والمنسوخ في السورة

• "فيها آيتان منسوختان:
• الآية الأولى قوله : نسخ الصبر منها بقوله :.
• الآية الثانية قوله :، نسخ الله ذلك النهي بآية السيف.

مقاصد سورة المعارج

وفي السياق ذاته، شرح السورة لوصية الله لنبيه بأن يظل صبوراً في مواجهة إهانات الكفار.

تحذير الإنسان من فتنة المال والدنيا.

من جهة ثانية، بيان أن الإنسان جبل وفطر على الحزن والجزع عند المصيبة والبلاء كما خلق على الشح والبخل عند النعماء والاستغناء، ولكن الله تعبده بإنفاق ما يحب والصبر على ما يكره، وأرشده إلى ما يثبته ويصبره عند النوازل فلا يجزع، وإلى ما يدفعه إلى البذل والعطاء إذا استغنى فلا يشح ولا يمنع.

وعلى صعيد آخر، التذكير بعظمة االله ، وبيان مظاهر قدرته التي لا يعجزها شيء، وأن كل ما في هذا الكون لا يخرج عن إرادته ومشيئته، وترى هذا المقصد واضحا من بداية السورة إلى نهايتها.

وفي هذا السياق، تصوير يوم الحساب بأنه شاق وعسير على الكافرين، فمقداره عليهم خمسون ألف سنة، ومقابلة ذلك بأعمال المؤمنين التي أوجبت لهم دار الكرامة وهي أضداد صفات الكافرين.

وعلى صعيد آخر، حثّ النبي أن يترك هؤلاء الكفرة المكذبين ولا يلقي بالا إلى ما يخوضون فيه من الباطل واللهو حتى يصيروا إلى يوم الحساب الذي يخرجون فيه من قبورهم مسرعين وقد خضعت وذلت أبصارهم واتجهت إلي الأرض فلا يرفعونها خجلا وخزيا فضلا عما يغشاهم ويجللهم من الذل والمهانة، وهذا هو اليوم الذي هددوا به في الدنيا ولكنهم كانوا يسخرون به ويكذبون.

إثبات يوم القيامة وإنذار من كفر بها.

كذلك، الرد على شبهات وتساؤلات الكفار والمشركين، وخاصة فيما يتعلق بالجانب الغيبي وهو اليوم الآخر وما فيه من البعث والنشور والحساب والجزاء للمؤمنين والكفار، ولهذا فإنه يمكننا القول بأن المقصد الأعظم من هذه السورة هو بيان حقيقة اليوم الآخر، وصفات المؤمنين به، والمنكرين له، ومآلهم فيه.

مناسبة السورة لما بعدها

في هذا الإطار، ثم مضت آي السورة على هذا المنهج من تجديد الِإخبار بطول مكابدته ، وتكرار دعائه، فلم يزدهم ذلك إلا بعدا وتصميما على كفرهم حتى أخذهم الله وأجاب فيهم دعاء نبيه نوح :، وذلك ليأسه من فلاحهم، وانجر في هذا حض نبينا على الصبر على قومه والتحمل منهم كما صرح به في قوله:.

علاوةً على ذلك، ومناسبة سورة المعارج لما بعدها؛ فإنه لما أمر الله نبيه بالصبر في قوله :، وجليل الإغضاء في قوله:، أتبع ذلك بذكر قصة نوح ، وتكرر دعاء قومه إلى الإيمان وخص من خبره حاله في طول مدة التذكار والدعاء، لأنه المقصود في الموضع تسلية لنبيه ، وليتأسى به في الصبر والرفق في الدعاء، كما قيل له في غير هذا الموضع:، وقوله :، فقد دام دعاء نوح قومَه أدوم من مدتك، ومع ذلك فلم يزدهم إلا فرارا:.

البلاغة في السورة

من جانب آخر، : فن التمثيل فليس المراد حقيقة ذلك العدد بل المراد الإشارة إلى أنه يبدو للكافر طويلا لما يلقاه خلاله من الهول والشدائد فلا تنافي مع آية السجدة «في يوم كان مقداره ألف سنة» والعرب تصف أيام الشدّة بالطول وأيام الفرح بالقصر.

من جهة ثانية، : جناس اشتقاق، وكذا بين المعارج وتعرج، تعرج الملائكة والروح أي جبريل: عطف خاص على عام تنبيها على شرفه وفضله، يوم تكون السماء كالمهل، وتكون الجبال كالعهن تشبيه مرسل مجمل، لحذف وجه الشبه، لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه وصاحبته وأخيه ومن في الأرض.. عموم بعد خصوص لبيان هول الموقف، إنها لظى، نزاعة للشوى، تدعوا من أدبر وتولى إلخ سجع مرصع.

وفي السياق ذاته، : تشبيه مرسل مجمل، لحذف وجه الشبه، وفي قوله :: عموم بعد خصوص لبيان هول الموقف.

من جانب آخر، : (بعيداً) هنا كناية عن معنى الإحالة لأنهم لا يؤمنون بوقوع العذاب الموعود به، ولكنهم عبروا عنه ببعيد تشكيكا للمؤمنين فقد حكى الله عنهم أنهم قالوا:، واستعمل (قريباً) كناية عن تحقق الوقوع على طريق المشاكلة التقديرية والمبالغة في التحقق، وبين بعيدا وقريبا محسن الطباق.

من جانب آخر، وفي تكرير الصلاة: مبالغة لا تخفى اهتماما بشأنها وتنويها بفضلها، ويضاف إلى التكرير تصدير الجملة بالضمير وبناء الجملة عليه وتقديم الجار والمجرور على الفعل وفعلية الخبر فتفيد الجملة الاسمية الدوام والاستمرار وتفيد الجملة الفعلية التجدّد مع الاستمرار، وهذا نمط عجيب انفرد به كتاب الله.

• : بينهما مقابلة.
• : استفهام إنكاري للتقريع والتوبيخ.
• : كناية عن المني، مع نزاهة التعبير، وحسن التذكير.

وعلى صعيد آخر، : تشبيه مرسل مجمل، وفي التشبيه تهكم بهم، وتعريض بسخف عقولهم، وتجهيل لهم بعبادة غير الله.

مناسبتها السورة لما قبلها

ومن جهة أخرى، لما ختم أمر الطامة الكبرى في الحاقة حتى ثبت أمره، وتساوى سره وجهره، ودل عليها حتى لم يبق هناك نوع لبس في وجوب التفرقة في الحكمة بين المحسن والمسيء، وختم بأن ترك ذلك مناف للكمال فيما نتعارفه من أمور العمال بعد أن أخبر أنه يعلم أن منهم مكذبين، وكان السائل عن شيء يدل على أن السائل ما فهمه حق فهمه، ولا اتصف بحقيقة علمه، عجب في أول هذه السورة (المعارج) ممن سأل عنها فقال: {سأل}، ودل على أنه لو لم يسأل عنها إلا واحد من العباد لكان جديراً بالتعجب منه والإنكار عليه بالإفراد في قوله: {سائل} وهو من السؤال في قراءتي من خفف بإبدال الهمزة ألفاً ومن همز.

من جهة ثانية، هذه السورة متممة لما ذكر في سورة الحاقة من وصف القيامة وعذاب النار وجزاء المحسن وعقاب المسيء، "وكان مما تحدثت عنه آيات سورة «الحاقة» ما يلقى الكافرين من عذاب ونكال يوم القيامة.. وأنهم يسحبون في سلاسل إلى النار، ويسجرون فيها، ثم يطعمون غسلينها وزقومها..، وهذا الحديث عن النار، وما يلقى فيها المكذبون بآيات الله وبرسل الله، من عذاب وهوان- هذا الحديث لا يلقى من المشركين إلا الهزء والسخرية، والتحدّي، لأنهم لا يؤمنون بالبعث.. ومن ثم فلا يصدقون بما وراء البعث من حساب وجزاء.. وإنه لتبلغ بهم الجرأة في التكذيب أن يقول قائلهم:، ولهذا جاءت سورة «المعارج» مفتتحة بهذا الوعيد، لتواجه به المكذبين بيوم القيامة، ولتلقاهم بالعذاب الذي أنذروا به، والذي يستعجلونه، هزؤا به، وسخرية منه، وبهذا نجد التلاحم بين السورتين.

سبب التسمية

من جانب آخر، سُميت هذه السورة في أغلب المصاحف المشرقية والمغربية وفي أغلب التفاسير سورة (المعارج)، لأنها تَضَمُّن على وصف حالة الملائكة في عروجها إلى السماء، ورود لفظة (المعارج) في الآيات الأولى منها في قوله :، وتسمى سورة (المواقع)، وسورة ، وهذه الأسماء الثلاثة مقتبسة من كلمات وقعت في أولها، وأخصها بها جملة (سأل سائل)، لأنها لم يرد مثلها في غيرها من سور القرآن، إلا أنها غلب عليها اسم (سورة المعارج)، لأنه أخف.

اللغة في سورة المعارج

علاوةً على ذلك، (والهلوع): الضجور وصفته كما قَالَ اللَّه:، فهذه صفة الهلوع، وَيُقَال مِنْهُ: هِلع يهلَع هلَعًا مثل: جزِع يجزع جزعًا.

(لِلشَّوى): الشوى جمع شواة وهي جلدة الرأس.

في هذا الإطار، (المهل): دردي الزيت أو ذائب الفضة وقد تقدم ذكره في سورة الدخان.

(لَظى): اسم جهنم لأنها تتلظى أي تتلهب على من يصلاها.

وعلى صعيد آخر، (مُهْطِعِينَ): مسرعين نحوك مادّي أعناقهم مقبلين بأبصارهم عليك فهي من الكلمات التي يحتاج تفسيرها إلى جمل، وفي القاموس: "هطع كمنع هطعا وهطوعا أسرع مقبلا خائفا وأقبل ببصره على الشيء لا يقلع عنه وهطع مدّ عنقه وصوّب رأسه كاستهطع، وكأمير: الطريق الواسع، وكمحسن: من ينظر في ذل وخضوع لا يقلع بصره أو الساكت المنطلق إلى من هتف به، وبعير مهطع في عنقه تصويب خلقة.

إضافةً إلى ذلك، (العهن): الصوف على الإطلاق دون تقييد أو المصبوغ بالأحمر أو بشتى الألوان أقوال.

من جانب آخر، (عِزِينَ): واحدةُ "العِزِينَ": العِزَةُ، مثل "ثُبَة" و"ثُبِين".

من جهة ثانية، (وفصيلته): الفصيلة العشيرة وقال ثعلب الآباء الأدنون فهي فعيلة بمعنى مفعولة أي مفعول منها.

كذلك، (الْمَعارِجِ) المصاعد جمع معرج، وورد في كتب اللغة ومعجمات العربية؛ أن المعارج: السُّلم والمصاعد، والمنازل العالية، ومنه ليلة المعراج.

معنى المعارج

في هذا الإطار، ومن خلال أقوال اللغويين في معنى المعارج، في أصل وضعها في اللغة؛ يتناسب مع تسمية السورة بـ (المعارج)، أي المصاعد والمنازل العالية التي لا تعلوها منزلة، فهي مشتملة على الدلالتين (الحسية والمعنوية)، بما يتناسب مع مسماها.

علاوةً على ذلك، (المعارج): هو جمع كلمة معراج، ويمكن تفسيره كذلك على أنه درج، أو مكان صعود، والمعارج: المكانة أو الدرجات العالية لسكان الجنة.

عدد آيات السورة وكلماتها، وحروفها

الفوائد الفقهية في السورة

الآية الأولى: قوله :، وفيها مسألتان:

ومن جهة أخرى، المسألة الثانية: قال عقبة بن عامر: في قوله:، قال: هم الذين إذا صلوا لا يلتفتون يمينا ولا شمالا ولا خلف، وينظر إلى قوله:؛ فإن الملتفت ساه عن صلاته، وفي الصحيح أن أبا بكر الصديق كان لا يلتفت في صلاته، فكان عليها دائما ولها مراعيا، والآية عامة في المحافظة عليها، وعلى مواقيتها، على فرضها ونفلها.

الآية الثانية: قوله :.

من جهة ثانية، قال القرطبي: يريد الزكاة المفروضة، ونقل القرطبي هذا القول عن قتادة وابن سيرين، وقال مجاهد: سوى الزكاة، وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس: صلة رحم وحمل الكَل، والأول أصح، لأنه وصف الحق بأنه معلوم، وسوى الزكاة ليس بمعلوم، إنما هو على قدر الحاجة، وذلك يقل ويكثر.

إضافةً إلى ذلك، المسألة الأولى: قال ابن عباس: هي الصلوات الخمس، وقال ابن مسعود والليث: هي المواقيت، وقال ابن جريج: هي النوافل. فأما قول ابن جريج إنه النفل فهو قول حسن فإنه لا فرض لمن لا نفل له.

المؤلفات في سورة المعارج

وفي هذا الصدد، صفات المصلين من خلال سورة المعارج –دراسة موضوعية-، د. إبراهيم بن محمد الدومري، كلية أصول الدين بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.

كذلك، معاني حروف الزيادة في سورة المعارج، د. عبد العزيز بن عمر عماري، مجلة كلية اللغة العربية بإيتاي الباررود، العدد السادس، مايو 2023م.

إضافةً إلى ذلك، الدراسة التحليلية لألفاظ التضادات في سورة المعارج، علي الخلي، مجلة تعليم اللغة العربية وآدابها، 2023م.

وفي هذا الصدد، المصدر المؤول في سورة المعارج –دراسة لغوية سياقية-، د. حنان عبد الغفار حسين الطحاوي، مجلة كلية اللغة العربية بالمنوفية، العدد السابع والثلاثون، ديسمبر 2022م.

مراجع

كذلك، تقرير طبع الإنسان من خلال سورة المعارج -دراسة موضوعية-، د. شريف بن علي أبو بكر، مجلة الفرائد في البحوث الإسلامية والعربية، المجلد الرابع، إصدار يونيو 2023م  (ص: 337).

من جهة ثانية، التناسق الموضوعي في سورتي التحريم والمعارج، للباحث: عمر بن معيوض بن عايض الحسيني السلمي، رسالة ماجستير في التفسير وعلوم القرآن، بجامعة أم القرآن -كلية الدعوة وأصول الدين-، سنة 1434هـ - 1435هـ.

إضافةً إلى ذلك، تفسير سورة المعارج –دراسة موضوعية-، مجلة الشرق القرآنية –كلية علوم القرآن إندونيسيا-، العدد الثاني، المجلد الثاني، 2020م.

وصلات خارجية

عدد الآيات

وفي هذا السياق، (ثلاث وأربعون آية) في عد الشام، وعند جمهور الأمصار (أربع وأربعون آية)، ويقول الإمام الداني في كتابه (البيان في عد آي القرآن): "وهي أربعون وثلاث آيات في الشامي وأربع في عدد الباقين، اختلافها آية: لم يعدها الشامي، وعدها الباقون، وليس فيها مما يشبه الفواصل شيء.

مكان نزول السورة وترتيبها

كذلك، ترتيب السورة في المصحف: هي السورة السبعون، حسب ترتيب المصحف العثماني، أما ترتيبها في النزول فهي السورة الثامنة والسبعون، وكان نزولها بعد سورة الحاقة وقبل سورة النبأ.

ومن ناحية أخرى، مكان نزول السورة: نزلت سورة المعارج في مكة قبل هجرته إلى المدينة، وقال الثعالبي: هي مكية بلا خلاف.

في هذا الإطار، ومما يدل على مكيتها عناية السورة بتصحيح وتقرير العقيدة، التي هي من سمات وخصائص السور المكية، وكذلك عالجت السورة ما كان عليه أهل مكة من إنكار لليوم الآخر، وما فيه من البعث والحساب والجزاء، مع بيان صفات المؤمنين به والمنكرين لذلك اليوم، وحالهم فيه.

خصائص سورة المعارج

• سؤال سائل واحد عن عذاب الله .
• وصف الله بذي المعارج، وبرب المشارق والمغارب.
• بيان عروج الملائكة والروح إلى ربهم في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة.
• وصف النار بأوصاف لم ترد في غيرها من القرآن منها.
• مناسبة السورة لموضوعها ولما قبلها وبعدها

وفي السياق ذاته، لقد اختصت سورة المعارج من بين سائر سور القرآن بعدد من الموضوعات والجمل والألفاظ، ومنها ما يلي:

عدد الكلمات

مئتان وست عشرة كلمة.

عدد حروفها

ثماني مئة وأحد وستون حرفاً.

القراءات لبعض الكلمات في السورة

• {تَعْرُج}: قرأ الْكسَائي: (يعرج) بِالْيَاءِ، وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ.
• {وَلَا يسْأَل}: قرأ أَبُو جَعْفَر بِضَم الْيَاء وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا.
• {يَوْمِئِذٍ}: قرأ نافع وعلي بفتح الميم والباقون بالكسر.

ومن ناحية أخرى، {نَزَّاعَةً لِلشَّوى}: قرأ حفص وحده بالنصب، والشاهد: ونزاعة نصب الرفع، ولاحظ الغنة وهى على القراءتين، و {للشوى}: ما شرح في لظى، ويسهل الجمع فيما بعد.

ومن ناحية أخرى، {إِلَى نصب}: بِضَم النُّون وَالصَّاد، وَالْبَاقُونَ بِفَتْح النُّون وَإِسْكَان الصَّاد.

ومن ناحية أخرى، : قَرَأَ نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَابْن عَامر: (سَالَ) بِأَلف سَاكِنة بَدَلا من الْهمزَة، وَالْبدل مسموع وَالْبَاقُونَ بِهَمْزَة، وَحَمْزَة يَجْعَلهَا فِي الْوَقْف بَين بَين.

ومن جهة أخرى، و (تولى) و (فأوعى) على أصلهم وورش وَأَبُو عَمْرو بَين بَين، وَالْبَاقُونَ بإخلاص الْفَتْح.

إضافةً إلى ذلك، {بشهاداتهم}: قرأ حَفْص وَيَعْقُوب بِالْألف على الْجمع، وَالْبَاقُونَ بِغَيْر ألف على التَّوْحِيد.

سبب نزول سورة المعارج

وعلى صعيد آخر، ذكر جمهور المفسرين أنها نزلت في النضر بن الحارث، حين قال:، فدعاء على نفسه وسأل العذاب فنزل به ما سأل يوم بدر فقتل صبرًا، ونزل فيه .

المحتوى العام للسورة

• تحتوي سورة المعارج على ثلاثة مواضيع رئيسية:
• الموضوع الأول: اليوم الآخر وحال المجرم فيه.
• الموضوع الثاني: المؤمنون باليوم الآخر صفاتهم وحالهم فيه.
• الموضوع الثالث: المنكرون لليوم الآخر وبعض أحوالهم.

كذلك، ثم وصف يوم القيامة وأهواله، والنار وعذابها، وأحوال المجرمين في ذلك اليوم الرهيب: وناسب ذلك الحديث الاستطرادي عن طبيعة الإنسان وصفاته التي أوجبت له النار، ومدارها الجزع عند الشدة، والبطر عند النعمة، والبخل والشح عند الحاجة والأزمة وعلاج الفقر.

من جانب آخر، وقال الزحيلي في بيان ما احتوت عليه السورة: هذه السورة كبقية السور المكية تتحدث عن أصول العقيدة الصحيحة، وفي قمتها إثبات البعث والنشور، والجزاء والحساب، وأوصاف العذاب والنار، فقد شرعت السورة ببيان موقف أهل مكة من دعوة الرسول الله واستهزائهم به، وسؤال الكفار عن عذاب الله واستعجالهم به استهزاء وسخرية وعنادا متمثلا ذلك بالنضر بن الحارث بن كلدة حين طلب إيقاع العذاب، والعذاب واقع بهم.

إضافةً إلى ذلك، إن الإنسان خلق هلوعا، واستثنت من ذلك المؤمنين المصلين الذين يتحلون بمكارم الأخلاق، فيؤدون حقوق الله وحقوق العباد معا فيستحقون الخلود في الجنان:.

من جهة ثانية، ثم نددت السورة بالكفار، وهددتهم بالفناء والتبديل، وأوعدتهم بما يلاقونه يوم القيامة، ووصفت أحوالهم السيئة في الآخرة وقت البعث والنشور:.