سورة لقمان

القراءات لبعض الكلمات في السورة

وفي هذا الصدد، (وينزل الغيث): قرأ المكي والبصريان والأخوان وخلف بالتخفيف وغيرهم بالتشديد.

وفي هذا الصدد، (لَهْوَ الْحَدِيثِ): أجمعوا على إسكان الهاء لأنه اسم ظاهر لا ضمير وليضل قرأ المكي والبصري بفتح الياء، والباقون بالضم.

من جانب آخر، (ولا تصعر): قرأ نافع وأبو عمرو والأخوان وخلف بألف بعد الصاد وتخفيف العين والباقون بحذف الألف وتشديد العين.

وعلى صعيد آخر، (وَيَتَّخِذَها): قرأ حفص والأخوان بنصب الذال، والباقون بالرفع وهُزُواً، قرأ حفص بإبدال الهمزة واوا، والباقون بالهمزة، وقرأ حمزة بإسكان الزاي، والباقون بالضم ووقف حمزة عليه جلي.

كذلك، (أُذُنَيْهِ): قرأ نافع بإسكان الذال والباقون بالضم، وأَنِ اشْكُرْ معا قرأ البصري وعاصم وحمزة بكسر النون وصلا والباقون بالضم.

من جانب آخر، (يا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ): قرأ حفص في الوصل بفتح الياء والمكي بإسكانها مطلقا، والباقون بالكسر وصلا ويا بُنَيَّ إِنَّها قرأ حفص بفتح ياء يا بني الأخيرة، والباقون بالكسر.

(مثقال): قرأ المدنيان برفع اللام والباقون بنصبها.

وفي هذا السياق، (نعمة): قرأ المدنيان والبصري وحفص بفتح العين وبعد الميم هاء مضمومة على التذكير والجمع والباقون بإسكان العين وبعد الميم تاء منونة منصوبة على التأنيث والإفراد.

(وَرَحْمَةً): قرأ حمزة برفع التاء، والباقون بالنصب.

خصائص سورة لقمان

علاوةً على ذلك، أنها عبارة عن رحلة بعيدة الآماد والآفاق، تطوف بالقلب في جولات متعدّدة، لتأكيد قضيّة العقيدة وترسيخها في النفوس.

وفي هذا السياق، تبدأ السورة بالثناء على القرآن، وعلى المؤمنين الذين يقيمون الصلاة، ويؤتون الزكاة، وهم بالآخرة هم يوقنون.

كذلك، ورود قصة لقمان فيها، الّذي كان من الحكماء الأقدمين، ولم يرد اسم حكيم غيره في القرآن.

مناسبة السورة لموضوعها وما قبلها وبعدها

سبب نزول السورة وبعض آياتها

إضافةً إلى ذلك، سبب نزول السورة، أن قريشاً سألت عن قصة لقمان مع ابنه، وعن بر والديه، فنزلت، أي سألوه سؤال تعنت واختبار.

إضافةً إلى ذلك، أخرج البخاري عن علقمة، عن عبد الله ، قال: لما نزلت: إيمانهم بظلم، قلنا: يا رسول الله، أينا لا يظلم نفسه؟ قال: ليس كما تقولون: {وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ} بشرك، أولم تسمعوا إلى قول لقمان لابنه: ، قال الحافظ ابن حجر في الفتح: "واقتضت رواية شعبة هذه أن هذا السؤال سبب نزول الآية الأخرى التي في لقمان لكن رواه البخاري ومسلم من طريق أخرى عن الأعمش وهو سليمان المذكور في حديث الباب ففي رواية جرير عنه فقالوا أينا لم يلبس إيمانه بظلم فقال ليس بذلك ألا تسمعون إلى قول لقمان وفي رواية وكيع عنه فقال ليس كما تظنون وفي رواية عيسى بن يونس إنما هو الشرك ألم تسمعوا إلى ما قال لقمان وظاهر هذا أن الآية التي في لقمان كانت معلومة عندهم ولذلك نبههم عليها ويحتمل أن يكون نزولها وقع في الحال فتلاها عليهم ثم نبههم فتلتئم الروايتان.

ومن ناحية أخرى، قوله تعالى:، قال الكلبي ومقاتل: "نزلت في النضر بن الحارث، وذلك أنه كان يخرج تاجرا إلى فارس فيشتري أخبار الأعاجم فيرويها ويحدث بها قريشا ويقول لهم: إن محمدا يحدثكم بحديث عاد وثمود، وأنا أحدثكم بحديث رستم وإسفنديار وأخبار الأكاسرة، فيستملحون حديثه ويتركون استماع القرآن، فنزلت فيه الآية، وقال مجاهد: نزلت في شراء القيان والمغنيات.

وفي هذا السياق، أسباب نزول الآية (34): عن مجاهد وعكرمة قالا: جاء رجل من أهل البادية فقال: أخبرني يا محمد متى تقوم الساعة؟ وإن بلادنا مجدبة فأخبرني متى ينزل الغيث؟ وإن امرأتي حبلى فأخبرني ماذا تلد؟ وقد علمت ما كسبت اليوم فأخبرني ماذا أكسب غدا؟ وقد علمت بأي أرض ولدت، فأخبرني بأي أرض أموت؟ فنزلت الآية - رواه ابن أبي حاتم وابن جرير.

وعلى صعيد آخر، أسباب نزول الآية (14): نزلت في سعد بن أبي وقاص - أخرجه الطبراني وابن جرير، وتقدمت قصة سعد مع أمه في سورة العنكبوت.

من فقه السورة

وعلى صعيد آخر، أقل مدة الحمل: يعني في انقضاء عامين، وفي آية أخرى فحصل بمجموع الآيتين أن أقل مدة الحمل ستة أشهر وبه استدل ابن عباس على مدة أقل الحمل واتفق أهل العلم عليه.

علاوةً على ذلك، الإحسان إلى الوالدين وإن كانا مشركين: قال الجصاص: أمره بالإحسان إلى الوالدين عام في الوالدين المسلمين والكفار، لقوله تعالى: وأكده بقوله: وفي ذلك دليل على أنه لا يستحق القود على أبيه وأنه لا يحد له إذا قذفه ولا يحبس له بدين عليه وأن عليه نفقتهما إذا احتاجا إليه; إذ كان جميع ذلك من الصحبة بالمعروف.

المحتوى العام لسورة لقمان

وعلى صعيد آخر، قصة لقمان الحكيم وما فيها من عبر ودروس في فن الدعوة إلى الله.

إضافةً إلى ذلك، موضوع العقيدة والتوحيد والنبوة والبعث والنشور، وبر الوالدين، وأهمية العبادة، وفهم حقيقة الدنيا، والأدب، والتربية، وإقامة الصلاة وإيتاء الزكاة واليقين بالآخرة، كما تناولت قدرة الله وتدبيره تعالى للسماوات والأرض وما فيهما وما بينهما.

وفي هذا الصدد، تدور محاور سورة لقمان في إطار تعداد النعم بأنواعها الحسية والمعنوية، وتدعوا إلى الاعتراف بها والشكر عليها...، ولهذا يمكن تلخيص محاورها في الآتي:

ومن ناحية أخرى، الحديث عن الدعوة إلى التقوى وبيان اختصاص المولى بمفاتح الغيب.

البلاغة في سورة لقمان

وفي هذا الصدد، الإطناب بتكرار الضمير واسم الإشارة: وذلك في قوله تعالى: ، لزيادة الثناء عليهم والتكريم لهم، كما أن الجملة تفيد الحصر أي هم المفلحون لا غيرهم.

كذلك، الاسناد المجازي: في قوله تعالى «الكتاب الحكيم» إسناد مجازي ويجوز أن يكون بمعنى ذي الحكمة، وقال الزمخشري: «ويجوز أن يكون الأصل الحكيم قائله فحذف المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه فبانقلابه مرفوعا بعد الجر استكن في الصفة المشبهة بعد» وهذا من أروع التعليل.

إضافةً إلى ذلك، صيغة مبالغة: وذلك في: (غَنِيٌّ حَمِيدٌ لَطِيفٌ خَبِيرٌ فَخُورٍ): على وزن فعيل وفعول، أي كثير الغنى والحمد والفخر.

وعلى صعيد آخر، كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وقراً: التشبيه المرسل المجمل {كأن في أذنيه وقرا} ذكرت أداة التشبيه وحذف الشبه فهو تشبيه «مرسل مجمل».

مناسبة السورة لما قبلها

كذلك، حكى الله تعالى في السورتين ما عليه حال المشركين من القلق والاضطراب، إذ يتضرعون إلى الله في وقت الشدة، ويكفرون به وقت الرخاء.

وفي هذا الصدد، اتصالها بما قبلها مع المؤاخاة في الافتتاح بـ {الم}: فقوله تعالى في سورة لقمان: ، متعلق بقوله في آخر سورة الروم: ، فهذا عين إيقانهم بالآخرة، وهم المحسنون الموقنون بما ذكر.

في هذا الإطار، لما تكرر الآمر بالاعتبار والحض عليه والتنبيه بعجائب المخلوقات في سورة الروم كقوله: ، وقوله: ، وقوله: ، وقوله: ، إلى قوله: ، وهي عشر آيات تحملت من جليل الاعتبار والتنبيه، ما لا تبقى معه شبهة ولا توقف لمن وفق إلى ما بعد هذا من آيات التنبيه وبسط الدلائل، وذكر ما فطر عليه العباد وضرب الأمثال الموضحة سواء السبيل لمن عقل معانيها وتدبر حكمها..، وهي إشارة إلى ما أودع الله كتابه المبين من مختلف الأمثال وسني العظات، وما تحملت هذه السورة من ذلك، أتبع سبحانه ذلك بقوله الحق: ، أي دلائله وبراهينه لمن وفق وسبقت له الحسنى، وهم المحسنون الذين ذكرهم بعد، ووصف الكتاب بالحكيم يشهد لما مهدناه، ثم أشار سبحانه إلى من حرم منفعته والاعتبار به واستبدل الضلالة بالهدى، ... إلخ.

علاوةً على ذلك، ولما كان الإحسان ما دعت إليه سورة الروم من الإيمان بلقاء الله، منزهاً عن شوائب النقص، موصوفاً بأوصاف الكمال، معبوداً بما شرعه على وجه الإخلاص، والانقياد مع الدليل كيفما توجه، والدوران معه كيفما دار، وكان ذلك هو عين الحكمة، قال تعالى: {هدى} أي حال كونها أو كونه بياناً متقناً {ورحمة} أي حاملاً على القيام بكل ما دعا إليه، والتقدير على قراءة حمزة بالرفع: هي أو هو، وقال: {للمحسنين} إشارة إلى أن من حكمته أنه خاص في هذا الكمال وضعاً للشيء في محله بهذا الصنف، وهم الذين لزموا التقوى فأدتهم إلى الإحسان، وهو عبادته تعالى على المكاشفة والمراقبة فهي له أو هو لها آخر، ثم وصفهم في سياق الرحمة والحكمة والبيان بالعدل بياناً لهم بما دعت إليه سورة الروم من كمال الإحسان في معاملة الحق والخلق اعتقاداً وعملاً فقال: {الذين يقيمون الصلاة} أي يجعلونها كأنها قائمة بفعلها بسبب إتقان جميع ما آمر بعد فيها وندب إليه.

بين سورة (لقمان) وما قبلها كثير من المناسبات، أهمها ما يلي:

مقاصد سورة لقمان

إضافةً إلى ذلك، إثبات الحكمة للكتاب، اللازم منه حكمة منزله سبحانه في أقواله وأفعاله، وقصة لقمان ، المسمى بها السورة، دليل واضح على ذلك.

ومن ناحية أخرى، بشارة المؤمنين بنزول القرآن، والأمر بإقامة الصلاة، وأداء الزكاة، والشكاية من قوم اشتغلوا بلهو الحديث، والشكاية من المشركين في الإعراض عن الحق، وإقامة الحجة عليهم، والمنة على لقمان بما أُعطي من الحكمة، والوصية ببر الوالدين، ووصية لقمان لأولاده، والمنّة بإسباغ النعمة، وإلزام الحجة على أهل الضلالة، وبيان أن كلمات القرآن بحور المعاني.

وفي هذا الصدد، كما بينت قدرة الله وتدبيره تعالى للسماوات والأرض وما فيهما وما بينهما.

وفي السياق ذاته، التحذير من الاغترار بالحياة الدنيا، والحث على تقوى الله وطاعته وشكر نعمته للنجاة في اليوم الآخر، قال تعالى: .

وفي هذا الصدد، عرض قضية العقيدة في ثلاث مرّات في ثلاث جولات، تطوف كل منها بالقلب البشري فتعرض عليه دعوة الهدى من جانب الوحي ومن جانب الحكمة ومن جانب الكون الكبير سمائه وأرضه، وشمسه وقمره، وليله ونهاره وأجوائه وبحاره، وأمواجه وأمطاره، ونباته وأشجاره وأخيرا من جانب القدرة الإلهية المحيطة بكل شيء، صاحبة الملك في الأولى والاخرة.

الفوائد الفقهية في سورة لقمان

علاوةً على ذلك، قال ابن العربي المالكي في قوله تعالى: ؛ هو الغناء وما اتصل به: فروى الترمذي والطبري وغيرهما عن أبي أمامة الباهلي أن النبي قال: «لا يحل بيع المغنيات، ولا شراؤهن، ولا التجارة فيهن، ولا أثمانهن؛ وفيهن أنزل الله تعالى: .

من جهة ثانية، وفي قوله تعالى: ، يقول القرطبي: "وصى ابنه بعظم الطاعات وهي الصلاة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وهذا إنما يريد به بعد أن يمتثل ذلك هو في نفسه ويزدجر عن المنكر، وهنا هي الطاعات والفضائل أجمع.

اللغة في سورة لقمان

وفي هذا السياق، (وبث فيها من كل دآبة): أي ونشر وفرق في أرجاء الأرض من كل أنواع الحيوانات والدواب من مأكول ومركوب، مما لا يعلم عدد أشطالها وألوانها إلا الذي خلقها.

من جهة ثانية، (وَأَسْبَغَ): وأتم، يقال: أسبغ الله عليه النعمة أتمها وأسبغ الثوب: أوسعه وأطاله وأسبغ الرجل لبس درعا سابغة وأسبغ له النفقة وسّع عليه وأنفق تمام ما يحتاج اليه.

ومن جهة أخرى، (كَالظُّلَلِ): الظلل: جمع ظلة بضم الظاء كل ما أظلك من جبل أو سحاب أو شجر أو غيرها.

ومن جهة أخرى، (لَهْوَ الْحَدِيثِ): اللهو كل باطل ألهى عن الخير يقال لهوت لهوا وفلان مشتغل بالملاهي وفيهن ملهى وملعب.

من جانب آخر، (خَرْدَلٍ): الخردل: نبات له حب صغير جدا أسود مقرّح الواحدة خردلة ويقال خردل الطعام أكل خياره وخردل اللحم قطع أعضاءه وافرة صغارا، ولحم خراديل: مقطع ومفرد ويضرب بها المثل في الضآلة وقد تقدم هذا في الأنبياء.

كذلك، (وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنابَ إِلَيَّ): أي اتبع في الدين طريق من رجع إلي بالتوحيد والإخلاص في الطاعة، وأَنابَ رجع إلى ربه بالتوبة والاستغفار.

علاوةً على ذلك، (تلك آيات الكتاب): أي هذه آيات الكتاب البديع، الذي فاق كل كتاب في بيانه، وتشريعه، وأحكامه {الحكيم} أي ذي الحكمة الفائقة، والعجائب الرائقة، الناطق بالحكمة والبيان، والإشارة بالبعيد عن القريب «تلك» للإيذان ببعد منزلته في الفضل والشرف.

وفي السياق ذاته، كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْراً مشابها من في أذنيه صمم أو ثقل يمنع من السماع.

الناسخ والمنسوخ في السورة

من جانب آخر، في قوله تعالى: ، ذهب بعض المفسرين إلى أن هذا منسوخ بآية السيف، وقال بعضهم: نسخ معناها لا لفظها بآية السيف، وهذا ليس بشيء؛ لأنها إنما تضمنت التسلية له عن الحزن، وذلك لا ينافي القتال.

التعريف بالسورة وسبب التسمية

من جهة ثانية، ومعنى (لقمان): قيل: أنه أعجمي، وهو الظاهر، فمنعه للتعريف والعجمة الشخصية، وقيل: عربي مشتق من اللقم وهو حينئذ مرتجل؛ لأنه لم يسبق له وضع في النكرات، ومنعه حينئذ للتعريف وزيادة الألف والنون.

وفي السياق ذاته، سورة لقمان؛ هي سورة التربية وتنشئة الأبناء، ويستدل على ذلك من وصية لقمان لابنه، فهي تحمل في آياتها أساليب تربوية، تعد نموذجاً في تربية الأبناء، وسميت هذه السورة بإضافتها إلى لقمان لأن فيها ذكر لقمان وحكمته وجملا من حكمته التي أدب بها ابنه، وبهذا الاسم عرفت بين القراء والمفسرين، وهو الاسم الذي عُرفت به، وشُهِرت به في المصاحف وفي كتب التفسير وعلوم القرآن، وكتب السنن والآثار.

من جهة ثانية، وسبب تسمية السورة: لاشتمالها على قصة لقمان الذي أدرك جوهر الحكمة بمعرفة وحدانية الله وعبادته، والأمر بفضائل الاخلاق والآداب، والنهي عن القبائح والمنكرات.

ترتيب سورة لقمان

• ترتيبها في المصحف: هي السورة (الحادية والثلاثون).
• ترتيبها في النزول: فهي السورة (السادسة والخمسون) من بين السور المكية.
• وكان نزولها بعد سورة الصافات، وقبل سورة سبأ.

مكان نزول سورة لقمان

ومن جهة أخرى، نزلت سورة (لقمان) في مكة، نزلت بعد سورة الصّافات، وهي من أواخر ما نزل في مكة، وعن ابن عباس، قال: أنزلت سورة لقمان بمكة، وأخرج النحاس عن ابن عباس، قال: سورة لقمان نزلت بمكة سوى ثلاث آيات منها نزلت بالمدينة: ، وذكر الألوسي عن قتادة: هي مكية إلا آيتين هما: {وَلَوْ أَنَّما فِي الْأَرْضِ ...} إلى آخر الآيتين(لقمان: 27، 28)، وقيل: هي مكية إلّا آية، وهي قوله تعالى:، فإن إيجابهما بالمدينة.

مناسبة سورة لقمان لما بعدها

إضافةً إلى ذلك، لما ذكر في لقمان دلائل التوحيد، وهو الأصل الأول، ثم ذكر المعاد، وهو الأصل الثاني، ذكر في السجدة الأصل الثالث، وهو النبوة.

علاوةً على ذلك، وجه اتصالها بما قبلها: أنها شرحت مفاتح الغيب الخمسة التي ذكرت في خاتمة لقمان، فقوله هنا: ، شرح لقوله هناك: ؛ ولذلك عقب في سورة السجدة بقوله: ، وقوله: {أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَسُوقُ الْمَاءَ إِلَى الْأَرْضِ الْجُرُزِ}، شرح قوله: ، وقوله: ، الآيات، شرح لقوله: ، وقوله: ، وقوله: ، شرح لقوله: ، وقوله: ، شرح لقوله: .

فضائل سورة لقمان

إضافةً إلى ذلك، وروى البخاري ومسلم عن ابن عمر ، أن النبي قال: مفاتيح الغيب خمس، لا يعلمهن إلا الله:.

وفي هذا الصدد، روى النسائي عن البراء قال: كان رسول الله يصلي بنا الظهر، فنسمع منه الآية بعد الآيات من سورة لقمان والذاريات.

مناسبة السورة لموضوعها

ومن جهة أخرى، بالنظر إلى وجوه التناسب بين اسم سورة لقمان وموضوعاتها، يظهر أن هناك تناسباً ظاهراً في تسميتها بسورة (لقمان)؛ ذلك لانفرادها بذكر العبد الصالح ووصاياه الحكيمة عن باقي سور القرآن، قال الله تعالى: .

عدد آيات السورة وكلماتها وحروفها

عدد كلماتها: (خمس مئة وثمان وَأَرْبَعُونَ كلمة).

عدد حروفها: (أَلفَانِ ومئة وَعشرَة أحرف).

من جانب آخر، عدد آياتها: (ثَلَاثُونَ وَثَلَاث آيَات) فِي عدد الْمَدَنِيين والمكي، وَأَرْبع فِي عدد البَاقِينَ، اختلافها آيتان: {الم}، عدهَا الْكُوفِي وَلم يعدها الْبَاقُونَ، وقوله تعالى: {مُخلصين لَهُ الدّين}، عدهَا الْبَصْرِيّ والشامي، وَلم يعدها الْبَاقُونَ، وَلَيْسَ فِيهَا شَيْء مِمَّا يشبه الفواصل.

المؤلفات في سورة لقمان

وعلى صعيد آخر، الجوانب التربوية في المنهيات –سورة لقمان أنموذجاً-، د. أنيس عبد الله محمود، المجلة العراقية للبحوث الإنسانية والاجتماعية والعلمية، العدد: 13، سنة 2024م.

علاوةً على ذلك، دراسة لغوية وأسلوبية لسورة لقمان، علي رضا محمد رضابي، سكينة الحسيني، مجلة اللغة العربية وآدابها –مجلة علمية محكمة-، العدد: الثالث، سنة 1438ه.

إضافةً إلى ذلك، بناء الإنسان كما ورد في سورة لقمان، د. زينب سعيد داود، بحث مقدم إلى المؤتمر العالمي السادس للدراسات القرآنية وتدبر القرآن لكريم في أوروبا.

من جانب آخر، التشبيه في سورة لقمان –دراسة بلاغية-، للباحثة: إبئس سوهارتين، رسالة مقدمة لاستيفاء بعض شروط الامتحان للحصول على الشهادة الجامعية الأولى، وذلك في جامعة سونن أمبيل الإسلامية الحكومية –سورابايا-، سنة 2012م.

وفي هذا السياق، الإشارات التربوية في سورة لقمان –دراسة موضوعية-، مريمة عبد الله محمد الحاج، بحث تكميلي مقد لنيل درجة الماجستير في القرآن الكريم، بجامعة المدينة العالمية –ماليزيا-، كلية العلوم الإسلامية، سنة 1436ه – 2015م.

من جهة ثانية، وصايا لقمان لابنه في القرآن الكريم –الدلالات والآثار-، د. جعفر عايد دسه، مجلة ابن خلدون للدراسات والأبحاث، المجلد الثالث، العدد التاسع، سنة 2023م.

ومن جهة أخرى، التناسق الموضوعي في سورة لقمان، للباحثة: مارية بنت ناصر العلي، رسالة ماجستير بجامعة أم القرى، كلية أصول الدين، شعبة التفسير، العام الجامعي: 1435ه – 1436ه.

• مصادر
• وصلات خارجية
• تفسير ابن كثير لسورة لقمان
• أحكام التجويد لسورة لقمان
• إعراب كامل سورة لقمان