سومينو

التاريخ

• انظر كذلك
• مصر القديمة
• الدولة الوسطى
• المراجع

من جهة ثانية، تعود أقدم الإشارات إلى سومينو إلى الأسرة الحادية عشرة، وتشير إلى وجود معبد للإله "سوبك، سيد سومينو"، مما يثبت وجود المعبد في تلك الفترة. وقد اقترح جان يويوت أن ازدهار عبادة سوبك خلال المملكة الوسطى كان بسبب الأصول الطيبية لحكام الأسرة الثانية عشرة أكثر من تعبير عن اهتمامهم بمنطقة الفيوم حيث شاعت عبادة سوبك لاحقًا.

وفي هذا الصدد، استمر وجود المعبد في الدولة الحديثة، حيث أمر عدد من ملوك الأسرة الثامنة عشرة بإجراء أعمال فيه. ومع ذلك، بدأ المعبد يفقد أهميته تدريجيًا في العصور اللاحقة. وبعد عام 88 ق.م، تم هدم المعبد واستخدام مواده في بناء مدينة الطود القريبة.

وعلى صعيد آخر، في الواقع، أصبحت الأدوات التي تشير إلى "سوبك سومينو" شائعة خلال بدايات المملكة الوسطى، لكن مع عهد أمنمحات الثالث، تراجعت أهمية عبادة سوبك في سومينو لصالح عبادة "سوبك شدت"، المعروفو بالاسم اليوناني "كروكوديلوبوليس"، شمالاً في الفيوم.

التعرف على الموقع

وفي السياق ذاته، كانت هناك تساؤلات حول الموقع الدقيق للمدينة، إذ تم التعرف عليها بشكل مبدئي مع جبلين أو الرزيقات، حيث اقترح جاستون ماسبيرو الموقع الأخير. ومع ذلك، حُسمت هذه التساؤلات بفضل التنقيبات الأثرية التي بدأت في أواخر الستينيات، والتي سمحت في النهاية بتحديد سومينو في قرية أولاد مكي دهماش جنوب بلدة المحاميد قبلي الحديثة، الواقعة بين أرمنت وجبلين.

من جهة ثانية، من المؤكد على وجه التقريب أن سومينو يجب أن تُعرَّف بـإميترو ، وبالتالي كذلك بـكروكوديلوبوليس ، التي كانت متميزة عن تلك الموجودة في الفيوم. وبحسب وصف سترابو في كتابه الجغرافيا، كانت تقع بين هيرمونثيس (أرمنت) وأفروديتوبوليس (جبلين). من المرجح أن سومينو كان الاسم الجغرافي الذي يشير إلى موقع المعبد، في حين كان اسم إميترو/كروكوديلوبوليس يشير إلى المدينة بأكملها. وفي العصور اللاحقة، أصبح اسم "سومينو" غير مستعمل.

الفهرس

من جهة ثانية، Betrò, Marilina: Sobek a Sumenu in Pernigotti, Sergio & Zecchi, Marco (eds): Il coccodrillo ed il cobra. Aspetti dell'universo religioso egiziano nel Fayyum e altrove. Atti del colloquio, Bologna – 20/21 Aprile 2005. Imola, La Mandragora, pp. 91–102 (in Italian).