سيدو (فلم)

خلفية

وعلى صعيد آخر، عندما سُئل عن السنة التي وقعت فيها الأحداث التي يُصوّرها الفيلم قال عثمان: يُمكن النظر إلى قصّة الفيلمِ كنسخةٍ مختصرةٍ من تاريخ غرب إفريقيا بينما يُمكن اعتبار القرية في الفيلم صورة مصغّرة للقارة السمراء. يُجسّد فيلم سيدو حسب مخرجه مقاومة الثقافة وطريقة الحياة التقليدية لتجاوزات الإسلام والمسيحية والاستعمار، ويُوضّح:

القصّة

من جانب آخر، في وقتٍ ما في السنغال بعد تأسيس الوجود الأوروبي في المنطقة ولكن قبل فرض الإدارة الاستعمارية الفرنسية المباشرة، يُحاول سيدو وهم قبيلة من غير المسلمين أو «الغُرَبَاءُ» كما يُسَمُّون هناك الحفاظ على ثقافتهم التقليدية ضد هجمات المسلمين والمسيحيين وضدّ تجارة الرقيق. عندما ينحازُ الملك المحلي ديمبا وور إلى المسلمين، يختطفُ أحدٌ من السيدو ابنته ديور ياسين للاحتجاج على إجبارهم على اعتناق الإسلام. يحاول اثنان من أفراد القبيلة استعادة الأميرة لكنهم يفشلانِ في ذلك، وخوفًا من تهديد موقفهم ألهم الإمام المحليّ المسلمين لقتل الملك وتجار العبيد المسيحيين البيض، ثم يُجبرون كلّ ساكني القرية على التحوّ للإسلام بالقوة متمكّنين في نفس الوقت من استعادة الأميرة التي تحشدُ عند عودتها إلى القرية السيدو ضد المسلمين وتقتلُ الإمام ثمّ تتولَّى عرش والدها.

الحظر

• انظر كذلك
• شالا
• سينما السنغال

في هذا الإطار، إلى جانب عدد من أفلام عثمان سمبين الأخرى، حُظر فيلم سيدو في السنغال لعرضه للصراعات بين الديانات الإسلامية والمسيحية والمعتقدات العرقية والتقليدية. في ذات السياق، وحسب مقالةٍ نُشرت في نيويورك تايمز في عام 1978 فلم يكن الحظر بسببِ أيّ حساسية دينية ولكن لأن السيد سمبين يُصرُّ على تهجئة كلمة سيدو (ceddo) بحرفين بينما تصر الحكومة السنغالية على أنه يجب تهجئتها بواحد. كان سمبين مؤيدًا رئيسيًا للجهود الرائدة لتطوير نظامٍ لنسخ لغة الولوف والمنشورات الأولى بلغة الولوف وتحدث بازدراءٍ عن معرفة الرئيس ليوبولد سيدار سنغور بالولوف. كان سنغور من السيريريين وفي لغتهب – على عكس الولوف واللغات الأخرى المستعملة في السنغال – لم يتمّ مضاعفة الحروف الساكنة. فرضَ سمبين حظراً خاصاً به على الفيلم حيثُ رفض إتاحة نسخ متعددة من الفيلم لعملاء الشاه لاستخدامها في إيران كسلاح دعائي ضد جاذبية آية الله الخميني.