سيكيرانكاي

الأيديولوجيا

كذلك، تناولت الجمعية النسوية من منظور ماركسي، فدرست المشكلات التي تواجه النساء باعتبارها قضايا مرتبطة بالطبقة الاجتماعية والتسليع. واستمد جانب كبير من مبادئها الفكرية جذوره من كتابات ياماكاوا كيكويه، الكاتبة اليابانية النسوية والاشتراكية والعضوة البارزة في «سيكيرانكاي».

• العضوات
• كوتسومي فوساكو
• ساكاي ماغارا، ابنة ساكاي توشيهيكو
• هاشيورا هاروكا
• أكيزوكي شيزويه
• كيتاغاوا تشيو
• هاشيورا أوريكو
• إيتو نوي
• إيواسا شيغي
• تاكاسو تايوكو
• تاكانو تشيو
• تاكيوتشي هيدي
• تانو سيتسو
• ناكامورا ميكي
• هاشيورا ريكو
• يوشيكاوا كازوكو
• ياماكاوا كيكويه
• تاتشيبانا أوكو
• سانو مانابو
• يابي هاتسوكو
• واتانابي كو
• انظر كذلك
• النسوية في اليابان
• الفكر الاشتراكي في إمبراطورية اليابان
• الهوامش

كذلك، وانطلاقًا من هذا التصور الماركسي، اعتقدت الجمعية أن الاستقلال الاقتصادي خطوة أساسية لتحقيق المساواة بين الجنسين. غير أنها رأت، بحسب بيانها، أن إلغاء الرأسمالية وإحلال الاشتراكية محلها شرط مسبق لتحقيق ذلك.

الحل

ومن ناحية أخرى، إلى جانب القمع الحكومي، شكّل ضغط الرأي العام عاملًا قويًا مثبطًا. فقد شوهت الصحف صورة الجمعيات النسوية والاشتراكية، ووصفتها بأنها منحرفة، كما جعلها عدد من رسامي الكاريكاتير، مثل أوكاموتو إيبيه وكيتازاوا راكوتن، موضعًا للسخرية. وأدى ذلك إلى إثارة الشك العام تجاه هذه المنظمات، ونفور أشخاص كان من الممكن إقناعهم بالانضمام إليها.

ومن جهة أخرى، بحلول نهاية سنة 1921، توقفت أنشطة «سيكيرانكاي». كان قانون النظام العام والشرطة لسنة 1900 (باليابانية: 治安警察法؛ تشيان كيساتسو هو) يفرض في ذلك الوقت قيودًا تمنع إضرابات العمال وتنظيماتهم، في إطار حملة لقمع حرية التعبير والتجمع. وبموجب المادة الخامسة منه، مُنعت النساء على وجه الخصوص من حضور الاجتماعات السياسية أو الانضمام إلى المنظمات السياسية.

من جانب آخر، أسهمت هذه الانتقادات العامة، إلى جانب القمع الحكومي والعداء الصادر عن منظمات نسائية أخرى، في حل الجمعية في ديسمبر، بعد ثمانية أشهر فقط من تأسيسها. وأسست عضوات كثيرات لاحقًا جماعات متفرعة عنها، مثل مجموعة النقاش «سوييوكاي»، أي «جمعية الأربعاء»، ومنظمة «يوكاكاي»، أي «جمعية اليوم الثامن»، اللتين واصلتا تبني أفكار «سيكيرانكاي».

احتجاج عيد العمال

ومن ناحية أخرى، كان التخطيط للمشاركة في فعاليات عيد العمال لذلك العام من أولى أنشطة المنظمة. وكان عيد العمال قد اعتُمد من جانب الجماعات الاشتراكية والشيوعية للتعبير عن يوم العمال العالمي. وكانت فعاليات العام السابق، التي أقيمت في متنزه أوينو بطوكيو، أول احتفال علني بعيد العمال في اليابان، وقُدِّر عدد المشاركين فيها بنحو خمسة آلاف شخص.

من جهة ثانية، شاركت نحو عشرين عضوة من «سيكيرانكاي» في مسيرة فعاليات عيد العمال. وحملن أعلامًا حمراء وسوداء صنعتها هاشيورا هاروكو، إلى جانب أعلام صغيرة كُتب عليها الحرفان «R. W.» اختصارًا لعبارة «الموجة الحمراء». وسرن في موكب عبر موقع الاجتماع السياسي. وأُلقي القبض على جميع المشاركات.

ومن جهة أخرى، أدت التغطيات الصحفية المثيرة للفعالية إلى فرض الحكومة قيودًا على تحركات المنظمة، لكنها وضعت أنشطة النساء في دائرة الاهتمام الوطني. وخلال مظاهرات عيد العمال في العام التالي، شوهدت مشاركات نسائية في مختلف أنحاء البلاد.

كذلك، أعدت ياماكاوا كيكويه للفعالية بيانًا بعنوان فوجين ني غيكيسو، أي «بيان إلى النساء»، ندد بالرأسمالية باعتبارها مولّدة للإمبريالية، وتناول مشكلاتها من منظور نسوي. وطُبع البيان على هيئة منشورات لتوزيعها خلال الفعالية. وجاء في البيان:

التأسيس

ومن ناحية أخرى، تأسست الجمعية في أبريل 1921 انطلاقًا من جماعة أناركية أنشأتها ساكاي ماغارا، وكوتسومي فوساكو، وهاشيورا هارونو، وأكيزوكي شيزويه. وكانت ياماكاوا كيكويه وإيتو نوي مستشارتين للمنظمة. ضمت الجمعية نحو 42 عضوة، كانت 17 منهن ناشطات. ونظرًا إلى وجود صلات شخصية بين عضوات «سيكيرانكاي» و«نيهون شاكاي شوغي دومي»، أي رابطة اليابان الاشتراكية، فقد وُصفت المنظمة بأنها «المكتب النسائي» للرابطة.

علاوةً على ذلك، سعت «سيكيرانكاي» إلى إسقاط النظام الرأسمالي، ونص برنامجها على ما يأتي: «سنحارب كل أشكال الاضطهاد التي تُبقي علينا وعلى إخوتنا وأخواتنا في الجهل والفقر ومواقع التبعية».

ومن ناحية أخرى، تأسست «سيكيرانكاي» في مرحلة من تاريخ إمبراطورية اليابان اكتسب فيها الفكر الاشتراكي زخمًا كافيًا ليُعبَّر عنه علنًا.

الخلاف مع جمعية النساء الجديدات

إضافةً إلى ذلك، انتقدت «سيكيرانكاي» كذلك منظمة نسائية يابانية أخرى هي «شين فوجين كيوكاي»، أي جمعية النساء الجديدات، التي تأسست سنة 1920. ورأت «سيكيرانكاي» أن الطبيعة البرجوازية لجمعية النساء الجديدات تتعارض مع قضية حقوق المرأة.

من جهة ثانية، ووجهت ياماكاوا انتقادات حادة إلى الجمعية في مقال عنوانه «جمعية النساء الجديدات وجمعية الموجة الحمراء»، نُشر في عدد يوليو 1921 من مجلة تايو. وكتبت فيه: «الثورة ضرورة أساسية للنساء، ووحدها سيكيرانكاي تستطيع تقديم الحل».

علاوةً على ذلك، كان المقال في حد ذاته ضربة لجمعية النساء الجديدات، إلا أن توقيت نشره زاد تأثيره؛ إذ صدر بعد وقت قصير من استقالة إيتشيكاوا فوساي، إحدى أبرز قيادات الجمعية، من المنظمة. وركزت ياماكاوا في المقال انتقاداتها على زعيمة الجمعية هيراتوكا رايتشو، معتبرة أن المنظمة اهتمت حصرًا بمشكلات نساء الطبقة العليا، وتجاهلت الحقائق القاسية التي تواجهها نساء الطبقة العاملة.

أنشطة أخرى

من جانب آخر، في يونيو 1921، عقدت عضوات «سيكيرانكاي» محاضرة عن قضايا المرأة في قاعة كاندا سيينين كايكان. وكان من بين المحاضرين ياماكاوا كيكويه، وإيتو نوي، وكوتسومي فوساكو، وفوجيموري سيكيتشي، وساكاي ماغارا، وإيغوتشي كان، وإيشيكاوا سانشيرو.

كذلك، وفي يوليو، نظمت الجمعية ندوة استمرت خمسة أيام، وأصدرت مجلة أوميديتاشي، أي «المجلة الميمونة». وفي أكتوبر 1921، شاركت في واقعة «غونتاي سيكّا جيكن»، المعروفة باسم «حادثة شيوعة الجيش»، ووزعت بالبريد منشورات مناهضة للحرب على أفراد الجيش.