شعب الألتاي

تاريخ

علاوةً على ذلك، ومن القرن الثالث عشر إلى القرن الثامن عشر، سيطر المغول على شعب ألتاي سياسيًا وثقافيًا. ويمكن تتبع أصل الألتاي الجنوبيين خلال هذه الفترة من نتيجة الاختلاط بين قبائل كيبتشاك والمغول. بينما يعود أصل الألتاي الشماليون نتيجة اندماج القبائل التركية مع السامويد، وكيتس ومجموعات سيبيرية أخرى.

في هذا الإطار، تشير الدلائل اللغوية والجينية والأثرية الحديثة إلى أن الشعوب التركية الأقدم انحدرت من المجتمعات الزراعية في شمال شرق الصين والذين انتقلوا غربا إلى منغوليا في أواخر الألفية الثالثة قبل الميلاد، حيث تبنوا أسلوب حياة رعوي. وبحلول أوائل الألفية الأولى قبل الميلاد، أصبحت هذه الشعوب بدو رحَل. وعلى ما يبدو أن في القرون اللاحقة، تم استبدال سكان السهوب في آسيا الوسطى تدريجيا وضمهم مع الشعب التركي من قبل بدو الاتراك الرحل في شرق آسيا والذين هاجروا من منغوليا.

في هذا الإطار، وفي الوقت الحاضر، يتم التعبيرعن المصالح الخاصة بالألتاي والدفاع عنها من قبل رابطة الإثنوز الشمالية في ألتاي.

في هذا الإطار، وكان الألتاي على اتصال مع الروس في القرن الثامن عشر. وفي الفترة القيصرية، عُرف الألتاي باسم أويروت أو أوياروت . ويتقل عن الألتاي أن الكثيرين منهم أصبحوا مدمنين على مشروب الفودكا الكحولي الروسي، والذي أطلقوا عليه اسم «ماء النار».

علاوةً على ذلك، وفيما يتعلق بالدين، ظل بعض الألتاي شامانيين وتحول آخرون (في موجة توجه بدأت في منتصف القرن التاسع عشر) إلى الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. وتم تطوير مهمة الألتاي تحت قيادة القديس مكاري جلوخاريف († 1847)، والمعروف باسم «رسول الألتاي». وفي عام 1904، نشأت حركة دينية تسمى Ak Jang أو البورخانية بين شعب الألتاي.

وعلى صعيد آخر، تم ضم شعب الالتاي من قبل أربعة مجموعات من المغول الغربيين في القرن السادس عشر. واطلقوا المغول عليها اسم «تيلنجيد» أو «محاكم الأقاليم» في فترة حكم سلالة يوان الشمالية بالمنطقة المعروفة باسم مقاطعة تيلنجيد.وتم إخضاع شعب الالتاي من قبل سلالة تشينغ عقب سقوط حكم خانات زانقهار في القرن ال18، والتي تشير إليهم بوصفها ألتاي أوريانخاي. مع أن شعب الالتاي لا تربطهم صلة جينية بـ الأوريانخاي، والتي هي مجموعة عرقية مستقلة مجاورة للمغول.

في هذا الإطار، وبحسب إحدى الدراسات في عام 2016، استوعب شعب الالتاي، وبالتحديد بعض سكان الالتاي الجنوبيين، سكان ينيسي قيرغيزستان المحليين والذين كانوا على صلة وثيقة بمجموعات باليو اسكيمو.

من جهة ثانية، وكانت هناك مستوطنات عرقية غير متجانسة خلال العصر البرونزي والعصر الحديدي في المنطقة التي يعيش فيها شعب ألتاي اليوم. ولكن منذ القرن الخامس قبل الميلاد وما بعده استقرت الشعوب التركية في المنطقة وسرعان ما بدأت في الاندماج مع السكان السابقين. وتم غزو المنطقة لاحقًا أو أصبحت ضمن دائرة نفوذ كلا من: اتحاد شيونغنو وخانات الروران و وخانات الترك وإمبراطورية الأويغور وينيسي قيرغيزستان. وخلال هذه الفترات الزمنية، أصبح السكان المحليون في المنطقة أتراكا ثقافيا ولغويا.

من جانب آخر، وفي مطلع ثورة عام 1917 ، حاول الألتاي جعل منطقتهم جمهورية بورخانية منفصلة تسمى أوياروت. وأدى دعمهم للمناشفة خلال الحرب الأهلية إلى انهيار المشروع بعد انتصار البلاشفة وصعود جوزيف ستالين لاحقًا. وفي الأربعينيات من القرن الماضي، أثناء الحرب العالمية الثانية، وعندما كان يدير جوزيف ستالين الكثير من عمليات الإبادة، اتهمت حكومته الألتاي بأنهم مؤيدون لليابان. وأُعلن فيما بعد أن كلمة «أوياروت» هي كلمة معادية للثورة. وبحلول عام 1950، أدت سياسات التصنيع والتنمية السوفيتية في المنطقة إلى هجرة عدد كبير من الروس إلى هذه الجمهورية، مما أدى إلى خفض نسبة الالتاي في إجمالي السكان من 50٪ إلى 20٪. وفي أوائل القرن الحادي والعشرين، كان الألتاي العرقيون يشكلون نحو 31٪ من سكان جمهورية الألتاي.

في هذا الإطار، وقبل عام 1917، كان يُنظر إلى شعب الألتاي على أنهم مزيج من الكثير من المجموعات العرقية المختلفة.

الأكلات

من جانب آخر، يتكون المطبخ الألتي من حساء لحم الحصان أو لحم الضأن. وأطباق أخرى والتي تحتوي على غوفر، غرير، مارتموت، حليب مخمّر، قشدة (من الحليب المسلوق)، بودنغ الدم، زبدة، دقيق الشعير المقلي، وبعض من الخضار كذلك تُعتبر من الأطعمة الأساسية في المطبخ الألتي.إلى جانب المشروبات المشهورة مثل أريكي (فودكا الحليب).

الديانة

التاريخ

علاوةً على ذلك، وفي قرابة عام 1904، كانت نشأة البورخانية بين شعب الألتاي قيد التنفيذ. والبورخانية هي ديانة توحيدية سميت على اسم ايه كيه بورخان، وهو إله يعتقد أتباعه ويعترفوا به على أنه الإله الوحيد. وعارضت البورخانية كل من الروس والشامان التقليديين. حيث كان العداء تجاه الشامان كبيرًا لدرجة أن الشامان اضطروا إلى طلب الحماية من السلطات الروسية. كما أدى صعود البلاشفة في الربع الأول من القرن العشرين إلى قمع وحشي لجميع الأديان بما في ذلك الأديان في منطقة الألتاي. وعلى مدى العقود القليلة التالية، اختفت أغلب الأديان بشكل أساسي مع بقاء المعتقدات الشامانية والشركية القديمة فقط كناجية من الفوضى العارمة. ويعتقد أن السبب يكمن في أن المعتقدات الدينية القديمة يسهل نقلها شفهياً من جيل إلى آخر. ومن المحتمل كذلك أنه لم تنج أي نصوص بورخانية من القمع وأن المصادر الرئيسية لمعتقدات الدين تأتي من المبشرين والرحالة والعلماء الروس.

إضافةً إلى ذلك، كانت البعثة ومبشروها في البداية حساسين ثقافياً ومتسامحين مع الألتاي وعاداتهم. ومع ذلك، أدى صعود القومية الروسية خلال أواخر القرن التاسع عشر إلى إضفاء الطابع الروسي على المسيحية الأرثوذكسية، كما تبنى رجال الدين الروس في سيبيريا هذه الأيديولوجية كذلك. وأدى هذا إلى خلق وجهات نظرعدائية لسكان سيبيريا الأصليين (بما في ذلك الألتاي) وثقافتهم. مما أدى إلى رفض الكثير من الألتاي للمسيحية الذين اعتبروها ديانة روسية أجنبية. ومع ذلك، استمر الحكم الروسي في النمو بشكل صارم على الصعيدين السياسي والديني. أ

وفي هذا السياق، الشامانية الألتية التقليدية غنية بالأساطير والكائنات الخارقة للطبيعة. إذ تضمنت الآلهة الشعبية مثل ييرليك إله العالم السفلي وأوروت خان، وهو شخصية تمتاز بالبطولة والحكمة ومزيج مركب مأخوذ من خانات زنجاريان التاريخية (أويرات) والأبطال الأسطوريين القدامى. ومع ذلك، مع الكثير من الهجرات والتغييرات الاستيطانية ووجود الروس واتحادهم النهائي مع الإمبراطورية الروسية، واجه الألتاي ثلاث ديانات عالمية: الإسلام والبوذية والمسيحية. في البداية، كان الألتاي مسالمين وفي بعض الأحيان كانوا معاديين لهذه الأديان وانتشارها.و في عام 1829، تأسست بعثة أرثوذكسية في المنطقة (جمهورية ألتاي الحديثة) كجزء من كونها محمية للإمبراطورية الروسية. غالبًا ما كان المبشرون الأرثوذكس يصادرون الأراضي من شعب الألتاي الذين رفضوا اعتناق المسيحية. وتم تحويل شعب الألتاي الآخرين بالقوة إلى المسيحية. وحاول المبشرون البوذيون المنغوليون نشر الإيمان بين الألتاي خلال القرن التاسع عشر. كما شجع المبشرون البوذيون الألتا على الاتحاد معًا ضد الروس. ومع ذلك، تم قمع أنشطتهم ووعظهم من قبل الحكومة الروسية والمبشرين المسيحيين. ولكن تمكنت الديانة البوذية إحراز تقدمًا ضئيلًا بين الألتاي، لكن الكثير من الأفكار والمبادئ البوذية دخلت في الفكر الروحي الألتا.

التركيبة السكانية

علاوةً على ذلك، بحسب التعداد الروسي لعام 2010، كان هناك ما مجموعه 69,963 من الألتاي الذين أقاموا داخل جمهورية Altai. ويمثل هذا 34.5٪ من إجمالي سكان الجمهورية، مقارنة بـ 56.6٪ من أصول روسية، وتشكل العائلات الألتية الأغلبية في قرى معينة فقط. ومع ذلك، لا تزال الثقافة الألتية هي الثقافة المحلية السائدة بين الناس والمجتمعات.

الحضارة

الروحانية الحديثة

وعلى صعيد آخر، في الآونة الأخيرة، شهدت البورخانية والشامانية انتعاشًا في منطقة الألتاي والتي تحظى بشعبية خاصة بين الشباب. وفي الوقت الحاضر، غالبية الكومانديين والتوبلار والتيليوت والتشيلكان هم من الأرثوذكس الروس على الرغم من وجود أقلية كبيرة تمارس الشامانية. تمارس الديانة الشامانية من قبل الكثير من التيلينجديين على الرغم من وجود قدر كبير منهم يعترف كذلك بالمسيحية الأرثوذكسية. البورخانية هي الدين الرئيسي لألتاي كيجي ولكن يوجد عدد كبير من المسيحيين الأرثوذكس. ويعتنق عدد قليل من الألتاي كذلك الإسلام السني والبوذية التبتية.

• انظر كذلك
• لغة التاي
• جبال التاي
• جمهورية التاي
• محافظة ألتاي
• مقاطعة جوفي ألتاي
• مطار التاي
• مدينة التاي
• الشامانية في سيبيريا
• مراجع
• وصلات خارجية
• NUPI - الملف الشخصي لمركز الدراسات الروسية

نمط الحياة التقليدي

في هذا الإطار، كان أغلب الألتاي الجنوبيون من البدو الرحل أو شبه الرحل من أصحاب الماشية. حيث قاموا بتربية الخيول والماعز والأغنام والماشية. وانخرط الألتاي الشماليون بشكل رئيسي في الصيد كأسلوب أساسي من أساليب معيشتهم. وكانت فرائسهم الرئيسية حيوانات من التايغا (الغابات الشمالية). ومع ذلك، شارك بعضالألتاي كذلك في الزراعة على نطاق ضيق والتجميع وصيد الأسماك.

مساكن

كذلك، عاش أغلب سكان ألتاي الجنوبية تقليديا في الخيام. حيث بنى الكثير من سكان الألتاي الشماليين خياما متعددة الأضلاع بأسقف مخروطية الشكل مصنوعة من جذوع ولحاء الأشجار. وعاش بعض ألتاي كيجي كذلك في أكواخ من الطين مع أسقف الجملون من لحاء شجرالبتولا وجدران خشبية، بينما عاش التيليت وعدد قليل من سكان الألتاي الشماليين في منازل مخروطية الشكل مصنوعة من المجاثم أو اللحاء. ومع نزوح الروس بالقرب من موطن الألتاي، كانت هناك زيادة في بناء الأكواخ الكبيرة مع اثنين إلى أربعة أسقف منحدرة نتيجة للتأثير الروسي على عملية البناء.

من جانب آخر، وعلى الرغم من التغييرات الاجتماعية والسياسية العديدة التي مر بها شعب الألتاي، إلا أنه لا تزال الكثير من العائلات الحديثة والمستقرة تحرص على وجود الخيم التقليدية في فناءات منازلهم الخارجية.وعادة ما تستعمل هذه الخيام كمطبخ صيفي أو غرفة إضافية.

اللباس

ومن جهة أخرى، يوجد تشابه كبير بين الملابس التقليدية للرجال والنساء في جنوب ألتاي مع وجود اختلافات طفيفة بين الاثنين. حيث تتألف الملابس في الغالب من قمصان طويلة ذات سراويل واسعة وأردية وأكمام. وغالبًا ما تضمنت الملابس الأخرى قبعات الفراء والأحذية الطويلة ومعاطف جلد الغنم. وارتدى سكان ألتا الشماليين وبعض التليوت تقليديا سراويل قصيرة وقمصان كتان وأردية شرقية أحادية الصدر. عولى الرغم من حقيقة أن أغلب الالتاي اليوم يرتدون ملابس حديثة، إلا أن الملابس التقليدية لا تزال قيد الاستخدام.