شعب كاس

تاريخ

وفي هذا السياق، يعتقد أن شعب خاس وصل إلى المناطق الغربية من نيبال في بداية الألفية الأولى قبل الميلاد، أو في منتصف الألفية الأولى بعد الميلاد، من الشمال الغربي. من المرجح أنهم استوعبوا أفرادًا من مجموعات عرقية مختلفة خلالك هجرتهم ذلك. كانوا على ارتباط بمملكة كاسا مالا في القرون الوسطى.

من جانب آخر، تحدثت أسرة الشاه الحاكمة في مملكة غوركا، فضلًا عن أسرة رانا الحاكمة التي خلفتها، لغة كاس (التي تدعى اليوم باللغة النيبالية). إلا أنهم زعموا أنهم ينتمون للراجبوت من أصل هندي غربي، وليس من طبقة كاس كشاتريا الأصليين. لكونهم خارج نيبال، كان الوضع الاجتماعي للكاس يعتبر أدنى منزلة من الراجبوت، وبدأ الحكام بالإشارة لأنفسهم بأنهم من سكان منطقة التلال، وليس من كاس. بكل الأحوال، يعتبر أغلب الناس كاس وبارباتيا (باهاري/باهادي أو شعب التل) مصطلحين مترادفين.

ومن جهة أخرى، بسبب اعتماد هوية الشيتري، فإن مصطلح الكاس سرعان ما يصبح باطلًا. بحسب دور باهادور بيستا (1991)، «اختفى الكاس من الخريطة الإثنوغرافية لنيبال).

وفي هذا السياق، حتى القرن التاسع عشر، أشار الغوركالي إلى بلدهم باسم «كاس دش» (دولة كاس). مع ضمهم لمختلف البلدان المجاورة (مثل نيوار بلد شعب نيوار) إلى مملكة الغوكا، لم تعد مصطلحات نيوار وكاس تستعمل أسماءً للبلدان. إن المدونة القانونية لعام 1854 (مولوكي إين)، التي أصدرها رئيس الوزراء النيبالي جونغ باهادور رانا، الذي هو نفسه يتبع قبيلة كاس، لم تعد تشير إلى مصطلح كاس بوصفه اسم بلد، وإنما «جات» أي بمعنى (نوع أو مجتمع) داخل مملكة غوركا.

من جهة ثانية، في منطقتي كوماون وغاروال في أوتاراخند في الهند، كان لكل من كاس براهمين وكاس راجبوت وضع اجتماعي أدنى من وضع بقية البراهمين والراجبوت. إلا أنه في غرب نيبال اليوم، كانوا يتمتعون بنفس الوضع الاجتماعي مع البراهمين والراجبوت، ربما كان ذلك نتيجة لسلطتهم السياسية في مملكة كاسا مالا.

وفي السياق ذاته، أعاد جونغ باهادور تسمية كاس جات إلى شيتري في نيبال الحالية. في الأصل، اعتبر البراهمين المهاجرون من التلال الكاس طبقة اجتماعية دنيا وذلك بسبب إهمال الكاس للمحرمات الطبقية العالية (مثل الامتناع عن شرب الكحول). فوض الكاس من الطبقة العليا كهنةً براهميين لتلقينهم نظم الطبقة العليا من الشيتري وتبني عادات الطبقة الرفيعة. لم تستطع عائلات أخرى من الكاس دفع أجور الكهنة (أو لم يهتموا بذلك من الأساس) وحاولوا التظاهر بكونهم من طبقة الشيتري الاجتماعية، لكن الآخرين لم يعتبروهم كذلك. يطلق عليهم اليوم ماتوالي (الكاس شاربي الخمر) شيتري.