شعب نياس

شخصيات بارزة

مارينوس غيا، عضو مجلس النواب الإندونيسي من 2014 إلى 2024.

وفي السياق ذاته، جوني هاريانتو غولو، عقيد (رتبة عسكرية) خيالة، وموظف خبير في الشؤون القانونية والإنسانية.

ومن ناحية أخرى، هيستوريس بوولولو، عقيد طيران، ورئيس القسم الأول لبرنامج التطوير والتنمية في القيادة العسكرية للجيش الإندونيسي.

بينااتي ب. بايها، وصي نياس لفترتين، 2001–2006 و2006–2011.

في هذا الإطار، عبدي إيمان ساكتي زيبوا، عقيد (رتبة عسكرية) مشاة، وموظف خبير في قيادة الاحتياط الاستراتيجي للجيش.

• سوخياتولو لاولي، وصي العرش لنياس.
• هيلاريوس دوها، وصي نياس.
• خينوكي واروو، وصي غرب نياس.
• أميزارو واروو، وصي شمال نياس.
• لاخوميزارو زيبوا، عمدة غونونغسيتولي السابق للفترة 2016-2024.
• سووا لاولي، عمدة غونونغسيتولي.
• فادوهوسي دايلي، وصي غرب نياس للفترة 2016-2021.
• ياتولو غولو، وصي نياس.
• بينيل زالوخو، مهام شرطة رياو الإقليمية.
• سامازاسا ندرورو، زعيم أونو نيها التقليدي في منطقة رياو.
• سوخياتولو لايا، الرئيس التنفيذي لشركة تالابو.
• سوزيفاو هيا، عضو في مجلس نواب ريجنسي بيلاوان، رياو.
• إيتا إيتسمان بوولولو، رئيس جمعية طلاب نياس في رياو 2017-2019.
• معرض الصور
• انظر كذلك
• جزر مينتاواي
• شعب مينتاواي
• لغة نياس
• شعوب أسترونيزية
• جزيرة سيميلو
• سيبورا
• سيبروت
• ملاحظات
• بيبليوغرافيا

وفي هذا الصدد، كريستيان زيبوا، لواء في القوات المسلحة الوطنية الإندونيسية، وقائد المنطقة العسكرية.

كذلك، هدايت ماناو، عميد (رتبة عسكرية)، وقاضي في المحكمة العليا لجمهورية إندونيسيا.

بي آر تيلاومبانوا، حاكم سومطرة الشمالية السابق.

وفي هذا الصدد، ثيفي أنغاندوا زيبوا، عميد في القوات المسلحة الوطنية الإندونيسية وقائد مركز تدريب القوات الخاصة كوباسوس.

من جانب آخر، ياسونا هامونانغان لاولي، بكالوريوس في القانون، وزير القانون وحقوق الإنسان (2014–2019؛ 2019–2024).

وفي السياق ذاته، بهاغيا داتشي، عميد (رتبة عسكرية) في الشرطة، وكبير محللي السياسات لجرائم المخدرات في وكالة التحقيقات الجنائية التابعة للشرطة الوطنية الإندونيسية.

في هذا الإطار، سواهاسيل نازارا، نائب وزير المالية الإندونيسي (2019–2024) ونائب رئيس مفوض شركة الكهرباء الحكومية.

وعلى صعيد آخر، يوليانوس زيبوا، عقيد في البحرية، ورئيس القسم الفرعي للقيادة العسكرية الإقليمية للجيش الإندونيسي.

المفردات

إضافةً إلى ذلك، يمكن العثور على بعض مفردات لغة نياس وترجماتها الإندونيسية في قائمة سواديش لنياس.

الأبجدية

ومن جهة أخرى، تختلف الأبجدية النياسية عن الأبجدية الإندونيسية. تم حذف بعض العناصر من الأبجدية الإندونيسية، بينما تمت إضافة عناصر أخرى بأحرف فريدة لا توجد نطقها في الأبجدية الإندونيسية. تستعمل أبجدية لغة نياس الحروف الكبيرة والصغيرة على النحو التالي:

علاوةً على ذلك، Aa, Bb, Dd, Ee, Ff, Gg, Hh, Ii, Kk, Ll, Mm, Nn, Oo, Öö, Rr, Ss, Tt, Uu, Ww, Ŵŵ, Yy, Zz

عشائر نياس

من جانب آخر، يمارس شعب نياس نظام العشيرة الذي يتبع خط الأب، وتسمى العشيرة «مادو» في اللغة النياسية. ويتم اتباع نفس النظام من قبل شعب باتاقيون. تأتي العشائر عموماً من القرى السكنية القائمة.

• فيما يلي المادو المستعملة من قبل شعب نياس، حيث يستعملون المادو متبعين خط الأب.
• A
• B
• D
• F
• G
• H
• L
• M
• N
• O
• P
• S
• T
• W
• Y
• Z
• الثقافة

المطبخ

«غوي نيهاندرو» أو «غوي نيتوتو»: كسافا مهروسة.

في هذا الإطار، «باتو»: لحم سلطعون مضغوط مشكل على شكل كرات للتخزين لفترة أطول كما يوجد في هيناكو.

«هاريناكي»: لحم خنزير مفروم.

ومن جهة أخرى، «غودو-غودو»: كسافا مبشورة مشكلة على شكل كرات للسلق، ويُضاف إليها لاحقاً رقائق جوز الهند.

• «كوفو-كوفو»: لحم سمك مفروم مشكل على شكل كرات ليتم تجفيفه أو تدخينه.
• «نيأوورو»: لحم خنزير مملح للتخزين لفترة أطول.
• «راكيغاي»: موز مقلي.
• «تامبويو»: كيتوبات.
• «لوما»: ليمانغ.
• «غاي نيبوغو»: موز مشوي.
• «كازيموني»: مصنوع من الساغو.
• «واواياسو»: أرز دبق.
• «غولو-غولو فارو»: حلوى مصنوعة من حليب جوز الهند المقطر.

من جهة ثانية، «نامي»: بيض سلطعون مملح للتخزين لفترة أطول، وأحياناً لشهور حسب كمية الملح المستعملة.

«توو نيفارو»: لاقبي.

من جانب آخر، «توو مبانوا»: لاقبي خام مع إضافة «لارو»، وهي جذور نباتات مختلفة لإعطاء قدر معين من الكحول.

التراجع

وفي هذا السياق، بدأ تدهور ثقافة نياس منذ نهاية القرن التاسع عشر. ساهمت الأعمال التبشيرية في تراجع ثقافة نياس الأصلية. كان لـ التبشير في نياس، مثل تلك التي قامت بها جمعية التبشير الراينية البروتستانتية الألمانية، مسؤولية عن تدمير تماثيل نياس الخشبية فضلاً عن قمع الثقافة الفريدة لمجتمع نياس مثل عبادة الأسلاف، والممارسات السحرية، ومهرجانات أواسا (مهرجانات رفع رتب النبلاء)، وصيد الرؤوس وتجارة العبيد. ومع ذلك، منذ عام 1955، تحسن الحفاظ على الثقافة التقليدية لـ «أونو نيها» بشكل هائل من قبل الكنيسة الرومانية الكاثوليكية من خلال التكامل الثقافي في الليتورجيا والهندسة المعمارية والفن.

الأساطير

ومن ناحية أخرى، بحسب شعب نياس، فإن أحد الأصول الأسطورية لقبيلة نياس يأتي من شجرة حياة تسمى «تورا سيغاروا» التي تقع في مكان يسمى «تيتيهولي أنا». وبحسب الأسطورة، يُقال إن وصول أول إنسان إلى جزيرة نياس بدأ في عهد الملك سيراو، الذي نُفي أبناؤه التسعة من «تيتيهولي أنا» بسبب صراعهم على العرش. ومن هنا اعتبر الأبناء التسعة للملك سيراو أول من وطأت أقدامهم جزيرة نياس.

اللهجات

من جانب آخر، تُعتبر اللغة النياسية عموماً ذات ثلاث لهجات. يتحدث الناس باللهجة الشمالية في غونونغسيتولي، وألاسا، ولاهيوا، وشمال نياس. ويتم التحدث باللهجة الجنوبية في جنوب نياس. وفي الوقت نفسه، يتم التحدث باللهجة الوسطى في غرب نياس، وخاصة في سيرومبو وماندري، غرب نياس. في حين أن مشروع بحث اللغة الإقليمية والأدب في سومطرة الشمالية لعام 1977/1978 قسم اللغة النياسية إلى خمس لهجات؛ اللهجة الشمالية في ألاسا ولاهيوا؛ ولهجة غونونغسيتولي؛ واللهجة الغربية في ماندري وسيرومبو وجزر هيناكو؛ واللهجة الوسطى في غيدو وإيدانو غاوو وغومو ولاهوسا؛ واللهجة الجنوبية في تيلوكدالام وجزيرة تيلو وجزر باتو. وتصل نسبة التشابه بين هذه اللهجات إلى 80%.

الملاحظات الأثرية

ومن جهة أخرى، أظهرت عشر سنوات من البحث شملت عينات دم من 440 شخصاً من نياس في 11 قرية في جزيرة نياس أن كروموسوم-Y والحمض النووي للمتقدرات لشعب نياس مشابه جداً لـ سكان تايوان الأصليين والـ فلبينيون. وقد وجدت الملاحظة كذلك أن الجينات في شعب نياس اليوم لم تعد تحمل أي آثار لشعب نياس القديم، مثل أولئك الذين عُثر على بقاياهم في كهف توغي ندراوا، وسط نياس. وأظهرت النتائج الأثرية للأدوات الحجرية التي عُثر عليها أن البشر عاشوا في الكهف قبل أكثر من 12,000 عام. التنوع الجيني لشعب نياس منخفض جداً مقارنة بمجموعات أخرى من الناس، وخاصة فيما يتعلق بكروموسوم Y. وهذا يشير إلى أنه كان هناك ذات يوم «عنق زجاجة» سكاني في تاريخ نياس. ووجدت الدراسات كذلك أن شعب نياس لا يشتركون في أي جينات مع الأعراق التي تعيش في جزر أندمان ونيكوبار في المحيط الهندي، والتي تُعتبر جيراناً جغرافيين. وعلى الرغم من أنه من المعروف حدوث هجرة لـ شعوب أسترونيزية بين تايوان و الأرخبيل الإندونيسي بما في ذلك نياس، إلا أنه لا يزال من غير المؤكد ما إذا كانت الهجرة بدأت من تايوان إلى نياس أو العكس.

من جهة ثانية، وجدت أبحاث جينية جديدة أن شعب نياس في سومطرة الشمالية ينحدرون من شعوب أسترونيزية. ويُعتقد كذلك أن أسلاف شعب نياس جاؤوا من تايوان عبر الفلبين قبل 4,000 إلى 5,000 عام.

في هذا الإطار، أُجريت أبحاث أثرية في جزيرة نياس منذ عام 1999. ووجدت الملاحظات أن هناك سكنًا بشريًا في جزيرة نياس منذ 12,000 عام من خلال الهجرة من آسيا إلى جزيرة نياس خلال فترة العصر الحجري القديم. وهناك مؤشرات على حدوث هجرة منذ 30,000 عام. خلال تلك الفترة، كانت حضارة هوا بينه في فيتنام مشابهة لتلك الموجودة في جزيرة نياس. لذلك، افتُرض أن أصول شعب نياس جاءت من منطقة في بر آسيا الرئيسي تقع في فيتنام المعاصرة.

التوزيع في إندونيسيا

اللغة

في هذا الإطار، فيما يلي توزيع شعب نياس في إندونيسيا بناءً على البيانات الحكومية الرسمية من تعداد سكان إندونيسيا لعام 2010، حسب المقاطعة:

من جهة ثانية، يعيش أغلب الناس في مقاطعة سومطرة الشمالية، وبالتحديد في نياس. تنقسم جزيرة نياس إلى خمس مناطق إدارية، وهي 4 ريجنسي ومدينة واحدة. عدد شعب نياس كبير جداً في مقاطعة رياو. وفي تعداد إندونيسيا 2010، كان عدد شعب نياس في إندونيسيا 1,041,925 نسمة (0.44%) من إجمالي السكان البالغ 236,728,379 نسمة.

نظام الأسرة

ومن جهة أخرى، يمارس شعب نياس نظام «المادو» الذي يتبع خط الأب (أبوي). تأتي العشائر عموماً من القرى السكنية القائمة.

ممارسات تقليدية أخرى

• فاهومبو: القفز فوق الصخرة.
• فاتيلي أو فالويا أو فالوايا: رقصة الحرب.
• ماينا: رقصة جماعية.
• تاري مويو: رقصة النسر.
• تاري موغايلي.
• فانغواي: رقصة الترحيب بالضيوف.
• فامي أونو نيهالو: حفلات الزفاف.
• أومو هادا: المنزل التقليدي.
• فامي توي نونو نيهالو: الاسم المعطى للمرأة المتزوجة.
• فاسوسو ليوو: مسابقة الخيزران بين الشباب لاختبار القوة.

الدين

وفي هذا السياق، الدين السائد هو المسيحية البروتستانتية. ستة من كل سبعة نياسيين هم من البروتستانت؛ والباقي منقسمون بالتساوي على وجه التقريب بين الـ مسلم والكاثوليك. وبينما زار أول المبشرين نياس في عام 1865، نمت المسيحية بسرعة في أوائل القرن العشرين عندما فرض الهولنديون سيطرتهم على الجزيرة، ومع ذلك، تم تبنيها ونشرها من قبل القساوسة المحليين.

النصب الحجرية

من جانب آخر، كانت النصب الحجرية مركزية في مهرجان «أواسا»، وهو نوع من الولائم لرفع رتبة الشخص. ويُعتبر تخصيص النصب الحجرية علناً أحد المتطلبات العديدة التي يجب على الشخص القيام بها لإثبات أنه استوفى الحق في المطالبة برتبة أعلى وتلقي ألقاب فخرية.

في هذا الإطار، أنتج شعب نياس واحدة من أكثر الثقافات الميغاليثية إثارة للإعجاب في إندونيسيا، وخاصة في وسط وجنوب نياس. استُخدمت الحجارة لبناء أشياء وهياكل مختلفة. تتميز قرية نياس بأعمال حجرية رائعة مثل السلالم الكبيرة والشوارع العريضة المرصوفة. وتعد الطقوس مثل «بيهو» (العمود الرأسي)، والأعمدة القائمة، وقفز الحجارة، والمسلات، والمذابح، والتوابيت من بين الكثير من الأشياء الحجرية التي أنتجها شعب نياس.

• المواقع الميغاليثية
• موقع بيتاها الميغاليثي
• موقع توندرومباهو الميغاليثي
• موقع تيتيغيوو الميغاليثي
• موقع لاهوسا ساتوا الميغاليثي

وفي هذا السياق، «بيهو» هو نوع من الميغاليث على شكل عمود رأسي. كان يُقام أمام منزل المضيف لإحياء ذكرى الاحتفالات الكبيرة السابقة التي أقامها المضيف. وكلما زاد عدد «بيهو» المعروضة أمام منزل المضيف، كان موقعه في القرية أكثر قوة. يعرض النبلاء «بيهو» أكبر حجماً وأكثر عدداً من عامة الناس. يُعرف الـ «بيهو» ذو الشكل البشري باسم «أوزا-أوزا». ويُصور «أوزا-أوزا» وهو يرتدي ملابس نياس التقليدية مثل قلادة الـ كالابوبو وأقراط متدلية. ورأس «أوزا-أوزا» هو رأس وحوش مختلفة، وعادة ما يكون «لاسارا» (حيوان أسطوري بجسم غزال ورأس تنين)، أو طائر أبو قرن، أو أيل، أو مزيج متعدد الرؤوس منها جميعاً. وقبل عرض «أوزا-أوزا» أمام المنازل، كانت تُطاف حول القرية والمضيف جالس أو حتى واقف فوقها.

الأمثال التقليدية

في هذا الإطار، «هولو لأيوا نيدانو با إيفولي فاهالو-هالو» («تماماً مثل تقطيع الماء، سيظل باقياً»): شيء لا يمكن فصله.

إضافةً إلى ذلك، «هولو ني فيمانغا ماو، إيهيني زينغا» («مثل القطة التي تأكل، تبدأ من الجوانب»): عند القيام بشيء ما، ابدأ من الأسهل إلى الأصعب.

وفي هذا الصدد، «أباخا زوخو سافوريا موروي با زي أوفونا» («الجرح يكون أكثر شدة في المرحلة اللاحقة منه في البداية»): يمكن الشعور بمسار العمل أكثر في النهاية.

الأدوات المنزلية

• «فيغا لاي»: ورق الموز المستعمل كأطباق.
• «هالو»: مدق الأرز.
• «هارو»: ملعقة خشبية، قاعدة المقبض منحوتة بأشكال مختلفة مثل قبضة اليد.
• «كاتيدي»: منسوجات من الخيزران.
• «لوسو»: هاون ومدقة.
• «نيرو»: أداة لفصل الأرز عن قشره.
• «غالا»: قطعة تشبه الصينية مصنوعة من الخشب.
• «سولي مبانيو»: وعاء شرب مصنوع من قشر جوز الهند.
• «تومبا»، «لاورو»: كوب يستعمل لوزن الأرز.

من جهة ثانية، «دوغي» (شمال نياس)؛ «فوغاو»، «دروغيا» (جنوب نياس): مبشرة جوز هند خشبية تستعمل لبشر لحم جوز الهند لإنتاج حليب جوز الهند أو زيت جوز الهند، وهو مكون مهم في مطبخ نياس.

«بووا تانو»: وعاء فخاري.

«باري غانـا»: صندوق مجوهرات مصغر.

إضافةً إلى ذلك، ينتج شعب نياس أدوات منزلية منحوتة بزخارف حيوانية أو نباتية أو هندسية. فيما يلي قائمة بالأدوات والمؤن التي يصنعها شعب نياس.

القرية والعمارة

وعلى صعيد آخر، كانت القرى في وسط نياس عادةً أصغر من نظيرتها الجنوبية. كما أن المنازل تقع بعيداً عن الشارع الرئيسي.

كذلك، يعيش شعب نياس في قرى شديدة التنظيم. غالباً ما تمتلك قرى نياس نصباً حجرية رائعة ومنازل كبيرة تقوم على أعمدة خشبية مقاومة للزلازل. فقدت أغلب هذه القرى منازلها القديمة بسبب تدهورها وصعوبة صيانة الهياكل الخشبية القديمة من العفن والحشرات والتآكل، وبالتالي استُبدلت بهياكل أخرى أكثر شيوعاً. سبب آخر لعدم إعادة بناء الكثير من المنازل القديمة هو الإفراط في قطع الغابات.

وفي السياق ذاته، في الماضي، كانت قرى نياس، وخاصة قرى جنوب نياس، تُبنى استراتيجياً على قمة سلسلة جبال أو تل وتُحاط بأسوار وبوابات أمنية. كان الدخول إلى هذه القرى يتم عبر بوابتين فقط بواسطة سلالم شديدة الانحدار. تؤدي البوابات إلى شارع مستقيم مرصوف يمر عبر مركز القرية، مع صف من المنازل التقليدية على جانبي الشارع. وبالقرب من الساحة الرئيسية للقرية كان يوجد منزل مؤسسي القرية، الـ أومو سيبوا. في قرى نياس، كانت المساحة الموجودة أمام كل منزل ملكاً للسكان. كانت هذه «الساحة الأمامية» تُستعمل للأنشطة اليومية مثل تجفيف المحاصيل قبل تخزينها.

الملابس والزينة

• «فوندرو»، قرط رجالي مصنوع من معدن ثمين.
• الـ كالابوبو، المعروف كذلك باسم قلادة صائد الرؤوس.
• «نيفيتالي-تـالي»، قلادة من معدن ثمين.
• «نيفاتو-فاتو»، قلادة رجالية من معدن ثمين.
• «سواهو»، مشط من الخشب أو المعدن الثمين.

الخصائص

الشعر: عادة ما يكون شعر شعب نياس أسود ويميل إلى الكثافة.

وفي السياق ذاته، العيون: من أبرز خصائصهم عيونهم التي تميل إلى أن تكون ضيقة، وإن لم تكن بضيق عيون الصينيين.

ومن جهة أخرى، لون البشرة: بشرة شعب نياس بيضاء عموماً أو صفراء فاتحة. والبعض لديهم كذلك بشرة سمراء مثل أغلب الإندونيسيين الآخرين.

إضافةً إلى ذلك، بنية الجسم: يتمتع شعب نياس عموماً ببنية متوسطة إلى طويلة. يتراوح متوسط أطوالهم بين 155 سم و168 سم.

في هذا الإطار، شكل الوجه: تميل وجوه شعب نياس إلى أن تكون بيضاوية مع فك محدد إلى حد ما، خاصة عند الرجال.

التماثيل الخشبية

علاوةً على ذلك، عند وفاة شخص مسن، كانت العائلة تصنع تمثالاً خشبياً يُعرف باسم «أدو زاتوا». ويُكشف عن التمثال في اليوم الرابع بعد وفاة الشخص. يعكس شكل التمثال الخشبي مكانة الشخص الذي استُخدم له: فكلما كان المالك أقوى، كان التمثال أكثر إثارة للإعجاب. آمن شعب نياس بأن أرواح المتوفين تقطن في التمثال، لذا كانت جميع الأحداث التي تقع في العائلة تُشارك مع تماثيل الأسلاف من خلال الصلوات. كان يُعتقد أن تماثيل الأسلاف تضمن الخصوبة للعائلة والماشية والأراضي الزراعية. كانت تُقدم القرابين لتماثيل الأسلاف، خاصة في المناسبات المهمة مثل الولادات والزيجات والوفيات. كانت تماثيل الأسلاف توضع في الغرفة الرئيسية للمنزل، وأحياناً يصل عددها لأكثر من مائة. سجل العمل التبشيري في عام 1930 إزالة «أكثر من 2000 صنم من منزل أحد المتحولين الجدد في الشمال». حتى أن بعض المبشرين سجلوا انهيار منازل تحت ثقل تماثيل الأسلاف هذه. كانت تماثيل «أدو زاتوا» الصغيرة تُربط ببعضها أفقياً باستخدام الروطان والأوتاد.

وفي هذا الصدد، في شمال نياس، يُعرف تمثال الأسلاف الكبير والمثير للإعجاب باسم «أدو سوراهـا سالاوا» (باللغة النياسية تعني «صور الأسلاف المكرمين»). يمثل هذا التمثال أول سلف معروف للعائلة، وغالباً ما يكون مؤسس القرية. كانت تماثيل «أدو سوراهـا سالاوا» توضع عادة على جدار أو على مذبح. ومن تماثيل الأسلاف الكبيرة الأخرى «أدو هورو». تماثيل «أدو هورو» كبيرة ومطولة وبدون أذرع، وترتدي أغطية رأس عالية ومشقوقة. توجد هذه التماثيل عموماً في وسط نياس، ونادراً في جنوب نياس.

وفي هذا السياق، أولى شعب نياس قيمة كبيرة للتماثيل الخشبية أو «أدو». كان الغرض الوحيد من تماثيل نياس هو تلبية الاحتياجات الطقسية، سواء لضمان الثروة أو لأداء طقوس مفيدة محددة. تختلف أحجام تماثيل نياس، من صغيرة يصل ارتفاعها إلى إلى تماثيل ضخمة يزيد طولها عن .

من جهة ثانية، دُمرت الكثير من تماثيل الأسلاف في سنة 1916 من قبل الحركات التبشيرية المسيحية التي اعتبرتها رموزاً دينية قديمة كافرة. وبيع بعضها لهواة الجمع ويمكن العثور عليها في المتاحف أو المجموعات الخاصة حول العالم.

ومن ناحية أخرى، هناك تماثيل خشبية أخرى لا تمثل الأسلاف. صُنعت هذه التماثيل الخشبية لشفاء أمراض معينة، أو حماية القرى، أو استحضار كائنات خارقة للطبيعة للمساعدة من خلال الطقوس. كانت هذه التماثيل تُصنع بشكل خام عموماً، على عكس تماثيل الأسلاف المنحوتة بدقة. صنف يواكيم فون برينر-فيلساخ أكثر من 60 نوعاً من التماثيل الخشبية التي لا تمثل الأسلاف.

الأسلحة

من جانب آخر، استعمل شعب نياس مجموعة متنوعة من المواد لصنع أسلحتهم: الجلود، أو الحبال، أو الألياف المنسوجة، والمعادن الثمينة، والحديد، والنحاس. استعمل شعب نياس الرماح والسيوف والنصال كأسلحة. كان رمح نياس («توتوا دوهو» في الجنوب، و«دوهو» في الشمال) يُستعمل أساساً للصيد؛ وصُنع مقبضه من خشب صلب داكن لنخيل النيبونغ المغطى بالروطان. نوع آخر من الرماح هو «بوروسا»، برأس مثلث الشكل. سيف نياس («غاري») هو سلاح قتالي؛ ولكل من السيف وغمده شكل بسيط غير مزخرف. وأشهر أسلحة نياس هو الـ بالاتو أو تولوغو، وهو سيف فولاذي مع تميمة واقية يُعتقد أنها تمتلك قوة سحرية. للـ «بالاتو» مقبض مصنوع من النحاس. ويحتوي غمد الـ «بالاتو» على حزمة كروية من الروطان تعمل كتميمة واقية. عادة ما يتم إرفاق هذه التميمة الواقية بمجموعة متنوعة من الأشياء مثل أنياب الحيوانات التي يتم تشكيلها بحيث تشبه فك الـ «لاسارا» الأسطوري. يُحفظ الـ «بالاتو» فقط للنبلاء رفيعي المستوى كنوع من الإثبات على السلطة والرتبة الاجتماعية لصاحبه.

وفي هذا السياق، قام بعض الزعماء البارزين بتغطية دروعهم بصفائح من الذهب. ويمكن صنع الخوذ من الحديد أو ألياف النخيل المنسوجة بإحكام. يُعرف الدرع بيضاوي الشكل باسم «بالوسي» في جنوب نياس، بينما أنتج شمال نياس درعاً سداسي الشكل يُعرف باسم «دانغي».

كذلك، اليوم، يُصور شعب نياس دائمًا كمحاربين معروفين بتقليد صيد الرؤوس والصراعات بين القرى في الماضي، حيث كان تصنيع الأسلحة يحظى بتقدير كبير فوق الأدوات الزراعية. وعلى الرغم من ذلك، لا يتم تنفيذ أي من الأنشطة الحربية من قبل شعب نياس لأن غالبيتهم تحولوا إلى المسيحية. ومع ذلك، لا يزال شعب نياس معروفين بصناعة الأسلحة والدروع الماهرة.