شلوح

اللغة

علاوةً على ذلك، اعتبارًا من سنة 2014، بلغ عدد المتحدثين بالشلحة قرابة 4.7 مليون شخص، ما يمثل 14.1% من سكان المغرب.

وعلى صعيد آخر، يتحدث الإشلحيون تشلحيت، وهي لغة أمازيغية تنتمي إلى فرع اللغات الأمازيغية ضمن عائلة اللغات الأفروآسيوية. كما يُشار أحيانًا إلى لغتهم باسم "أمازيغية سوس". تختلف تشلحيت بشكل ملحوظ عن بعض اللغات الأمازيغية الأخرى، مثل تلك التي يتحدث بها الطوارق.

وفي هذا السياق، تُنطق الشلحة في منطقة تمتد على نحو 100,000 كيلومتر مربع، وتشمل الجزء الغربي من جبال الأطلس الكبير، والمناطق الواقعة جنوبًا حتى وادي درعة، بما في ذلك الأطلس الصغير والحوض الرسوبي لـ وادي سوس.

التسمية

في هذا الإطار، عادةً ما يُشير المتحدثون بالشلحية إلى لغتهم باسم , (بـحرف تيفيناغ: )؛ وهذا الاسم هو اسم مؤنث من حيث البنية الصرفية، مشتق من الاسم المذكر وتعني "المتحدث الذكر بالشلحية".

وفي هذا الصدد، يُستعمل هذا الاسم اليوم باعتباره اسمًا ذاتيًا لدى المتحدثين بالشلحة. ويقول بعض الباحثين والمصادر إنه ذو أصل خارجي، لأن الجذر الاسمي šlḥ يعود إلى الاسم العربي بمعنى "لص" (جمع: ).

وفي السياق ذاته، لا يزال أصل تسميتي Aclḥiy وTaclḥiyt مجهولًا. وأول ظهور لهذا الاسم في مصدر غربي مطبوع ورد في كتاب مارمول Descripcion general de Affrica (سنة 1573، الجزء الأول، الكتاب الأول، الفصل 33):

علاوةً على ذلك، هناك الكثير من المحاولات لتفسير هذا الاسم اعتمادًا على لغة تاشلحيت نفسها. وأكثرها منطقية هي ما قدّمه الكاتب محمد أكديم؛ إذ أكد في إحدى مساهماته أن اسم "شلوح" هو في الحقيقة الاسم الأصلي الذي أطلقه سكان المغرب الأصليون، أي المصامدة في الأطلس الكبير ومناطق مراكش وسوس والأطلس الصغير على أنفسهم. ففي الشلحة، يعني الفعل "يستقر، يقيم، يعيش"، مما يدل على أن الاسم يعني "السكان المستقرون". كما أضاف أنه لا معنى ولا فائدة في البحث عن دلالة كلمتي و في لغات أخرى، فهذا غير سليم. أما اللجوء إلى تفسيرها عبر اللغة العربية، فهو ذروة التعصب اللغوي في حق الأمازيغ.

ومن ناحية أخرى، لكن هذا المعنى موجود فقط في اللهجات العربية الشرقية، ولا وجود له في لهجات المغرب العربي، وهو ما يُضعف هذه الفرضية. كما أن أغلب من بحث في أصل الكلمة اعتمد على قواميس اللغات الأجنبية، بينما كان ينبغي البحث أولًا في اللغة المعنية نفسها. ويرجع ذلك أساسًا إلى كون أصحاب هذه الفرضية ليسوا ناطقين بالشلحية.

ومن جهة أخرى، "...وبين النوميديين والجيتيوليين في الجزء الغربي من إفريقيا، تُنطق لغة بربرية بخصائص محلّية واضحة،Cerrado: , Real Academia Española. وهناك يسمّون هذه اللغة Xilha [ʃilħa] وTamazegt [tamaziɣt]، وهي أسماء قديمة جدًا."

المجتمع

علاوةً على ذلك، تعاونت مجتمعات الإشلحيين في ما بينها من حيث تبادل حقوق الرعي حسب تغيّر المواسم، وكذلك خلال فترات الحرب. وقد كانت هذه التحالفات تُجدَّد من خلال تجمعات احتفالية سنوية، حيث تستضيف إحدى تجمعات الشلوح مجتمعات شلحية قريبة وبعيدة.

من جهة ثانية، يعيش الإشلحيون بشكل رئيسي في سوسوجبال الأطلس، وهم تقليديًا مزارعون يربّون الماشية كذلك. بعضهم شبه رحّل، يزرعون المحاصيل في الموسم الذي تتوفر فيه المياه، وينتقلون مع قطعانهم خلال موسم الجفاف.

اللباس التقليدي

كذلك، تتميّز قبائل الشلوح في المغرب عامة، أو في سوس خاصة، بأن لكل قبيلة وقرية زيًّا خاصًا ترتديه النساء والفتيات، بحيث يمكن لأهل المنطقة تمييز انتماء المرأة القبلي من خلال لباسها، سواء كان لباسًا يوميًا أو خاصًا بالمناسبات.

ومن ناحية أخرى، على الرأس، ترتدي المرأة الـ قَطيب، وهو وشاح من الحرير الأحمر يغطي الشعر، وقد يأتي بألوان مختلفة. وأحيانًا يُستبدل بـ أدّال، وهو رداء أبيض طويل يصل إلى القدمين، شبيه بـ الحايك، تغطي به المرأة الشلحية جسدها ورأسها.

كذلك، أبرز ما يميّز الزي التقليدي للمرأة هو حليّها الفضية التي تختلف من قبيلة إلى أخرى. ففي كل زي تقليدي تجد تاونزا، وهي تاج مصنوع من الفضة والمرجان، وغالبًا ما يميز بين القبائل. كما ترتدي النساء تازرْزِيت، وهي مشابك أمازيغية فضية تزيّن الصدر والبطن، إضافة إلى تنْبالت، وهما سواران مفصّلان من الفضة.

وفي هذا الصدد، ترتدي النساء الشلحات الـ أسمال أو أشّيط قفطان، وهو قميص طويل أحمر مطرّز بنقوش فريدة تعتمد على خيوط صوفية ملوّنة بالأحمر والأصفر والأخضر. لاحقًا تُلبس السّاية، وهي تنّورة طويلة باللون الأبيض أو الأسود مطرّزة بزخارف خاصة، وتُرتدى فوق قفطان أسمال. وتُنسّق عادةً مع أحذية ملوّنة تُسمّى إدّوكان.

التاريخ

علاوةً على ذلك، خضع الشلوح بعدها لحكم سلالات محتلفة مثل الأدارسة والمرابطين والموحدين والمرينية . والدولة الوطاسية والسعديين . بعدها سلالة العلويين الحالية منذ عام 1668م.

وفي هذا السياق، كان الأمازيغ في المغرب يتاجرون مع الفينيقيين والقرطاجيين منذ العصور القديمة على طول الساحل الشمالي الغربي إلى أن أسسوا مملكة موريطنية القديمة والتي سقطت تحت الحكم الروماني سنة 33م.

ومن جهة أخرى، في القرن السابع وخلال فترة الخلافة الأموية قام العرب بالإستيلاء على المعاقل الأمازيغية والبيزنطيين في شمال غرب إفريقيا بما في ذلك قرطاج عام 698م. على الرغم من سيطرة الأمويين على المغرب على مدى السنوات التالية إلا أن حكمهم كان ضعيفاً بسبب مقاومة السكان المحليين. وفي سنة 739م، هُزم العرب الأمويون على يد البربر في معركة الأشراف وبقي المغرب تحت حكم ممالك أمازيغية مثل بورغواطة وبنو مدرار.

الثقافة

شخصيات من أصل شلحـي/ سوسي

في هذا الإطار، سعيد التغماوي (مواليد 1973)، ممثل فرنسي-مغربي بارز، عُرف خصوصًا بدوره في فيلم "البؤساء" سنة 1995، كما شارك في عدة أعمال هوليوودية.

• عصام شباك (مواليد 1989)، لاعب كرة قدم مغربي.
• Walid Azaro (مواليد 1995)، لاعب كرة قدم محترف.
• Hicham El Majhad (مواليد 1991)، لاعب كرة قدم مغربي.
• Saadia Himi (مواليد 1984)، عارضة أزياء وملكة جمال.
• Hassan Arsmouk (مواليد 1963)، مغنٍ أمازيغي شلحي معروف.
• انظر كذلك
• اللغة الشلحية
• أدب تشلحيت
• سهل سوس
• الأمازيغ
• روابط خارجية
• خارطة المغرب الإثنية واللغوية

وعلى صعيد آخر، Oudaden، فرقة موسيقية شلحية تأسست سنة 1978 في بنسركاو قرب أكادير.

في هذا الإطار، محمد المختار السوسي (1900–1963)، عالم وسياسي وكاتب مغربي، شغل منصب وزير الأوقاف وعضو مجلس العرش في عهد الملك محمد الخامس.

وعلى صعيد آخر، شمس الدين طالبي (مواليد 2005)، لاعب كرة قدم صاعد، يلعب لنادي سندرلاند ويمثل المنتخب المغربي.

وفي هذا الصدد، Saadeddine Othmani (مواليد 1956)، سياسي وطبيب نفسي، شغل منصب رئيس حكومة المغرب بين 2017 و2021.

وفي هذا السياق، يوسف حجي (مواليد 1980)، لاعب كرة قدم سابق وقائد فريق AS Nancy وسبق أن لعب للمنتخب المغربي.

مبارك بوصوفة (مواليد 1984)، لاعب كرة قدم محترف سابق.

كذلك، فيصل فجر (مواليد 1988)، لاعب كرة قدم محترف يلعب لنادي التعاون السعودي وللمنتخب المغربي.

من جانب آخر، محمد خير الدين (1941–1995)، شاعر وكاتب مغربي من أبرز الوجوه الأدبية الأمازيغية.

إضافةً إلى ذلك، ابن تومرت (قرابة 1080–1130)، عالم دين ومعلّم وقائد سياسي من منطقة سوس في وسط المغرب في الوقت الحالي. أسّس حركة الموحدين وكان قائدها الروحي والعسكري الأول.

وفي هذا السياق، أبو زكرياء الأول (1203–1249)، مؤسس وأول سلاطين الدولة الحفصية في إفريقية.

في هذا الإطار، عبد الله بن ياسين (?-1059م)، عالم دين وقائد روحي، ويُعدّ مؤسس حركة المرابطين.

في هذا الإطار، يوسف آيت بن ناصر (مواليد 1996)، لاعب كرة قدم محترف في نادي سامسونسبور، ويمثل المغرب دولياً.

إضافةً إلى ذلك، محمد بن علي الهوزالي (1680–1749)، من أبرز وأغزر الكتّاب في تراث اللغة التشلحيت.

يونس عبد الحميد (مواليد 1987)، لاعب دولي مغربي.

وفي هذا الصدد، عموري مبارك (1954–2015)، موسيقي شلحي بارز ساهم في تجديد الموسيقى الأمازيغية.

ومن ناحية أخرى، Loreen (مواليد 1983)، مغنية وكاتبة أغاني سويدية من أصول شلحـية، فازت بمسابقة يوروفيجن مرتين سنة 2012 و2023، وهي أول امرأة تنال الجائزة مرتين.

في هذا الإطار، يوسف بن تاشفين (?-1106)، قائد من قبائل صنهاجة وأحد أبرز حكّام دولة المرابطين. شارك في تأسيس مدينة مراكش وقاد الجيوش في معركة الزلاقة التي مهدت لسيطرة المرابطين على الأندلس.

ومن جهة أخرى، Mehdi Ait El Hadj (مواليد 1998)، مقاتل كيك بوكسينغ صاعد، انضم لمنظمة Glory سنة 2024 ويشتهر بأسلوبه الهجومي.

ومن ناحية أخرى، مصطفى حجي (مواليد 1971)، لاعب كرة قدم سابق ومدرب، اختير ضمن أفضل 50 لاعبًا إفريقيًا على مرّ التاريخ.

من جهة ثانية، عزيز أخنوش (مواليد 1961)، رجل أعمال وسياسي مغربي، ويشغل في الوقت الحالي منصب رئيس حكومة المغرب.

ومن ناحية أخرى، أبو محمد عبد الواحد (?-1221)، كان والياً موحديًا على إفريقية بين 1207 و1221، وهو والد أول سلاطين الدولة الحفصية أبو زكريا يحيى.

علاوةً على ذلك، محمد بن سعيد أيت إيدر (1925–2024)، سياسي ومناضل مغربي، من مؤسسي جيش التحرير المغربي، وعارض نظام الحسن الثاني بعد الاستقلال.

ومن ناحية أخرى، مْريريضا ن آيت أتيق (نحو 1900 – 1940s)، شاعرة أمازيغية (تشلحيت) تناول شعرها موضوعات كانت تُعدّ محرّمة، مثل الطلاق، والحب بين النساء، ومشاكل البيت، والحب غير المتبادل، وكانت تُعبّر بصراحة عن أفكارها كنوع من التمرّد على المجتمع الأبوي.