شمران (قبيلة)

جفن شمران

ومن ناحية أخرى، شمراني جفن أو (يفنن) باللهجة المحلية ويحتلون مساحة كبيرة جداً ويوجدون بالعرضية الجنوبية ويمتدون من نقمة إلى آل مران وقاعدتهم سبت شمران وقراهم سبت شمران أو سبت الروحاء ونقمة وغدنه آل مران والقتادة والحمرة وغيرها. وشيختهم عند الشيخ عبد الرحمن بن حوفان.

البادية

وفي هذا السياق، يحدها من الشرق قبيلة شهران ومن الجنوب بلقرن وبلحارث وعليان ومن الشرق كذلك أكلب.

القول الأول

وفي السياق ذاته، شمران بن يزيد بن حرب بن علة بن جلد بن مذحج (مالك) بن أدد بن زيد بن عمرو بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان.

الحجاز

يحدها من الشمال غامد وعليان ومن الجنوب بلقرن.

مساكنهم وأماكن تواجدهم

حدود شمران

من جانب آخر، أما مساكنهم فقال الهمداني: سراة عنز وسراة الحجر نجدها خثعم وغورهم بارق ، ثم سراة ناه من الأزد وبلقرن، وبنو الخالد، نجدهم خثعم، وغورهم قبائل من الأزد ، في موضع آخر قال: بلد ألوس والفزع من خثعم وكذلك في اللباب في تحرير الأنساب، وفي المرجع السابق يوضح أن في أكلب كذلك بطن يُدعى الفزع. وشرقيها ما جاور بيشة من بلد خثعم وأكلب وغوريها بلد بارق فآل عبيدة من الأزد حلالهم حرام بن كنانة.

أصلها

وفي هذا الصدد، اختلف المؤرخين المعاصرين في نسب شمران إلى قولين القول الأول أنها مذحجية والقول الثاني أنها أزدية.

تفطن: انظر

• ليتك: بكسر اللام أي عندك وبجانبك.
• شَارِفْ: فعل أمر - انظر.
• بْــدَايَــه والبداية: النافذة.
• عابر: أطراف الباب أو طرف الباب.
• عثري: ما ينبت من الأرض المزروعة بسقي المطر وليس بسقي الآبار.
• ريته: شفته عكس اللي فوق
• ما حشرنا: ما دخلنا

التواجد

من جهة ثانية، شمران الفزع: ويسكنون وادي تبالة التابعة لبيشة ومنهم المصعبين والبطنين وبنو خناس، وقال ياقوت أن أول عمل ولي به الحجاج بن يوسف الثقفي هي تبالة وقد سار إليها ولم يدخلها.

وفي هذا السياق، شمران تهامة: ويسكنون سبت الروحا بوادي جفن بالعرضية الجنوبية ومن أفخاذهم المطاع والعبد الله ورابعة وكلهم متحضرون.

شمران شقيق: ويسكنون شقيق ومنهم آل ثابت وآل مسلم والمحسون.

ومن جهة أخرى، شمران الحارثية: ويسكنون وادي أدمة شمران والمعروفة في الوقت الحالي بالبشائر على طريق أبها الطائف ومن أفخاذهم آل باكر وآل مسلم والعبادله والعساسيف وعجبه.

في هذا الإطار، شمران باشوت: ويسكنون وادي باشوت أحد المدن العريقة في الحجاز ومنهم قرن بن ساهر وآل عامر مكون من عدة قرى.

شهداء شمران في حرب 48 بفلسطين

• بيرون اسحق / 24/07/1948 / القنفدة / أحمد علي حمود الشمراني
• حليقات / 01/11/1948 / بيشة / عوض محمد مزهر الشمراني
• فلسطين / 11/01/1948 / بيشة / مسفر محمد أحمد الشمراني
• كوكبه / 17/07/1948 / شمران / مسفر محمد عوضة الشمراني

لهجة شمران

بعض من الظواهر والسمات في لهجة قبيلة شمران

وعلى صعيد آخر، إضافة (وأو) قبل هاء الغائب في الكلمة: معوه، عندوه، في (معه، عنده)، (كنّو: كأنه)، كنو يبلو: كأنه جبل.

تستعمل بعض من قبائل شمران أداتان للتعريف هما:

ومن جهة أخرى، أداة التعريف (ال) تستعمل ال التعريف في العربية الفصحى وفي الكثير من اللهجات، مثال: البيت، القلم، القمر. أداة التعريف: (ام) وتعرف بالحميرية وهي في لهجات القبائل التي تسكن سفوح جبال السراة باتجاه الغرب وتهامة، وهم قبائل من غامد وزهران ورجال الحجر كذلك القبائل التي تسكن جبال فيفا ويسمون التهمة والتهمان، مثال: البيت – امبي، الولد – امولد. وفي بحث للدكتور إبراهيم الشمسان يقول:

وفي هذا السياق، (ن) التنوين في آخر الأسماء مثال: سمنن، عسلن، عنبن. (السمن، العسل، العنب) ويقال: معي بهمن صغيرن أي (بهم صغار). وفي بعض الأفعال: اكلن، راحن، ماتن. (اكلت، راحت، ماتت) يقال: ماتن امبقرة.

ومن جهة أخرى، أداة التعريف (اب) وهذا التعريف شبه منقرض لازالت بعض القبائل تستعمله وهو في لهجة قبيلة شمران «الأزدية» يقولون: ابكهل وابكهلة أي الكهل والكهلة. وهي خاصة بـ شمران السراة. أداة التعربف (ن) يستعمل التنوين في نهاية الكلمة للدلالة على ال التعريف واستعمل هذا التعريف بدلاً من حرف الميم الذي كان يستعمل في اللغة (الحميرية والسبئية)، ولا زال هذا التعريف عند البعض من قبائل تهامة يستعمل، يقولون: سمنن، عسلن، في السمن العسل. يقول الدكتور أحمد حسين شرف الدين: انتهى كلامه.

في هذا الإطار، أداة التعريفلهجة قبائل شمران وبلقرن معجم اللهجات المحكية في المملكة العربية السعودية

وفي هذا السياق، نطق القاف: إبدال القاف إلى جيم وذلك في بعض الكلمات، مثال: حقينة تلفظ حجينة. وهذه الظاهرة خاصة بـ سراة شمران وفي نطاق ضيق في تهامة شمران.

من جهة ثانية، البعض يظيف (وه) للفعل إذا كان المخاطب مذكر، مثال على ذلك: اعطوه، اشربوه. وإضافة (هو) للفعل إذا كان المخاطب مؤنث، مثال على ذلك: اعطوهو - اشربوهو.

من جهة ثانية، إضافة (با) قبل ياء الفعل، مثال: با يكتب، با يزرع، با يشرب، با يلعبون، با. با تطيب لي علومكم، وهي خاصية عند أهل السراة دون غيرهم.

من جانب آخر، نطق الجيم، تبدل الجيم إلى (ي) مثال: جبل (يبل)، دراجه (درايه)، جدر (يدر).

علاوةً على ذلك، جمع التكسير: يستعملون هذه الصيغة عند الجمع في كثيراً من الأحوال مثال: دم: دميان، باب: بيبان، خروف: خرفان.

ومن ناحية أخرى، إضافة حرف الواو في آخر الأسماء والأفعال النكرة، مثال على ذلك: جدارو، بيتو، راقدو، مطرو، غبارو ... مايو.

ومن ناحية أخرى، أداة التعريف (هـ) هرجل، هبيت، هزرع، وكانت تستعمل في لهجة لحيان (مملكة لحيان التي كانت تسكن مدائن صالح) وهي منقرضة. وأداة التعرف الهاء كانت تستعمل في قبيلة هذيل، (أمّا في لغة هذيل فكان التعريف «بالهاء») وهي منقرضة. وربما هناك بعض القبائل في شمال اليمن لازالت تستعمل هذا التعريف. كما أن هذا التعريف في اللغة العبرية (ها) ـ ha. أداة التعريف (أو) وهي في لهجات البعض من قبائل شمال اليمن، يقول:(أوَّادي) الواو مشددة مفتوحة – أي الوادي. وهي شبه منقرضة.

وعلى صعيد آخر، نطق الجيم: إبدال الجيم ياءاً، مثال: جبل: يبل، جني: يني، مسجد: مسيد.

وفي هذا السياق، إبدال سين التسويف إلى باءاً، يقولون: باتي: سآتي، بْتَاتِي: ستأتي، بْيَاتُون: سيأتون. يقول: بْنَاتِيْكُم بكره: سنأتيكم غداً.

إضافةً إلى ذلك، عند البعض يضيفون حرف (الواو) قبل هاء المخاطب المذكر. مثال: اعطوه، اشربوه. وإضافة (هو) للفعل إذا كان المخاطب مؤنث، مثال: اعطوهو، اشربوهو.

في هذا الإطار، (اب) يقولون: ابكهل وابكهلة أي الكهل والكهلة. ابيوع بي ودي بفطورن: الجوع بي بودي فطور: أنا جائع وأريد فطور. ويقال: انسدح على ابكرسي. وهي خاصة بشمران السراة.

كذلك، إضافة حرف (ب): في بداية كل فعل للمستقبل يدل على الفرد أو الجمع، مثال: (للمفرد): باكل - بلعب - بصلي. وللجمع: بنضرب - بنزرع - بنحصد. (وهي عند البعض).

في هذا الإطار، وهذه الظاهرة في لهجات تهامة والتي لا زالت دارجة على ألسنتهم، ولا تستعمل هذه الخاصية في السراة وإن حصل فهي نادرة. يقول الدكتور أحمد حسين شرف الدين: لقد وجدنا من خلال الأبحاث التي قمنا بها أن أداة التعريف عند العرب القدامى كانت: ملكن - ذهبن - بيتن (الملك، الذهب، البيت). انتهى كلامه. وهذه الخاصية في تهامة.

كذلك، (ام) الحميرية، يقولون: امبيت، امرجل، امسما. وهي في تهامة شمران.

إضافةً إلى ذلك، نطق الكاف: إبدال كاف الخطاب المؤنث بـ (ش)، مثال: عندش: عندك، عينش: عينك، اختش: اختك.

العوائل

• شمران شقيق ومنهم (آل حبيل)(آل جبران) (آل حديب) (آل عقيل) (الرهوه)
• شمران الفزع ومنهم (الفزع) (المبرز) (واسط) ومنهم بدو رحل رعاة ابل وأغنام.
• تاريخ

علاوةً على ذلك، شمران حديثاً تقع منازلهم على طريق الطائف أبها منحدرة إلى الغرب حتى تهامة تحدها قبيلة بالقرن من الجنوب والغرب وعليان وأكلب وخثعم من الشمال وأكلب من الشرق إذ يقطن جزء منهم في تبالة ومنهم شمران.

وفي السياق ذاته، شمران تهامة ومنهم (الزراب) (سبت الروحا) (غدنة) (نقمه) (آل مطاوع) (زهوة) (الحمرة) (الكتادة) (اللصمة) (قنونا) (الحقو)(العسيلة) (المخصر)

علاوةً على ذلك، شمران باشوت المقر الرئيسي لشمران ومنهم (قرن بن ساهر) (دار آل عامر) ومنهم (حبيل آل عامر) (حريقة آل عامر) (حصن آل عامر)

في هذا الإطار، شمران الحارثية ويسكنون وادي أدمة المسماة في الوقت الحالي البشائر ومنهم (النجاجير) (القعره) (المعاصرة) (آل غريبه) (آل جراده) (رافعه) (ضهابه) (الزهور) (آل صفيه) (عليانة) (الركبة) (الشفاء عجبة) (آل ملحة) (الذنوب)

شعراء شمران

• محمد ظافر الشمراني: من مجددي شعر العرضة الجنوبية.
• عبد الله زهير الشمراني: من رواد الشعر الشعبي.
• سعد زهير الشمراني: شاعر وإعلامي بالتلفزيون السعودي.
• مساعد الشمراني: شاعر شعبي معاصر.
• محمد بن ظافر الحارثي الشمراني من القعرة.
• علي بن مسفر الشقيقي الحارثي الشمراني من شقيق.
• محمد بن مستورالشقيقي الحارثي الشمراني من شقيق.
• عثمان بن غرم الله الخناسي الفزعي الشمراني من تبالة.
• مصادر
• هوامش
• ملاحظات
• مراجع
• الهمداني

أعلام القبيلة

إضافةً إلى ذلك، سحر الشمراني. أول امرأة سعودية تسافر للقطب الجنوبي انتارتيكا.

وفي هذا السياق، أحمد بن محمد الشمراني. صحفي وناقد ومحلل، شغل منصب مدير تحرير مجلة النادي لمدة 3 سنوات وكاتب يومي في صحيفة عكاظ.

وفي السياق ذاته، راشد بن أحمد الشمراني. ممثل ومخرج ومؤلف وهو أخصائي نفسي عيادي.

وفي هذا السياق، صالح بن علوان الشمراني. مختص في القياس والتقويم والإحصاء، ونائب محافظ هيئة تقويم التعليم العام سابقاً.

من جهة ثانية، عبد الرحمن الشمراني. مؤسس تنظيم الضباط الأحرار السعودي وأول من قاد عملية إنقلاب عسكري ضد أسرة آل سعود.

من جانب آخر، ناصر الشمراني. لاعب كرة قدم. هداف الدوري السعودي خمس مرات وحاصل علي لقب أفضل لاعب في آسيا عام 2014.

علي بن عوضة الشمراني. رجل أعمال.

شمران قديماً

كذلك، شمران الشام: يتجهون إلى وادي بيشة في فصل الصيف لموسم جمع التمور.

شمران اليمن: والذين يتوحدون مع فروع شمران في حالة الحرب.

الجاهلية

وقال فيها عامر بن الظرب:

وفي السياق ذاته، في القرن الأول الميلادي على وجه التقريب قربت مذحج من مكة واوديتها وكانت قد سبقتها خزاعة وأجلت جرهمها وكان يسكن مكة العدنانيون، وكان هناك من القبائل العدنانية بني عدوان وأتت جحافل مذحج النازحة بأطراف مكة وعلى رأسها جنب وعلى رأس جنب شمران وهي لاتنوي النزوح إلى مكة. ورأت عدوان أن تكاثف القحطانيين حولهم قد يجليهم فيما بعد، كما قدمت خزاعة وأجلت جرهم وأخذت سدانة البيت والبطحاء من مكة، فماكان من عامر بن الظرب العدواني إلا أن يصد هذا النزوح وقد جمع لذلك مضر وربيعة ومعداً قاطبة فكان أول تجمع لمعد العدنانيين وكانت أول راية لمعد هي لعامر بن الظرب وكانت أول الحروب والأيام بين العدنانيين بقيادة بني عدوان والقحطانيين بقيادة مذحج وقد ذكرها عامر بن الظرب العدواني في قصيدة تتعلق بوقعة تسمى بيوم البيداء أو البيضاء بقرب مكة حيث تزعم معداً عامر بن الظرب العدواني حينما تمذحت مذحج وسارت إلى تهامة. إلا أن معد في ذلك اليوم تمكنت من صد قبائل مذحج ومنعها من النزوح.

من جانب آخر، ما زالت شمران تسكن تهامة وقريباً من مكة ولها بعض العوائل القديمة التي تسكن مكة المكرمة وبذلك فإن شمران كانت معروفة في الجاهلية قبل أن تسكن السراة في القرن الثالث والرابع الهجري، وفي نهايات القرن الثالث الهجري وبدايات القرن الرابع الهجري، توسعت شمران في نفوذها إلى الحجاز أعالي السراة وفي تبالة وبيشة وكان قبلها هناك شهران وأكلب وناهس فتحالفت مع تلك القبائل تحت اسم الحلف المسمى خثعم حيث قاموا بنحر جمل ثم خثعموا أيديهم بدم البعير أي لطَّخوا أيديهم وتصافحوا على أن يكونوا يداً واحدة.

أقوال أخرى

ذكر الهمداني المتوفى سنة 334هـ:

وقال ابن حزم:وفي كتاب الإكليل:

وفي هذا الصدد، ذهب حمد الجاسر إلى أنهم من خثعم. وخثعم وبجيلة ابناء عمومة الازد وهم بنو الغوث بن نبت.

العامري

ومن ناحية أخرى، آل عامر وهم أكبر القبائل يسكنون باشوت في قرية كبيرة تدعى آل عامر وتتفرع منها خمس قرى وهي دار عامر والحريجة والحبيل والحصن وذا عليسن.

الثلثين أو اللحام وهم آل مطروح والبعض آل ساهر وآل الحمرا.

كذلك، وبها فخوذ كثيرة وينقسمون ثلاثة أقسام كتالي الثلت وهم آل حياي وهم آل محفوظ وآل مشرف وآل مالك وآل مفلح وآل حديد

تيه = تعني هذه

• كُـــرْ: بضم الكاف - والكُر البئر الصغيرة الضيقة.
• بَت: عقد من الخرز المنظوم يعلق على صدر المرأة للزينة في المناسبات.
• بخْو: أي غير لائق شكلياً، عمله غير جميل.
• باقوس : التفكير الحذِق المركّز.
• بثور: البثور: الأطفال الصغار. يقول: وذولا بثورتي، والبثر يلعب مع أخوه.
• رضف: برْضُف لك: أي سأقتنص الفرصة لكي اقتص منك.
• تِيه بْـتِـيْه: أي هذه بتلك.
• تميّزْ: أي انظر بدقة وتأمل. ويقول له: عِــدْ تميز وأنت تشتري.
• إشبح: فعل أمر – انظر، تَشَبَّح: أي انظر وتأمل.
• مذا أعبــا: مـاذا افعل .
• لاَ- لَهْ - أمْ تِيْه: كل شئ إلا هذه، تحذير وتنبيه.
• فحضر: وتعني وما دخلي، وماخاصَّتي بذلك، واللفظة رد على السائل.
• هِـنِيْه: هنـا، يقول: حطها هنيه.
• ريتـه: أبصرته، والصواب: رأيته، ماريته؟: هل رأيته، وتأتي بمعنى: خاصمته.
• أطيـج: قلبت القاف (جيم) والصواب لها: اطيق من طاقة وقوة، استطيع أو اقدِر.

وفي السياق ذاته، كترة: اسم - والكُترة فتحة في سقف الغرفة للتهوية ولخروج عجاج ودخان النار عند إيقادها، والكترة كذلك الرف في الحائط وهي عبارة عن كوة داخل الجدار. ترفع فيها الأشياء الخاصة. وفي تهامة تسمى «ام زّلْهَهْ».

• ثورن = هو الثور.
• مهادلك = المهدل هو البراطم (الشفاه) على أصح الروايات.
• ثواريتك = نسبة إلى الثور.
• امهبال = إي الهبال وهو أخف أنواع الجنون.
• أم رعيه = أي رعي الأغنام ونحوها.
• أم سوق = هو إخراج الماء من البئر بواسطة الحيوانات.
• ام سقاه = يقصد بها سقاية المزارع.
• لعط: واللعط اللحس.
• ندف: فعل - إندفه: اضربْه، يقول: ندفني على ظهري.

• مرتام: المرتام: قطعة خشبية تستعمل في البناء.
• إجحوه: فعل أمر - امسك به.
• طبيخة: الطبيخة من الأكلات، وهي من الذرة المطبوخة.
• نحط: انحَطْ: صوت معين مثل البكاء.

وعلى صعيد آخر، مجطر: المجْطر: مكان وموضع مخصص لاستخراج مادة القطران، من بعض الأشجار. وتجرى عملية استخراج القطران في المجطر.

علاوةً على ذلك، رهــك: إرْهكَه: اضربه ضرباً شديداً. والمرهكة عند الغير أداة من الصخر لسحق وطحن الحبوب.

القول الثاني

إضافةً إلى ذلك، شمران من الأزد ويستشهدون بموقعهم الحالي في تهامة فهو داخل في بلد بارق القديم من الأزد كما ذكر الهمداني، وعلق عاتق البلادي على موضوع نسبها بكونها قد تكون أزدية دخلت في خثعم.

حارثية شمران

وفي هذا السياق، آل حارث ويتركزون في أدمة (البشائر في الوقت الحالي) وشيختهم عند الشيخ عبد الله بن عايض بن بريك الشمراني وقاعدتهم القعرة ويحتلون على مساحة شاسعة تمتد من شمال خثعم إلى وادي مهرة بباشوت وأكبر قراها أدمة وبها قرى كثيرة مثل المعاصرة والقعرة وهي المركز ونجاجير. وأهل أدمه كانوا بدو واستقروا وبعضهم إلى الآن بدو. ومن قراهم عجبة وآل ملحة وشقيق والركبة وعليانة. وشعارهم أكبر الشعار مثل الشاعر محمد بن ظافر الشمراني وعلي بن مسفر الشمراني ومحمد بن مستور الشمراني.

اسمها

وعلى صعيد آخر، شَمْرَان: من (ش م ر) وزن فعلان: وصف من «شَمِرَ» وهو مبالغة من «شَمَرَ» يقال شمر شمرا: مرَّ جاداً أو مشى مختالاً، وشمَّر الشيء: قلَّصه وضم بعضه إلى بعض.

تله = يعني تذهب إلى الوراء

أم طرش = هي الإغنام وغيرها من بهيمة الأنعام.

اسرح = مأخوذه من السرحة وهي الذهاب صباحاً.

الفزعي

وفي هذا السياق، الفزع وهم البدو ويتركزون في تبالة الوادي الشهير وينقسمون ثلاث فخوذ وهم المصعبين والبطنين وبني خناس وشيختهم عند الشيخ بن رايز المصعبي الشمراني.

المفردات

• حثلوا بك = هي دعوة على الشخص تعني أن يخسف به في باطن الأرض.
• مذابك = ماذا بك
• هلم = يعني تعال إلي

تهامة

أقسام شمران

يحدها من الشمال بلقرن وعليان.

تفطن: ترقب

شَارِف: انظر من مكان مرتفع أو من شرفة

ظل: كن

البغدادي في سبائك الذهب

• الفاكهي اخبار مكة ج5 ص136 نقلا عن كتاب الباحث والمحقق عبد الله النزهان
• تحقيق وشرح وتحليل (بن منجيَّة).
• وصلات خارجية
• صحيفة شمران الإخبارية

شمران حديثاً

وفي هذا السياق، تقع منازلهم على طريق الطائف أبها منحدره إلى الغرب حتى تهامة وشرقاً حتى بيشة، تحدها قبيلة بلقرن من الجنوب والغرب، وعليان وأكلب وخثعم من الشمال، وأكلب من الشرق. إذ يقطن جزء منهم في تبالة.

قبائل شمران