شمسو حور

الاستخدام

من جهة ثانية، في تعاليم بتاح حتب، تم استخدام عبارة شمسو حور، وقد تمت ترجمتها بشكل صحيح على أنها من أتباع حورس، حيث يستحيل أن تعني رفيق حورس: الابن الذي يستمع هو من أتباع حورس.

كذلك، افتراضنا الآخر هو أن الملك المصري ورفاقه هم أولئك الذين يضعهم التقليد المصري في زمن بعيد من حضارتهم، شمسو حور الذين لعبوا دورًا مهمًا في تشكيل البلاد كدولة موحدة... سيكونون ممثلين جيدًا في لوحة. تم تقسيم شمسو حور إلى ثلاث مجموعات مختلفة: مجموعة غير بشرية، رافقت مكوناتها حورس ولها دور رئيسي في رحلة الموتى، ومجموعة ثانية مرتبطة مباشرة بالحكام القدامى، قبل أول أسرات حورس. الملوك المصريين، والتي تشير كذلك إلى مدينة نيجين (الموطن الأصلي لحورس، والذي يتطابق تمامًا مع المكان الذي تم العثور فيه على اللوحة) ومجموعة ثالثة من المحاربين الذين خاضوا معركة مع أتباع ست.

وفي هذا الصدد، بحسب جاكلين موريرا من جامعة ساو باولو، يمكن تمثيل شمسو حور في لوحة نارمر، والتي تشير بحسب ها إلى أن اللوحة تسبق نارمر لفترة طويلة، من فترة تأثرت فيها مصر بشدة بعبادة حورس:

علاوةً على ذلك، في نقوش قبر رخميرع يحدث نفس الشيء: يقال: فمك مغسول، نطرونك هو تطهير الآلهة، أتباع حورس: هنا يشير إلى الكهنة المسؤولين عن طقوس الجنازة.

وعلى صعيد آخر، في نصوص الأهرام، يظهر شمسو حور كذلك، مثل أولئك المسؤولين عن تطهير الملك المصري في حقل القصب. بحسب هذه النصوص نفسها، اشتبك حورس وست مع أتباع كل منهما في ميدان الصراع. كان على الملك المصري الراحل أن يساعد حورس، الذي أصبح شمسو حور، على استعادة عينه. يترجم البروفيسور خورخي روبرتو أوجدون على أنه رسول حورس.

وفي هذا الصدد، في بردية تورينو، تم استخدام هذا التعبير فيما يتعلق بالماضي الأسطوري كاسم شائع للملوك الذين حكموا الأرضين بعد الآلهة، ولكن لا يوجد مصدر أكاديمي يشير إلى الترجمة المصاحبة لحورس.