شوفينية

أصل الكلمة

وفي السياق ذاته، للكلمة في مدلولها الأصلي معنى الوطنية المفرطة، الغيورة والعدائية، والإعجاب الحصري لدى الشخص بوطنه والحمية العمياء للمجد العسكري، والاعتقاد المتحمس بأن وطنه أفضل الأوطان وأمته فوق كل الأمم، وينسب اللفظ إلى جندي فرنسي أسطوري اسمه نيكولا شوفان، شديد الغيرة على فرنسا ومتفاني في القتال في جيش الجمهورية (جيش نابليون) في حروبه دونما التفات أو شك بحصافته، أو مساءلة لجدارة قضيته، فقُصد بها الإشارة إلى التفاني الأعمى للجندي المتحمس والمتزمت بعنجهية برأيه بقضية. أشاع التسمية مسرحية هزلية للأخوان كونيارد (:en:Cogniard brothers) اسمها (الشريط ذو الألوان الثلاثة) وفيها دور نيكولاس شوفان ملهم بالوطنية المفرطة.

وعلى صعيد آخر، بالتبعية أضحى للمصطلح في الوقت الحاضر دلالات تتضمن التحيز المفرط واللاعقلاني للجماعة التي ينتمي إليها الفرد، وخاصة عندما يتضمن التحزب الحقد والكراهية تجاه الجماعات المنافسة. مثل الشوفينية الوطنية والقومية واللغوية، ويستعمل للإشارة إلى شوفينية الرجال ، والتي تشير إلى الاعتقاد بأن الذكور يتفوقونَ على الإناث. كذلك الأمر بِالنسبة للإناث شوفينية النساء اللاتي يعتقدن أن الإناث أعلى من الذكور.

وصفها

من جانب آخر، وبهذا المعنى، فإن الشوفينية غير عقلانية، إذ لا يمكن لأي شخص أن يدعي أن أمته أو جماعته العرقية متفوقة بطبيعتها على جماعة أو أمة أخرى.

علاوةً على ذلك، ومن الأمثلة التاريخية على الشوفينية، خلال القرن الذي أعقب ظهور شوفان، الشاعر الألماني اليهودي إرنست ليساور، الذي اتخذت قوميته المتطرفة، بعد اندلاع الحرب العالمية الأولى، شكل كتابة «نشيد الكراهية ضد إنجلترا» سنة 1915.

علاوةً على ذلك، بحسب الأسطورة، أُصيب الجندي الفرنسي نيكولا شوفان بجروح خطيرة خلال الحروب النابليونية، وحصل على معاش زهيد مقابل إصاباته. وبعد تنازل نابليون عن العرش، حافظ شوفان على إيمانه المتعصب بالبونابرتية وبالمهمة الخلاصية لفرنسا الإمبراطورية، رغم عدم شعبية هذا الرأي في ظل استعادة حكم آل بوربون في فرنسا. وقد أدى تفانيه المطلق في قضيته، رغم إهمال فصيله له ومضايقات خصومه، إلى ظهور استخدام هذا المصطلح. وقد نشأ المصطلح الفرنسي في أوائل ثلاثينيات القرن التاسع عشر، استنادًا إلى شخصية نيكولا شوفان في مسرحية الكوكتيل ثلاثي الألوان للأخوين كونيار، ثم اعتُمد لاحقًا في اللغة الإنجليزية، وسُجّل استخدامه في الإنجليزية الأمريكية سنة 1867.

إضافةً إلى ذلك، ومع ذلك، فبينما استغل بعض اليهود الألمان الحرب فرصةً لإظهار وطنيتهم، كان ليساور متطرفًا، وفي المقابل اختلف معه كثير من اليهود الألمان، كما عارضوا التحول الذي طرأ على الرأي العام السائد.

ومن ناحية أخرى، في عام 1945، وصفت المنظرة السياسية هانا أرندت المفهوم على النحو الآتي:

إضافةً إلى ذلك، وكما يلاحظ ديفيد أبرباخ: «لا يوجد في الأدب العبري الحديث، مهما كان تكريسه لقضية السيادة اليهودية، ما يماثل عن بُعد نشيد Hassgesang («نشيد الكراهية لإنجلترا») من حيث الشوفينية المفرطة...»

من جهة ثانية، وفي حين حاول ليساور الالتحاق بالجيش (لكنه رُفض لعدم لياقته للخدمة) فور اندلاع الحرب، ثم كتب القصيدة، فإنه، بحسب ما أورده شتيفان تسفايغ، كان يعتبر كل ما تنشره الصحف والجيش الألماني «حقيقة مقدسة»، وكان يرى إدوارد غراي «أسوأ مجرم».

كذلك، وعلى الرغم من الجذور غير العقلانية للشوفينية، فقد كان يُنظر إليها في ذلك الوقت على أنها أمر شبه إلزامي بالنسبة إلى أي وطني ألماني. وكما علّق فالتر راتيناو قبيل اندلاع الحرب بقليل: «من يحب وطنه يمكنه، بل ينبغي له، أن يكون شيئًا من الشوفينيين». وقد لاقت قصيدة ليساور شعبية كبيرة، إلى درجة أن القيصر نفسه أشاد بها، كما استُخدمت عبارة ليساور الشهيرة «Gott strafe England» بوصفها تحية يومية.

وفي هذا السياق، كما أن الصور ذات الطابع المسيحي التي استعملها مؤلفون مثل فالتر فلكس لتوثيق («تجربة الحرب») أدت إلى نفور الجنود اليهود.

وتُختتم القصيدة بالأبيات التالية:

من جانب آخر، وقد توسع معنى الشوفينية (Chauvinism) عن استخدامه الأصلي ليشمل التفاني المتعصب والانحياز المفرط لأي جماعة أو قضية ينتمي إليها الشخص، ولا سيما عندما ينطوي هذا الانحياز الحزبي على التحيز ضد الغرباء أو الجماعات المنافسة أو العداء لهم، ويستمر حتى في مواجهة معارضة ساحقة. ويجد هذا المفهوم الفرنسي نظيرًا له في المصطلح الإنجليزي Jingoism، الذي احتفظ بمعنى الشوفينية في دلالتها الأصلية، أي موقف القومية العدوانية.