صافو

مصادر تاريخية

وفي هذا السياق، حتى القرن التاسع عشر، قبل أغلب الباحثين الروايات السيرية القديمة عن حياة الشعراء القدماء بوصفها حقائق. لكن مع بداية ذلك القرن، بدأ علماء الكلاسيكيات يشكّكون في صحة هذه التقاليد، وسعوا بدلًا من ذلك إلى استنباط المعلومات السيرية من أعمال الشعراء أنفسهم. في النصف الثاني من القرن العشرين، تصاعدت شكوك الباحثين حيال اعتماد الشعر الغنائي اليوناني مصدرًا للمعلومات الشخصية، إذ تساءلوا عما إذا كان الراوي المتكلم في القصائد يعبّر فعلًا عن تجارب الشعراء ومشاعرهم. يرى بعض الباحثين، مثل ماري ليفكويتز، أنه لا يمكن معرفة شيء يُذكر عن حياة الشعراء اليونانيين الأوائل مثل صافو. في المقابل، يعتقد أغلب العلماء أن الشهادات القديمة حول حياة هؤلاء الشعراء قد تحمل بعض الحقيقة، غير أنها تستلزم قراءة دقيقة وتعاملًا حذرًا.

وفي هذا السياق، تستند المعرفة الحديثة عن صافو إلى ما يمكن استنتاجه من شعرها، وإلى الإشارات الواردة عنها في نصوص قديمة أخرى. يُعدّ شعرها—الذي لم ينجُ منه كاملًا سوى قصيدة واحدة، بينما وصل الباقي في هيئة شذرات—المصدر المعاصر الوحيد لحياتها. تعود أقدم سيرة ذاتية باقية لها إلى أواخر القرن الثاني أو أوائل القرن الثالث الميلادي، أي بعد نحو ثمانية قرون من وفاتها، يليها مصدر آخر هو «سودا»، وهي موسوعة بيزنطية تعود إلى القرن العاشر. أما المصادر التي وردت فيها تفاصيل عن حياتها في فترة أقرب إلى زمنها، فقد كُتبت بدءًا من القرن الخامس قبل الميلاد. اعتمدت المعلومات المسجلة عن حياتها في هذه النصوص على عبارات وردت في شعرها، اعتبرها المؤلفون القدماء سيرة ذاتية، إضافة إلى بعض التقاليد المحلية. أما بعض الروايات الأخرى عنها، خصوصًا تلك المتعلقة بحياتها الجنسية ومظهرها، فمصدرها الكوميديا الأثينية القديمة.

حياتها

كذلك، ورد اسما اثنين من الإخوة، خاراكسوس ولاريشوس، في «قصيدة الإخوة» التي اكتُشفت عام 2014. أما الأخ الثالث، يوريجيوس، فقد ذُكر في ثلاثة مصادر قديمة، لكنه لا يظهر في أي موضع من الأعمال الباقية لصافو.

من جانب آخر، يُعرف الكثير عن حياة صافو بشكل مؤكّد. وُلِدت في جزيرة لسبوس، وعاشت في أواخر القرن السابع وأوائل القرن السادس قبل الميلاد. هذا هو التاريخ الذي أوردته غالبية المصادر القديمة، إذ اعتبرتها معاصرة للشاعر ألكايوس والطاغية بيتاكوس، وهما كذلك من أبناء ليسبوس. بناءً على ذلك، يُرجّح أنها وُلدت في الربع الثالث من القرن السابع. يستنتج فرانكو فيراري تاريخ ولادتها نحو 650 أو 640 قبل الميلاد، بينما يقترح ديفيد كامبل أنها وُلدت قرابة أو قبل 630 قبل الميلاد. من جانبه، يرى جريجوري هاتشينسون أنها ظلّت ناشطة حتى نحو عام 570 قبل الميلاد.

كذلك، ذُكر أن لصافو ثلاثة إخوة: يوريجيوس، ولاريشوس، وخاراكسوس. وبحسب أثينايوس، فقد مدحت لاريشوس لأنه عمل ساقيًا في قاعة بلدية ميتيليني، وهو منصب يُمنح للفتيان المنتمين إلى أرقى العائلات. يشير هذا إلى أن صافو وُلدت في أسرة أرستقراطية، وهو ما ينسجم مع البيئات المترفة التي تظهر أحيانًا في أشعارها. تروي إحدى التقاليد القديمة علاقة جمعت خاراكسوس بالعاهرة المصرية رودوبيس. في القرن الخامس قبل الميلاد، أفاد هيرودوت—أقدم مصدر لهذه القصة—بأن خاراكسوس افتدى رودوبيس بمبلغ كبير، وأن صافو ألّفت قصيدة توبّخه فيها على ذلك.

مراجع

علاوةً على ذلك، بحسب ما ورد في «سودا»، تزوجت صافو من رجل يُدعى «كيركيلاس» من «أندروس». إلا أن هذا الاسم يبدو منتحلًا، اخترعه على الأرجح أحد الشعراء الكوميديين. يُحتمل أن يكون «كيركيلاس» تصغيرًا لكلمة «كيركوس»، التي يُعتقد أن معناها «قضيب»، رغم عدم توثيقها كاسم شخصي في مصادر أخرى. أما «أندروس»، ففضلًا عن كونها اسم جزيرة يونانية، فإنها تُشكّل صيغة من الكلمة اليونانية «أنير» التي تعني «رجل». وبذلك، فإن الاسم الكامل -الذي يمكن ترجمته مجازيًا إلى «وخزة (جزيرة) الرجل»- يرجح أنه نشأ في سياق ساخر ضمن مسرحية كوميدية.

وفي هذا الصدد، تشير التقاليد إلى أن اسم والدة صافو هو «كلييس». وربما استُمد هذا الاسم من قصيدة أو سجل لم يعد موجودًا، رغم أن بعض العلماء القدماء قد يكونون افترضوه ببساطة، انطلاقًا من أن ابنة صافو حملت الاسم نفسه، فرجّحوا أنه يعود لوالدتها. تسجّل المصادر القديمة عشرة أسماء مختلفة لوالد صافو، ويُشير هذا التعدد إلى أن اسمه لم يُذكر صراحة في أي من أشعارها. أقدم الأسماء وأكثرها شيوعًا هو «سكاماندرونيموس». في «هيرويديس» لأوفيد، يظهر والد صافو وقد توفي حين كانت في السادسة من عمرها. لم يرد ذكره في أي من الأعمال المتبقية لها، لكن ديفيد كامبل يرى أن هذه التفاصيل قد تستند إلى قصيدة ضائعة. ويُلاحظ كذلك ظهور اسمها في عدد من الأبجديات المختلفة.

من جانب آخر، ربما كانت لصافو ابنة تُدعى «كلييس»، ورد ذِكرها في مقطعين شعريين. لا يُجمع العلماء على أن كلييس كانت بالفعل ابنتها. في المقطع 132، تصف صافو «كلييس» بلفظة «pais»، وهي كلمة تعني «طفلة»، غير أنها قد تُستعمل كذلك للإشارة إلى «الحبيبة الشابة في علاقة مثلية». لذلك، اقتُرح أن «كلييس» لم تكن ابنتها، بل إحدى عشيقاتها الأصغر سنًا. مع ذلك، تُجادل جوديث هاليت بأن وصف «كلييس» بـ «agapata» في المقطع ذاته، أي «الحبيبة»، يُشير في هذا السياق إلى علاقة أُموية، لا عاطفية. فهي تلاحظ أن هذه الكلمة تُستعمل في نصوص يونانية أخرى للدلالة على علاقات عائلية، لا جنسية.