صدقة التطوع

فضل صدقة التطوع

أخرجه مسلم.

وفي هذا الصدد، وَعَنْ أبِي مُوسَى الأشْعَرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ : «عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ صَدَقَةٌ». قَالُوا: فَإِنْ لَمْ يَجِدْ؟ قَالَ: «فَيَعْمَلُ بِيَدَيْهِ فَيَنْفَعُ نَفْسَهُ وَيَتَصَدَّقُ». قَالُوا: فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ أوْ لَمْ يَفْعَلْ؟ قال: «فَيُعِينُ ذَا الحَاجَةِ المَلْهُوفَ». قَالُوا: فَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ؟ قال: «فَيَأْمُرُ بِالخَيْرِ، أوْ قال: بِالمَعْرُوفِ»، قال: فَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ؟ قال: «فَيُمْسِكُ عَنِ الشَّرِّ فَإِنَّهُ لَهُ صَدَقَةٌ». متفق عليه.

في هذا الإطار، . قال أبُو بَكْرٍ: يَا رَسُولَ الله، ذَاكَ الَّذِي لا تَوَى عَلَيْهِ، فَقال النَّبِيُّ : «إني لأرجو أنْ تكون منهم». متفق عليه.

وفي هذا الصدد، وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِالله رضيَ اللهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ قَالَ: «كُلُّ مَعْرُوفٍ صَدَقَةٌ». أخرجه البخاري.

وفي هذا الصدد، عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: ذَكَرَ رَسُولُ الله النَّارَ فَأعْرَضَ وَأشَاحَ، ثُمَّ قال: «اتَّقُوا النَّارَ»، ثُمَّ أعْرَضَ وَأشَاحَ حَتَّى ظَنَنَّا أنَّهُ كَأنَّمَا يَنْظُرُ إِلَيْهَا، ثُمَّ قال: «اتَّقُوا النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ، فَمَنْ لَمْ يجِدْ، فَبِكَلِمَةٍ طَيِّبَةٍ». متفق عليه.

وعلى صعيد آخر، ، وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنّ رَسُولَ الله قَالَ: «إذَا مَاتَ الإِنْسَانُ انْقَطَعَ عَمَلُهُ إلاّ مِنْ ثَلاَثٍ: صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ، أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ، أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ» أخرجه مسلم.

من جانب آخر، وَعَنْ عُقْبَةَ بْنِ الحَارِثِ رَضِيَ اللهُ عَنهُ قَالَ: صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ العَصْرَ، فَلَمَّا سَلَّمَ قَامَ سَرِيعاً، دَخَلَ عَلَى بَعْضِ نِسَائِهِ، ثُمَّ خَرَجَ، وَرَأَى مَا فِي وُجُوهِ القَوْمِ مِنْ تَعَجُّبِهِمْ لِسُرْعَتِهِ، فَقَالَ: «ذَكَرْتُ وَأَنَا فِي الصَّلاَةِ تِمراً عِنْدَنَا، فَكَرِهْتُ أَنْ يُمْسِيَ، أَوْ يَبِيتَ عِنْدَنَا، فَأَمَرْتُ بِقِسْمَتِهِ» أخرجه البخاري.

• قال الله تعالى:
• وقال الله تعالى:
• متفق عليه.

وفي السياق ذاته، عَنْ عُمَرَ بْنَ الخَطَّاب رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: أَمَرَنَا رَسُولُ الله أَنْ نَتَصَدَّقَ فَوَافَقَ ذلِكَ عِنْدِي مَالاً فَقُلْتُ: اليَوْمَ أَسْبقُ أَبَا بَكْرٍ إِنْ سَبَقْتُهُ يَوْماً، قَالَ: فَجِئْتُ بنِصْفِ مَالِي، فَقَالََ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: «مَا أَبْقَيْتَ لأَهْلِكَ؟» قُلْتُ مِثلَهُ، وَأَتَى أَبُو بَكْرٍ بكُلِّ مَا عِنْدَهُ فَقَالََ يَا أَبَا بَكْرٍ: «مَا أَبْقَيْتَ لأَهْلِكَ؟» قَالَ: أَبْقَيْتُ لَهُمُ اللهَ وَرَسُولَهُ، قُلْتُ: وَالله لاَ أَسْبقُهُ إِلَى شَيْءٍ أَبَداً. أخرجه أبو داود والترمذي.

من جهة ثانية، وَعَنْ حَارِثَةَ بْنَ وَهْبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ يَقُولُ: «تَصَدَّقُوا، فَإِنَّهُ يَأتِي عَلَيْكُمْ زَمَانٌ يَمْشِي الرَّجُلُ بِصَدَقَتِهِ فَلا يَجِدُ مَنْ يَقْبَلُهَا، يَقُولُ الرَّجُلُ: لَوْ جِئْتَ بِهَا بِالأمْسِ لَقَبِلْتُهَا، فَأمَّا اليَوْمَ فَلا حَاجَةَ لِي بِهَا». متفق عليه.

كذلك، وَعَنْ أنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله : «مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَغْرِسُ غَرْساً أوْ يَزْرَعُ زَرْعاً، فَيَأْكُلُ مِنْهُ طَيْرٌ، أوْ إِنْسَانٌ، أوْ بَهِيمَةٌ، إِلا كَانَ لَهُ بِهِ صَدَقَةٌ». خلاصة حكم المحدث: [صحيح] متفق عليه.

متفق عليه.

بعض تطبيقات صدقة التطوع المعاصرة

وفي هذا الصدد، ثانياً: نقل الصدقة من جهتها المعينة إلى جهة أخرى: قد يُخرج مقدار من المال للصدقة لكن يحدث أن الصدقة لا تصل الى مستحقها أو يتعذر وصولها إليه، فهنا لا يحق لمن أوكلت إليه مهمة إيصال الصدقة التصرف بها من دون الرجوع إلى صاحبها، يقول ابن قدامة: "وجملة ذلك أن الوكيل لا يملك من التصرف إلا ما يقتضيه إذن موكله من جهة النطق، أو العرف، لأن تصرفه بالإذن يختص بما أذن فيه، والإذن يعرف بالنطق تارة وبالعرف أخرى، ولو وكل رجلا في التصرف في زمن مقيد لم يملك التصرف قبله ولا بعده، لأنه لم يتناوله إذنه نطقاً ولاعرفاً، فإنه قد يختار التصرف في زمن الحاجة إليه دون غيره، ومن هنا فالمؤسسة الخيرية هي وكيل مهمته صرف أموال المتصدقين في جوانب يراها المتصدقون، فإن تعذر ذلك رجعت المؤسسة الى صاحب الصدقة، لكن إن لم تستطع المؤسسة الرجوع لصاحب الصدقة إما لعدم معرفته، أو لعدم الوصول إليه، للمؤسسة أن تجتهد في صرف الصدقات في جهة قريبة أو مماثلة لما كان يحب صرف الصدقة فيه، ولا ضير في ذلك لأن المتصدق عندما يدفع المال للمؤسسة الخيرية نفع نفسه بأجر الصدقة في الآخرة، ونفع المسلمين بهذه الصدقة، فمثلاً احد المحسنين دفع مالاً لبناء مسجد في دولة معلومة في مكان معلوم، لكن لم تستطع المؤسسة الوصول الى هذه الدولة المعلومة في المكان المعلوم، فبنى مسجداً في دولة مماثلة للدولة الأولى في المكان نفسه الذي تقع فيه الدولة الأولى.

من جهة ثانية، أولاً: استثمار أموال الصدقات في عمليات استثمارية، أو مشاريع ذات ربح مستثمر: قد تتكدس أموال الصدقة التي يتبرع بها بعض المحسنين للمؤسسات الخيرية فتبقى شهور وسنوات في حفظ تلك المؤسسات، فالتطبيق الحديث الأموال الصدقة هنا هو تنميتها وتكثيرها في هذه المؤسسات التي هي أشبه بمن يوكل إليه صرف أموال الصدقة، فالأموال المصروفة تحت عنوان إقامة مشاريع موقوفة أو غير موقوفة فلا يوجد إشكال في استثمارها في جهتها، أما ما كان مصروفاً لتسهيل أعمال المؤسسة فلا إشكال في صرفه بما يحقق المصلحة للمؤسسة، وأما ما كان مصروفاً تحت حكم صدقات عامة فصرفها في مشاريع غير وقفية داخل في محل الخلاف، وأما اذا كانت من مصارف الصدقة العامة في الصرف فلا شرط في صرفها فيه، في حين اذا كانت الوقفية الاستثمارية ليس من الصدقات العامة للمصارف لكن تصرف في الوقف يمكن ذلك، أما النوع الآخر المخصص لغرض معين ككفالة اليتيم أو الكسوة، وبناء المساجد والمدارس، فيمكن استثمار هذه الأموال التي يتأخر صرفها الى وقت طويل قد يكون سنوات، وحين يأتي وقت الصرف يؤخذ رأس المال، وتتم الإفادة من الأرباح بمشاريع أخرى، وهكذا لا تبقى الأموال مكدسة وبلا فائدة.

إضافةً إلى ذلك، ثالثاً: التوكيل في إيصال الصدقة: قد ينوب عن الإنسان غيره في حياته ليتصرف في أمواله وأعماله، بما يراه مناسباً، على وفق لما يريد صاحب الأموال، وهذا الأمر يعرف بالتوكيل، وله شروط وأحكام في الشريعة، والذي يهمنا منه هو التطبيق المعاصر، ففي السابق يُعرف الفقراء، فيقوم الوكيل بإيصال الأموال إليهم، أما اليوم فيصعب الوصول الى الفقراء ولا سيما المتعففين في اتساع المدن فضلاً عن ضعف التواصل الاجتماعي بين الناس، كما كثر الفقراء في دول تحارب فئة ما من شعبها، لسبب ديني أو اجتماعي حتى يصل الأمر بهذه الفئة أن تكون أقلية مظلومة وفقيرة، وهنا يتحكم وجود متطوعين يعرفون الفقراء فيوصلون إليهم الأموال حتى لو تطلب الأمر بأن يجعل لهؤلاء المتطوعين جزء من تلك الأموال مقابل إيصالها إلى الفقراء.

العمل الصالح

انظر كذلك

أركان صدقة التطوع

• لصدقة التطوع ثلاثة أركان على القول الراجح (قول الجمهور) وهي:
• عاقدان، (وهما المتصدق، والمتصدق عليه).
• ومعقود عليه، وإن شئت فقل (محل العقد)، وهو المال المتصدق به.
• ومعقود به، وإن شئت فقل (صيغة)، (وهي الإيجاب والقبول).
• وهذه الثلاثة أركان تؤول إلى خمسه وهي:
• متصدق.
• متصدق عليه.
• مال متصدق به.
• إيجاب.
• قبول.

أنواع صدقة التطوع

إضافةً إلى ذلك، الدلالة على فعل الصدقات صدقات مثلها؛ لحديث أبي مسعود ، عن النبي قال: "من دل على خير فله مثل أجر فاعله".

وفي السياق ذاته، التسبيح، والتهليل، والتكبير، والتحميد، من الصدقات؛ لحديث أبي ذر أن ناساً من أصحاب النبي ، قالوا للنبي : يا رسول الله، ذهب أهل الدثور بالأجور يصلون كما نصلي، ويصومون كما نصوم، ويتصدقون بفضول أموالهم، قال: "أوليس قد جعل الله لكم ما تصدقون به؟ إن بكل تسبيحة صدقة، وكل تكبيرة صدقة، وكل تحميدة صدقة، وكل تهليلة صدقة، وأمر بالمعروف صدقة، ونهي عن منكر صدقة، وفي بِضع أحدكم صدقة"، قالوا: يا رسول الله! أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر؟ قال: "أرأيتم لو وضعها في حرام أكان عليه فيها وزر؟ فكذلك إذا وضعها في حلال كان له أجر".

من جانب آخر، العدل بين الناس، وإعانتهم، والكلمة الطيبة، صدقات؛ لحديث أبي هريرة قال: قال رسول الله : "كل سلامى من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس: تعدل بين اثنين صدقة، وتعين الرجل في دابته فتحمله عليها أو ترفع له عليها متاعه صدقة، والكلمة الطيبة صدقة، وكل خطوة تخطوها إلى الصلاة صدقة، وتميط الأذى عن الطريق صدقة".

وفي السياق ذاته، الصدقة بالمال على حسب أنواعه، والحاجة إليه، وما يحتسبه الإنسان من النفقات، والهبات يرجو ثوابها عند الله .

وعلى صعيد آخر، الإمساك عن الشر صدقة؛ لحديث أبي موسى الأشعري قال: قال النبي : "على كل مسلم صدقة"، قالوا: فإن لم يجد؟ قال: "فليعمل بيده فينفع نفسه ويتصدق"، قالوا: فإن لم يستطع أو لم يفعل؟ قال: "يعين ذا الحاجة الملهوف"، قالوا: فإن لم يجد؟ قال: فليأمر بالخير، أو قال: بالمعروف، قال: فإن لم يفعل؟ قال: فليمسك عن الشر فإنه له صدقة.

ومن جهة أخرى، جميع أنواع المعروف تكون صدقة؛ لحديث حذيفة، قال: قال رسول الله : كل معروف صدقة، قال النووي: "كل معروف له حكم الصدقة في الثواب، فلا يحتقر شيئاً من المعروف، ولا يبخل به".

مبطلات صدقة التطوع

من جانب آخر، المن والأذى يبطل الصدقات؛ لقول الله تعالى: ، وقد مدح الله الذين ينفقون أموالهم إخلاصاً لله، ولا يتبعون ذلك بأي أذى فقال: ، وعن أبي ذر عن النبي قال: "ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم، ولا يزكيهم، ولهم عذاب أليم"، قال: فقرأها رسول الله ثلاث مرات، قال: أبو ذرٍّ: خابوا وخسروا، مَن هم يا رسول الله؟ قال: "المسبل إزاره، والمنَّان، والمنفِّق سلعته بالحلف الكاذب".

ومن جهة أخرى، الغلول لا تقبل الصدقة منه؛ لحديث عبد الله ابن عمر عن النبي قال: "لا تقبل صلاة بغير طهور، ولا صدقة من غلول".

وفي هذا الصدد، الرياء يبطل الصدقة إذا قارنها؛ فقد ذم الله من فعل ذلك، فقال:، وقال تعالى:، وقال سبحانه:، ولحديث أبي هريرة قال: قال رسول الله : "قال الله تعالى: أنا أغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملاً أشرك معي فيه غيري تركته وشركه".

فضل اليد العليا

قال الله تعالى:

وفي هذا السياق، عَنْ عَبْدِالله بْنِ عَمْرو رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله : «كَفَى بِالمَرْءِ إِثْماً أنْ يَحْبِسَ عَمَّنْ يَمْلِكُ قُوتَهُ» أخرجه مسلم.

ومن ناحية أخرى، اليد العليا هي المنفقة، واليد السفلى هي السائلة، ويد المنفق أعلى من الآخذ، وأعلى من السائل، ومما يدل على ذلك: عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ رَضيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ قَالَ: «اليَدُ العُلْيَا خَيْرٌ مِنَ اليَدِ السُّفْلَى، وَابْدَأ بِمَنْ تَعُولُ، وَخَيْرُ الصَّدَقَةِ عَنْ ظَهْرِ غِنىً، وَمَنْ يَسْتَعْفِفْ يُعِفَّهُ اللهُ، وَمَنْ يَسْتَغْنِ يُغْنِهِ اللهُ» متفق عليه.

أولى الناس بالصدقة

وعلى صعيد آخر، .فضل الصدقة على الأقارب: عَنْ مَيْمُونَةَ بِنْتِ الحَارِثِ رَضِيَ اللهُ عَنْها أنَّهَا أعْتَقَتْ وَلِيدَةً فِي زَمَانِ رَسُولِ الله ، فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لِرَسُولِ الله فَقَالَ: «لَوْ أعْطَيْتِهَا أخْوَالَكِ، كَانَ أعْظَمَ لأَجْرِكِ». متفق عليه.

ومن جهة أخرى، عَنْ جَابِر بنِ عَبدِالله رَضِيَ اللهُ عَنْهُما أنَّ النَّبِيَّ قالَ لِرَجُلٍ: «ابْدَأْ بِنَفْسِكَ فَتَصَدَّقْ عَلَيْهَا، فَإِنْ فَضَلَ شَيْءٌ فَلأَهْلِكَ، فَإِنْ فَضَلَ عَنْ أهْلِكَ شَيْءٌ فَلِذِي قَرَابَتِكَ، فَإِنْ فَضَلَ عَنْ ذِي قَرَابَتِكَ شَيْءٌ فَهَكَذَا وَهَكَذَا». يَقُولُ: فَبَيْنَ يَدَيْكَ وَعَنْ يَمِينِكَ وَعَنْ شِمَالِكَ. أخرجه مسلم.

المقاصد المتعلقة بالمتصدق

• أولاً: حفظ ماله وتنميته.
• ثانياً: تطهيره وتزكيته من البخل والشح.
• ثالثاً: تحصيل الثواب في الآخرة.
• المقاصد المتعلقة بالمتصدق عليهم:
• علاج مشكلة الفقر لديهم.
• علاج مشكلة التسول.
• الإسهام في علاج مشكلة البطالة.

مفهوم صدقة التطوع

من جانب آخر، هي العطاء التطوعي الذي يقدمه المسلم من ماله أو جهده، تقربا إلى الله، دون إلزام شرعي، وفي تعريف آخر: هي تمليك مال زيادة على الواجب أو الفرض في الحياة، بلا عوض، بقصد ثواب الآخرة فقط.

مقاصد صدقة التطوع

من جانب آخر، شرع الله صدقة التطوع، لتحقق للإنسان مقاصد حاجية أو تحسينية وهذه المقاصد من شأنها خدمة المقاصد الضرورية للإنسان، ومن هذه المقاصد ما يتعلق بالمتصدق، ومنها ما يتعلق بالمتصدق عليه:

أفضل صدقات التطوع

كذلك، التي تكون على الأقارب، قال ابن العربي: "الصدقة على الأهل أفضل من الصدقة على الأجانب كانت فرضاً أو تطوعاً.

إضافةً إلى ذلك، وقد فضلها مالك على العتق، لكونها صدقة وصلة في الوقت نفسه، قال مالك: صدقتك على ابن عمتك الْيَتِيمِ أَفْضَلُ مِنَ الْعِلْقِ ثُمَّ في الجيرة، وفي الإصلاح ورفع الشحناء، لقوله لَمَّا قَالَتْ لَهُ عَائِشَةُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ لِي جَارَيْنِ فَإِلَى أَيْهِمَا أَهْدِي؟ قَالَ: .

ومن جهة أخرى، وَعَنْ أَبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: يَا رَسُولَ الله أَيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: «جُهْدُ المُقِلِّ وَابْدَأْ بمَنْ تَعُولُ» أخرجه أحمد وأبو داود، وَعَنْ أبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله : «دِينَارٌ أنْفَقْتَهُ فِي سَبِيلِ الله، وَدِينَارٌ أنْفَقْتَهُ فِي رَقَبَةٍ، وَدِينَارٌ تَصَدَّقْتَ بِهِ عَلَى مِسْكِينٍ، وَدِينَارٌ أنْفَقْتَهُ عَلَى أهْلِكَ، أعْظَمُهَا أجْراً الَّذِي أنْفَقْتَهُ عَلَى أهْلِكَ». أخرجه مسلم، وَعَن أُمِّ كُلْثُومٍ بنتِ عُقْبَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَت: قَالَ رسُولُ الله : «أَفْضَلُ الصَّدَقَةِ عَلَى ذِي الرَّحِمِ الكَاشِحِ» أخرجه الحاكم.

أَنْ تَكُونَ مِنْ أَنْفُسِ الْمَالِ؛ لِقَوْلِهِ تَعَالَى: .

في هذا الإطار، التي تكون من ظهر غنى، لقوله تعالى: ، والعفو: الفاضل، وفي الْبُخَارِيِّ عن أبي هريرة: قَالَ: قال رسول الله : .

كذلك، التي تكون في حال الصحة؛ وقد قاله اللخمي، واستدل بحديث أبي هُرَيْرَةَ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَيُّ الصَّدَقَةِ أَعْظَمُ أَجْراً؟ قَالَ:.

أهمية صدقة التطوع

علاوةً على ذلك، باب عظيم من أبواب المعروف والإحسان، فهي تعين الضعيف، وتغيث اللهيف، وتساعد العاجز، وتقويه على أداء ما افترض الله عليه من التوحيد والعبادات، كما أنها شكر لله على نعمه، وهي دليل الصحة إيمان مؤديها وتصديقه، ولهذا سميت صدقة.

مشروعية صدقة التطوع

إضافةً إلى ذلك، وقد جاء ذكر فضلها والحث عليها في السنة النبوية كذلك، فمن ذلك ما رواه أبو هريرة قال: قال رسول الله : .

وعلى صعيد آخر، أما من ناحية الإجماع، فقد حكى ابن رشد وغيره الإجماع على ندبها.

من جانب آخر، وقال : ، والشاهد من هذا الحديث هو الرجل الذي تصدق فأخفى صدقته؛ فهو من الذين يظلهم الله في ظله يوم القيامة، إلى غير ذلك من الأحاديث الدالة على ذلك.

إضافةً إلى ذلك، صدقة التطوع مندوبة بدليل القرآن والسنة والإجماع، فأما القرآن، فقد قال تعالى:، وقد فسر ابن العربي هذه الآية فقال: "جاء هذا الكلام في معرض الندب والتحضيض على إنفاق المال في ذات الله تعالى على الفقراء المحتاجين، وفي سبيل الله بنصرة الدين، وكنَّى الله سبحانه عن الفقير بنفسه العليَّة المنزَّهة عن الحاجات ترغيباً في الصدقة.