صدقة (عبرية)

في التمرين

وعلى صعيد آخر، فضلًا عن ذلك يجب على المرء أن يكون حريصًا جدًا بشأن كيفية صرف الأموال التي تتصدق بها، لا يكفي إعطاء أي شخص أو منظمة، بدلاً من ذلك يجب على المرء أن يتحقق من أوراق إعتمادهم وأموالهم للتأكد من أن أموال الصدقة الخاصة بك سيتم استخدامها بحكمة وكفاءة وفعالية. معنى «لا تسرق من فقير فهو فقير» (أمثال 22:22) وتفسيرات العصر التلمودي، بما في ذلك عدد ربّا 5 : 2، هو أن المال لم يكن ملكك أصلاً. بل هي دومًا لله الذي يأتمنك عليها لتستعملها بشكل صحيح، ومن ثم فأنت ملزم بضمان أن يستقبلها من يستحقها.

من جانب آخر، يتم تنفيذ أعمال الصدقة الخاصة في الأيام الهامة مثل حفلات الزفاف، عادة ما يتبرع العرسان والعرائس اليهود للأعمال الخيرية كرمز للطابع المقدس للزواج. وفي عيد الفصح وهو عطلة رئيسية في التقاليد اليهودية، من المعتاد الترحيب بالغرباء الجياع وإطعامهم على المائدة. وفي عيد الفور يُعتبر إلزامًا على كل يهودي أن يقدم الطعام لشخص آخر ، وهدايا لشخصين مساكين على الأقل، بمبلغ يعادل وجبة كل منهما بغرض زيادة السعادة الكلية أثناء شهر.

في هذا الإطار، اعتبر جاوون اوف فالنا أن إعطاء الصدقة لجميع أصحاب المنازل في مدينتنا مع الإعفاء الضريبي، كانت فيلنا بسبب نزاهتها وحكمتها، أسطورية لقدرتها على مساعدة الأشخاص الذين يواجهون المشاكل، على الرغم من أنها وزوجها لم يكونا أثرياء، بمساعدة ذاكرتها الهائلة تمكنت من لمس الأشخاص المناسبين في الوقت المناسب لمساعدة الأفراد طوال حياتها، وكثير منهم جاؤوا لرؤيتها كقديس لم يجد لها المال فحسب، بل قدم لها كذلك بركات خاصة مرافقة هداياها الخيرية. كما ساعدت في تمويل مصلى مخصص للأعمال الخيرية للمحتاجين كان يُعرف باسمها بالعامية، في حياتها أصبح يُنظر إليها على أنها قديسة بينما كان يتم إحياء ذكرى وفاتها بطرق عادةً ما تكون مخصصة للشخصيات الدينية، وغالبًا ما كانت صورتها معلقة بجانب جاوون في منازل يهود فيلنا.

إضافةً إلى ذلك، في الممارسة العملية يقوم أغلب اليهود بتنفيذ الصدقة من خلال التبرع بجزء من دخلهم للمؤسسات الخيرية، أو للمحتاجين الذين قد يواجهونهم. التصور السائد بين الكثير من يهود العصر الحديث هو أنه إذا كان التبرع بهذا الشكل غير ممكن، فإن الإلتزام بالصدقة لا يزال يتطلب تقديم شيء ما، يمارس اليهود التقليديون عادةً «المعصر كسافيم»، حيث يقومون بدفع 10٪ من دخلهم لإعالة المحتاجين.

علاوةً على ذلك، أما بالنسبة للصيغة الأكثر محدودية من الصدقة التي تم التعبير عنها في قوانين الكتاب المقدس، أي ترك مقتطفات من محاصيل معينة. ومع ذلك ترى إسرائيل الحديثة يصر حاخامات اليهودية الأرثوذكسية على أن اليهود يسمحون للفقراء والغرباء باستهلاك المحصول.

أمثلة

• كيس صدقة والعملات المعدنية على حشوة تشبه الفراء.
• صندوق صدقة على شاهد قبر يهودي، مقبرة يهودية في أوتوك.
• صندوق صدقة على شاهد قبر يهودي، مقبرة يهودية في بابنهايم.

ومن ناحية أخرى، صندوق جمع بوشكي، الصندوق الأزرق للصندوق القومي اليهودي كان يجمع التبرعات من أجل إقامة الدولة في السنوات الأولى.

مفهوم مشابه في الإسلام

وفي هذا الصدد، النظير الأساسي في الإسلام هو الزكاة، حيث يشير ذلك إلى الفريضة الدينية على أساس أولئك المسلمين الذين يستوفون معايير الثروة اللازمة.

السوابق في إسرائيل القديمة

من جهة ثانية، يُعلم الكتاب المقدس العبري وجوب مساعدة المحتاجين لكنه لا يستعمل مصطلحًا واحدًا لهذا الإلتزام. تم ذكرمصطلح الصدقة 157 مرة في النص الماسوري، وكان عادةً يتعلق بالبر بحد ذاته، عادةً بصيغة المفرد، ولكن أحيانًا يشار إليه بصيغة الجمع، ويتعلق بأعمال الخير.

من جانب آخر، في الأدب الحاخامي الكلاسيكي قيل أن اللوائح الكتابية المتعلقة ببقايا الطعام تنطبق فقط على حقول الذرة والبساتين ومزارع الكروم، وليس على حدائق الخضروات. كان الكتاب الحاخاميون الكلاسيكيون أكثر صرامة فيما يتعلق بمن يمكنه استلام الرفات، وذكر أنه لم يُسمح للمزارع بالإستفادة من النتوءات، ولم يُسمح له بالتمييز بين الفقراء، ولا محاولة إخافتهم بالكلاب أو الأسود. لم يُسمح للمزارع حتى بمساعدة أحد الفقراء بجمع البقايا. ومع ذلك قيل كذلك أن القانون لا ينطبق إلا في كنعان (تلمود القدس 2 : 5)، على الرغم من أن الكثير من الكتاب الحاخامين الكلاسيكيين الذين كانوا في بابل قد لاحظوا القوانين هناك، كما كان يُنظر إليه على أنه ينطبق فقط على الفقراء اليهود، ولكن سُمح للفقراء غير اليهود بالإستفادة من أجل السلم الأهلي.

وفي هذا السياق، 1- منح قرض بدون فوائد للمحتاج، تكوين شراكة مع شخص محتاج، إعطاء منحة لشخص محتاج، العثور على وظيفة لشخص محتاج، طالما أن ذلك القرض أو المنحة أو الشراكة أو الوظيفة يؤدي إلى توقف الشخص عن العيش بالإعتماد على الأخرين.

التحرير في الأدب الحاخامي من العصور الكلاسيكية والوسطى

• 3- إعطاء صدقة مجهولة إلى مستلم معروف.
• 4- إعطاء صدقة معروفة إلى متلقي مجهول.
• 5- إعطاء الصدقة قبل أن يُسأل.
• 6- العطاء الكافي بعد أن يطلب منه ذلك.
• 7- العطاء عن طيب خاطر، ولكن بشكل غير كافي.

ومن جهة أخرى، 8- العطاء «في الحزن» (العطاء بدافع الشفقة): يُعتقد أن موسى بن ميمون كان يشير إلى العطاء بسبب المشاعر الحزينة التي قد يشعر بها المرء عند رؤية المحتاجين (على عكس العطاء لأنه واجب ديني)، ترجمات أخرى تقول «العطاء غير راغب».

من جانب آخر، 2- إعطاء صدقه مجهولة إلى محتاج مجهول عن طريق شخص أو صندوق عام موثوق به وحكيم يمكنه أداء أعمال الصدقة بطريقة لا تشوبها شائبة.

وفي هذا الصدد، يسرد موسى بن ميمون ثمانية مستويات من العطاء كما هو مكتوب في هلكهوت، (قوانين حول العطاء للفقراء) الفصل 10 : 7-14 :