صلاة الجمعة

السنة الراتبة

ومن جهة أخرى، فمن صلى بعد الجمعة ركعتين فهو حسن، ومن زاد فصلى أربعاً فهو أفضل، وقد جمع شيخ الإسلام ابن تيمية بين الحديثين السابقين فقال:

من جهة ثانية، يسن بعد صلاة الجمعة الصلاة بأربع ركعات أو بركعتين قال رسول الله :

ذكرها في القرآن

.

ومن جهة أخرى، ذكرت صلاة الجمعة في سورة الجمعة في الآيات من 9 حتى 11، وجاء نصها:

حكمها عند الشيعة

في هذا الإطار، تحرم صلاة الجمعة في زمن الغيبة مطلقا لعدم وجود معصوم، ومن أشهر القائلين بهذا الرأي الشريف المرتضى، وانتقده البعض بسبب رأيه هذا قال الشهيد الثاني: ومن الذين وافقوا الشريف المترضى: ابن المطهر الحلي صريح سلّار، ابن إدريس الحلي، وإبراهيم البحراني. والشهيد الأول، وسليمان ابن أبي ظبية الإصبعي ونور الله التستري وعبد العالي ابن المحقق الكركي وإسماعيل المازندراني، وخليل بن الغازي القزويني وإبراهيم بن سليمان القطيفي الخطى البحراني الغروي والآقا إبراهيم المشهدي وحسن على ابن عبد الله التستري وسلمان بن المولى خليل القزويني

وفي هذا الصدد، يعتقد الشيعة أن حكم صلاة الجمعة مع وجود إمام معصوم أو نائب له واجب وجوب عيني بلا خلاف، قال يوسف البحراني: وإنّما الخلاف في غيبة المهدي أي كزماننا هذا ، فإنّ للشيعة فيه ثلاث أقوال:

• وقد استدرك آغا بزرك الطهراني مايقارب 100 كتاب ورسالة في موضوع صلاة الجمعة.
• مقالات أخرى
• صلاة الزيارة
• المراجع
• وصلات خارجية
• أحكام صلاة الجمعة
• شروط صلاة الجمعة

من جانب آخر، وهو يوافق رأي أهل السنة وهو أنّها واجبة عينا على كلّ مكلّف عدا ما استثني من المريض وغيره، وهو قول: الشيخ الصدوق والشيخ المفيد والشيخ الطوسي و أبو الفتح الكراجكي وأبو الصلاح الحلبي ويوسف البحراني والفيض الكاشاني وعبدالله السماهيجي والشهيد الثاني وحسن صاحب المعالم ومحمد صاحب المدارك ومحمد أمين الأسترآبادي والشهيد الأول وعلي الكركي وفخر الدين الطريحي وحسين عبد الصمد ومحمد تقي المجلسي وابنه محمد باقر المجلسي

في هذا الإطار، وهو المنسوب إلى الأكثر - حسب قول محمد أمين الأسترآبادي: أنّ الوجوب في حال الغيبة الكبرى تخييري بينها وبين الظهر، وهو المعبّر عنه بالاستحباب. إلا أن يوسف البحراني يرى: وبهذا الرأي يقول كبار مراجع الشيعة في الوقت الحاضر مثل الخوئي والسيستاني.

صلاة الجمعة للمسافر

علاوةً على ذلك، فيما يخص أداء صلاة الجمعة للمسافر إذا ما سمع النداء تبعاً لغيرهم فقد اختلف العلماء في ذلك.

وعلى صعيد آخر، اختلف العلماء في كيفية وحكم أداء صلاة الجمعة للمسافر، وجاءت آرائهم على النحو الآتي:

ومن جهة أخرى، عن أبي هريرة رضي الله عنه، أنهم كتبوا إلى عمر، يسألونه عن الجمعة، فكتب: “جمّعوا حيث كنتم”...

كذلك، اتفق جماهير أهل العلم من أتباع المذاهب الأربعة على أنه لا تجب على المسافر صلاة الجمعة ولو سمعوا النداء، حيث أنهم غير مخاطبين بهذا النداء.

استد العلماء في رأيهم إلى قوله تعالى: .

وعلى صعيد آخر، أما الظاهرية فقد ذهبوا إلى أنه من الواجب أداء صلاة الجمعة على من سمع النداء حتى وإن كان مسافراً.

علاوةً على ذلك، جاء إجماع أهل العلم على أنه لا يجب إقامة صلاة الجمعة على المسافرين.