صلاة العصر

فضلها

إضافةً إلى ذلك، عن أبي بكر بن أبي موسى، عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: .قال ابن حجر: (البردين) صلاة الفجر وصلاة العصر، سميا بذلك لأنهما يفعلان في بردي النهار وهما طرفاه حين يطيب الهواء.

عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: .

وقتها

في هذا الإطار، وينتهي وقت الفضيلة والاختيار باصفرار الشمس، وعلى هذا يحمل حديث جابر وحديث عبد الله بن عمر والمتقدمين.وأما تأخير الصلاة إلى ما بعد الاصفرار فهو وإن كان جائزا إلا أنه مكروه إذا كان لغير عذر. فعن أنس قال: سمعت رسول الله يقول: ، رواه الجماعة، إلا البخاري، وابن ماجة.قال النووي في شرح مسلم: قال أصحابنا للعصر خمسة أوقات:

في هذا الإطار، عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ، رواه مسلموعن جابر بن عبد الله، ، رواه أحمد والنسائي والترمذي. وقال البخاري: هو أصح شيء في المواقيت، يعني إمامة جبريل.)

من جانب آخر، وقت صلاة العصر يدخل بصيرورة ظل الشيء مثله بعده فَيْء الزوال، ويمتد إلى غروب الشمس. فعن أبي هريرة أن النبي قال: . رواه الجماعة، ورواه أبو بكر البيهقي بلفظ: .

• وقت فضيلة.
• واختيار.
• وجواز بلا كراهة.
• وجواز مع كراهة.
• ووقت عذر.

وعلى صعيد آخر، فأما وقت الفضيلة فأول وقتها. ووقت الاختيار، يمتد إلى أن يصير ظل الشئ مثليه، ووقت الجواز إلى الاصفرار، ووقت الجواز مع الكراهة حال الاصفرار إلى الغروب، ووقت العذر، وهو وقت الظهر في حق من يجمع بين العصر والظهر، لسفر أو مطر، ويكون العصر في هذه في غزوة فقال: ، رواه أحمد وابن ماجة.قال ابن قيم الجوزية: . وقد قال بعض العلماء بأن صلاة العصر هي الصلاة الوسطى في قول القرآن: .

الصلاة الوسطى

إضافةً إلى ذلك، القول الأول: إنها العصر، وهو قول الأحناف، وقول بعض المالكية، والشافعية، والحنابلة وداوود وابن حزم، وهو قول بعض الصحابة والتابعين. وصححه المصنف.

من جهة ثانية، اختلف العلماء في المراد بقوله تعالى: ما هي الصلاة الوسطى؟ حتى أوصلها ابن حجر إلى عشرين قولاً. وأقواها قولان هما:

علاوةً على ذلك، القول الثاني: إنها الصبح، وهذا قول مالك وأهل المدينة، وقول الشافعي وجمهور أصحابه.

إثم من تركها

من جهة ثانية، عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: . أي: «كأنما وتره اللَّهُ أهله وماله، بمعنى نقصه اللَّه كل أهله وكل ماله، أو نقصه اللَّه في أهله وماله»

كذلك، قال النبي صلى الله عليه وسلم: ، قال العيني في كتابه (عمدة القاري شرح صحيح البخاري): والترك لا خلاف فيه أن معناه: إذا كان عامداً.