صلاة الوتر

أدنى الكمال للوتر

أدنى الكمال للوتر ثلاث ركعات.

الحالة الأولى

من جانب آخر، هي أن يوتر المصلي بثلاث ركعات وصورتها أن يصلي الثلاث ركعات لايفصل بينها بتشهد فقد نهى النبي في قوله: . ومراده –كما بينه أهل العلم– هو النهي عن الجلوس للتشهد الأول بحيث تشبه صلاة المغرب.

صفة صلاة الوتر

لصلاة الوتر صفتان: الوصل والفصل.

الحالة الثالثة

ويجوز في هذه الحالات الثلاث أن يسلم من كل ركعتين.

ومن جهة أخرى، أن يوتر بتسع، فيسرد ثمانياً ثم يجلس للتشهد ولا يسلم ثم يصلي التاسعة ويتشهد ويسلم.

الفصل

لحديث عائشة رضي الله عنها حيث قالت: .

من جانب آخر، والمراد أن يفصل المصلي بين ركعات الوتر، فيسلم من كل ركعتين، فإذا صلى خمساً مثلاً صلى ثنتين ثم يسلم ثم ثنتين ثم يسلم ثم يصلي واحدة هكذا.

الوصل

من جهة ثانية، وهي أن يصلى الوتر الذي هو أكثر من ركعة متصلاً لا يفصل بينها بسلام، ولهذه الصورة حالات:

حكمها

• أما أدلة تأكيد سنيتها فمنها:
• فهذه الأدلة وغيرها تدل على أن الوتر سنة مؤكدة.
• القول الثاني: ذهب أبو حنيفة إلى أن الوتر واجب، واستدل على ذلك بأدلة منها:

اختلف الفقهاء في حكم صلاة الوتر على قولين:

وفي هذا السياق، القول الأول: ذهب جمهور الفقهاء إلى أن صلاة الوتر سنة مؤكدة وليست واجبة واحتجوا لذلك بما يأتي:

القنوت في الوتر

وعلى صعيد آخر، اختلف الفقهاء في حكم القنوت في الوتر فذكر أبو حنيفة أنه واجب في السنة وخالفه صاحباه أبو يوسف و محمد فقالا أنه سُنّة في السنة، والمشهور عند المالكية أنه لا قنوت في الوتر وفي قول لمالك أنه يقنت في العشر الأواخر من رمضان، ومستحب عند الشافعية في النصف الثاني من رمضان وفي قول في كل رمضان وفي آخر طوال العام، والمشهور عند الحنابلة أنه سُنّة طوال العام.

• انظر كذلك
• صلاة الخوف
• صلاة الاستسقاء
• صلاة الاستخارة
• صلاة العيدين
• صلاة التسابيح

القراءة في صلاة الوتر

إضافةً إلى ذلك، اتفق الفقهاء على أن المصلي يقرأ في كل ركعة من الوتر بالفاتحة وسورة لكن السورة عندهم سنة لا يعود لها إن ركع.

من جانب آخر، وذكر الحنابلة إلى أنه يندب القراءة بعد الفاتحة بالسور الثلاث وهي (الأعلى) في الركعة الأولى، و(الكافرون) في الثانية، و(الإخلاص) في الثالثة.

وقتها

من جهة ثانية، اتفق الفقهاء على أن وقته من بعد صلاة العشاء إلى طلوع الفجر، كما اتفقوا على أن أفضل وقته هو السحور

عدد ركعات الوتر

سبب التسمية

إضافةً إلى ذلك، سميت بذلك لأنها تُصلى وتراً أي ركعة واحدة، أو ثلاثاً أو أكثر أي عدداً فردياً.

الحالة الرابعة

من جهة ثانية، أن يوتر بإحدى عشرة ركعة، فالأفضل أن يسرد عشراً يتشهد ثم يقوم ويأتي بركعة ويسلم ويجوز أن يسردها كلها فلا يجلس ولا يتشهد إلا في آخرها.

الحالة الثانية

علاوةً على ذلك، أن يوتر بخمس أو سبع، فيسردهن سرداً، فلا يجلس إلا في آخرهن لحديث عائشة رضي الله عنها قالت: .

وأيضاً لحديث أم سلمة رضي الله عنها قالت: .

أكثر الوتر

من جانب آخر، أما أكثره فعند الشافعية والحنابلة إحدى عشرة ركعة، وفي قول عند الشافعية ثلاث عشرة ركعة لحديث أم سلمة رضي الله عنها .

أقل الوتر

وقال الحنفية: لا يجوز الإتيان بركعة.

في هذا الإطار، وعن الإمام أحمد قال يروى عن أربعة من أصحاب النبي عن النبي أنه أوتر بركعة ابن عباس وعائشة وابن عمر وزيد بن خالد.

كذلك، أما أقل الوتر فعند المالكية والشافعية والحنابلة ركعة واحدة، ويجوز ذلك عندهم بلا كراهية والاقتصار عليها خلاف الأولى واستدلوا لذلك بما ورد عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رجلاً قال: يا رسول الله كيف صلاة الليل؟ قال : .