صوم المسافر

حكم الصوم في السفر

قال البغوي:

وفي هذا الصدد، عن جابر بن عبد الله قال كان رسول الله في سفر فرأى زحامًا ورجلاً قد ظلل عليه فقال ما هذا قالوا هذا صائم، فقال: «ليس من البر الصوم في السفر».

قال النووي: ويدل على جواز الصوم في السفر حديث:

كذلك، قال النووي: قال بعض أهل الظاهر: لا يصح صوم رمضان في السفر، فإن صامه لم ينعقد، ويجب قضاؤه؛ لظاهر الآية ولحديث ليس من البر الصيام في السفر، وفي الحديث الآخر: «أولئك العصاة» وذكر أن هذا محمول على من يجهده الصوم في السفر.

أدلة الإفطار في السفر

وعلى صعيد آخر، عن جابر بن عبد الله قال: رأى رسول الله رجلا قد اجتمع الناس عليه وقد ظلل عليه، فقالوا: هذا رجل صائم، فقال رسول الله : «ليس من البر أن تصوموا في السفر».

ومن ناحية أخرى، فمن بلغ منه الصوم ما بلغ من الذي قال له النبي ذلك فليس من البر صومه؛ لأن الله تعالى ذكره قد حرم على كل أحد تعريض نفسه لما فيه هلاكها، وله إلى نجاتها سبيل. وإنما يطلب البر بما ندب الله إليه وحض عليه من الأعمال، لا بما نهى عنه.

كذلك، عن جابر: أن رسول الله رأى رجلا في سفره قد ظلل عليه، وعليه جماعة، فقال: «من هذا؟» قالوا: صائم، قال: «ليس من البر الصوم في السفر».

التخيير

في هذا الإطار، عن عائشة: أن حمزة سأل رسول الله عن الصوم في السفر -وكان يسرد الصوم- فقال رسول الله : إن «شئت فصم وإن شئت فأفطر».

وفي هذا الصدد، عن أبي مراوح، عن حمزة الأسلمي صاحب رسول الله أنه قال: يا رسول الله! إني أسرد الصوم، فأصوم في السفر؟ فقال رسول الله : «إنما هي رخصة من الله لعباده، فمن فعلها فحسن جميل، ومن تركها فلا جناح عليه». فكان حمزة يصوم الدهر، فيصوم في السفر والحضر. وكان عروة بن الزبير يصوم الدهر، فيصوم في السفر والحضر، حتى إن كان ليمرض فلا يفطر. وكان أبو مراوح يصوم الدهر، فيصوم في السفر والحضر.

صوم المسافر

كذلك، معنى الآية: ومن كان مريضًا أو على سفر في شهر رمضان فأفطر؛ فقد أخذ برخصة الله تعالى، وعليه القضاء بصيام عدة الأيام التي أفطرها، من أيام أخر غير أيام شهر رمضان.

قال الله تعالى:

أحول الصوم والإفطار

وعلى صعيد آخر، عن يوسف بن الحكم قال: سألت ابن عمر -أو: سئل- عن الصوم في السفر فقال: أرأيت لو تصدقت على رجل بصدقة فردها عليك، ألم تغضب؟ فإنها صدقة من الله تصدق بها عليكم. وعن الضحاك: أنه كره الصوم في السفر. وقال أهل هذه المقالة: من صام في السفر فعليه القضاء إذا قام.

قال الطبري:

شواهد

وفي هذا الصدد، عن حماد عن سعيد بن جبير قال: الفطر في السفر رخصة، والصوم أفضل.

علاوةً على ذلك، عن طلحة بن عمرو عن عطاء قال: من صام فحق أداه، ومن أفطر فرخصة أخذ بها.

علاوةً على ذلك، سئل مجاهد عن الصوم في السفر قال: كان رسول الله يصوم فيه ويفطر. وقال: إنما هي رخصة، وأن تصوم رمضان أحب إلي.

ومن جهة أخرى، قال أبو جعفر: . وقد ذكر الطبري أن المكتوب صومه من الشهور على كل مؤمن، هو شهر رمضان مسافرا كان أو مقيما، لعموم أمر الله تعالى ذكره المؤمنين بذلك بقوله: «يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام» «شهر رمضان». من كان مريضا أو على سفر فأفطر برخصة الله، فعليه صوم عدة أيام أخر مكان الأيام التي أفطر في سفره أو مرضه ثم في تظاهر الأخبار عن رسول الله بقوله -إذ سئل عن الصوم في السفر: «إن شئت فصم، وإن شئت فأفطر‌»- الكفاية الكافية عن الاستدلال على صحة ما قلنا في ذلك بغيره.

ومن ناحية أخرى، عن حجاج عن عطاء قال: هو تعليم وليس بعزم -يعني قول الله: «ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر»، إن شاء صام وإن شاء لم يصم.

وفي السياق ذاته، عن عاصم عن أنس: أنه سئل عن الصوم في السفر فقال: من أفطر فبرخصة الله، ومن صام فالصوم أفضل.

وفي هذا السياق، عن أيوب قال: حدثنا عروة وسالم: أنهما كانا عند عمر بن عبد العزيز إذ هو أمير على المدينة فتذاكروا الصوم في السفر، قال سالم: كان ابن عمر لا يصوم في السفر، وقال عروة: وكانت عائشة تصوم. فقال سالم: إنما أخذت عن ابن عمر، وقال عروة: إنما أخذت عن عائشة. حتى ارتفعت أصواتهما. فقال عمر بن عبد العزيز: اللهم عفوا، إذا كان يسرا فصوموا، وإذا كان عسرا فأفطروا.

وفي هذا السياق، عن خيثمة قال: سألت أنس بن مالك عن الصوم في السفر قال: قد أمرت غلامي أن يصوم فأبى، قلت: فأين هذه الآية: «ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر»؟ قال: نزلت ونحن يومئذ نرتحل جياعا وننزل على غير شبع، وإنا اليوم نرتحل شباعا وننزل على شبع.

الدليل على جواز الصوم

كذلك، عن أبي سعيد قال: "كنا نسافر مع رسول الله في رمضان فمنا الصائم ومنا المفطر فلا يعيب الصائم على المفطر ولا المفطر على الصائم".