ضد إرادتنا

مناقشة

علاوةً على ذلك، تم تضمينه في «وومن رايز» على أنه: من كتب القرن العشرين في مكتبة نيويورك العامة. أعطى الناقد كريستوفر ليمان-هاوبت الكتاب مراجعة إيجابية في في صحيفة «نيويورك تايمز»، مشيراً إلى أن براونميلر «طرحت مجموعة هائلة من المعلومات في أداة متعددة الأغراض" أعطت برنامجًا لتحديث قوانين الاغتصاب مع الأخذ في الاعتبار معالجة الاغتصاب في الحرب بالتفصيل مفرط وخدر.

من جانب آخر، دعا الناقد الأدبي كميل باليا كتاب ضد إرادتنا حسن النية، ولكنه مع ذلك رفض أن يكون مثالا للـ«القيود المفروضة على افتراضات من الطبقة البيضاء المتوسطة في فهم الحالات العاطفية الشديدة أو الأفعال.»

علاوةً على ذلك، وبهذا، كتبت ماري ايلين جايل في مراجعتها في «ذا نيو يورك تايمز» أن كتاب ضد إرادتنا يستحق أن يكون من ضمن تلك الكتاب، والتي لا يخلو منها منزل. يجب أن نضيفه على الرف الذي توجد به أكثر الكتب ندرةً في مجال المشاكل الاجتماعية. هذه الكتب التي تجبرنا على إعادة النظر في كل ما نعرفه عن أنفسنا، عن كل تلك الأمور المسلم بها، وعن تلك المسؤوليات التي نتملص منها. .

علاوةً على ذلك، وقد اتخذ البعض وجهة نظر حسساسة عن الكتاب. نبذ الناقد مثلي الجنس جون لاوريستسن كتاب ضد إرادتنا، ووصفه بأنه «قطعة غير مطابقة لمواصفات العمل من البداية إلى النهاية: سخيف غير دقيق، رجعي، غير نزيه، ومكتوب بشكل فظ.»

• انظر كذلك
• سوزان براون ميلر
• تحرش جنسي
• ريدستوكينغز
• أخلاقيات جنسية
• اعتداء جنسي

في هذا الإطار، وقد انتقدت إستنتاجات سوزان حول دوافع مرتكبي جرائم الاغتصاب من قبل العالم بعلم الأنسان (الأنثروبولوجيا) دونالد سايمونز في تطور النشاط الجنسي البشري (1979), وراندي ثورنهيل وكريغ بالمر, في التاريخ الطبيعي للاغتصاب (2000).

ومن ناحية أخرى، ينسب واسع الفضل إلى كتاب ضد إرادتنا؛ لأنه أشعل فتيل التغيير في نفوس الكثير من قرائه، حيث غير وجهة نظرهم نحو موضوع اغتصاب النساء، وبدل من سلوكياتهم كذلك. ويمكننا الاستشهاد على أن هذا الكتاب حقق ما طمحت براونميلير إليه؛ لأنه تُبِعَ بتغييرات في القوانين. نعم، فقد سُنّت قوانين بخصوص جريمة الاغتصاب: فالآن القانون الجنائي للولايات المتحدة يطلب شهادة مدعومة للاغتصاب، والتي سمحت لمحامي المدعى عليه بتقديم أدلة في المحكمة بشأن التاريخ الجنسي السابق للضحية.

وفي هذا الصدد، كتب عالم البيئة السلوكية جون ألكوك أنه في حين ادعت سوزان أنه لا يوجد أغتصاب في عالم الحيوان في بيئتها الطبيعية، كان هناك بالفعل «أدلة وافرة» عن جماع قسري بين الحيوانات في سنة 1975، وتراكمت لدينا أدلة أخرى منذ ذلك الحين.

الملخص

وفي السياق ذاته، تنتقد سوسان براونميلير في هذا الكتاب نظرة الكثير من الكتاب الآخرين عن الاغتصاب، مثل: سيغموند فرويد، وكارل ماركس، وفريدريك إنجلز. تجادل الكاتبة بأن «ما الاغتصاب إلا حالة من الوعي لدى الرجل، وفيه يُخضِع المراة لرغبته تحت تهديد قوي، وحالةٍ من الفزع». وتستعمل دليلًا لتؤكد صحة كلامها، بأنه لا يوجد في عالم الحيوان ذكر يغتصب أنثى في البيئة الطبيعية ، وفي الظروف الآمنة. تتحدى براونميلير في هذا الكتاب الفكرة النمطية لدى الجميع، والقائلة بأن النساء تستحق ما تتعرض له من اغتصاب، هذه الفكرة التي يدعمها كلينتون دافي وآخرون. تصف كذلك سوسان الاغتصاب في الحرب، مما يضاد مبدأ فرويد، وما قاله من أوهامٍ عن اغتصاب النساء. وتقارن «أوهام فرويد»، بعمليات القتل بدون محاكمة، وبدون وجه الحق، والتي ارتكبها الرجال ذوي البشرة البيضاء الأمريكان، ضد الآخرين من الأمريكيين الأصل الأفريقي.

وفي هذا السياق، هذه المقارنة تهدف لرفع وعي الناس بشأن جريمة الاغتصاب؛ لأنه في الماضي كانت تعتبر جريمة القتل بدون محاكمة أمرًا عاديًا، تقبله المجتمعات ولا تدينه. لكن على أية حال، الأوضاع اختلفت الآن، تغيرت المجتمعات، وصار الناس أكثر وعيًا بخطورة هذه الجريمة، وتبدل سلوك الناس نحوها. ولم يقتصر التغيير على رأي الناس وسلوكياتهم فحسب، بل وسُنّت القوانين كذلك لتمنع الناس عن ارتكاب هذه الجريمة. بالنسبة لبراونميلير، هذا ما تتمنى أن يحدث كذلك بالنسبة لجريمة الاغتصاب يومًا ما.