طائر بينو

الأدوار

من جانب آخر، ومن ألقاب بينو: «من جاء إلى الوجود بذاته»، و «رب الأعياد»؛ يشير اللقب الأخير إلى الاعتقاد بأن بينو يجدد نفسه بشكل دوري مثلما كان يُعتقد أن الشمس تفعل ذلك بظهورها دوما في الصباح.

ومن جهة أخرى، تم تصوير الطائر بينو بشكل متكرر في المقالات القصيرة لكتب العالم السفلي وكذلك على تمائم القلب وغيرها من الأشياء، لا سيما تلك ذات الطبيعة الجنائزية. عندما يتم نحته على ظهر جعران القلب ودفنه مع الموتى، فإنه يمثل رمزًا للولادة الجديدة المتوقعة في العالم السفلي ، ويضمن أن القلب لا يفشل في حساب الأعمال الدنيوية في قاعة الحقيقة (حيث يمثل أمام 40 قاضيا للحساب في الآخرة). توجد في كتاب الموتى صيغ لتحويل المتوفى إلى بينو العظيم. وهنا يقول المتوفى: «أنا بينو، روح رع ، ومرشد الآلهة في الـ "دوات" (أي الآخرة)». في آية أخرى يقول: «أنا طاهر. طهاري هو نقاء بينو العظيم الذي في مدينة سوتن-هينن».

علاوةً على ذلك، بحسب الأساطير المصرية، كان بينو مخلوقًا ذاتيًا قيل أنه لعب دورًا في خلق العالم. قيل أنه كان با (أي روح ) من رع وقد أتاح الأعمال الإبداعية لأتوم. قيل أن المعبود طار فوق مياه نون التي كانت موجودة قبل الخلق، وهبط على صخرة وأصدر دعوة تحدد طبيعة الخلق. كان كذلك رمزًا للولادة الجديدة، وبالتالي كان مرتبطًا بأوزوريس.

اتصال مع طائر الفينيق اليوناني

كذلك، بعد فترة طويلة من هيرودوت، تطور الموضوع الذي ارتبط في النهاية بطائر الفينيق اليوناني، بالنار، المحرقة، ورماد الطائر المحتضر في التقاليد اليونانية.

ومن ناحية أخرى، يمكن اشتقاق اسم «فينيق» من كلمة «بينو» وانبعاثها وارتباطاتها بالشمس تشبه معتقدات بينو، إلا أن المصادر المصرية لا تذكر موت الإله.

إضافةً إلى ذلك، كتب المؤرخ اليوناني هيرودوت، الذي كتب عن العادات والتقاليد المصرية في القرن الخامس قبل الميلاد، أن الناس في أون وصفوا له «طائر الفينيق». قالوا إنها عاشت 500 عام قبل أن تموت، وتحيي، وتبني بيضة جنائزية مع المر لجثة الأب، وتحملها إلى معبد الشمس في أون. وصفه لطائر الفينيق يشبهه بالنسر ذي الريش الأحمر والذهبي الذي يذكرنا بالشمس.

نموذج حيواني ممكن

ومن ناحية أخرى، في الأزمنة الحديثة نسبيًا، عاشت أنواع كبيرة من بلشون رمادي، انقرضت الآن، في شبه الجزيرة العربية. تشترك في الكثير من الخصائص مع بينو. ربما كان الحيوان الذي صاغ المصريون القدماء بينو خلال عصر الإمبراطورية المصرية.

الاسم

ومن ناحية أخرى، فيما يتعلق بالفعل وبن، والذي يعني «الارتفاع» أو «الارتفاع في التألق» أو «التألق» فضلًا عن بن بن، فإن الحجر المقدس في أون، يصف بينو الطائر الذي كان مهمًا معبود الطيور. في الأصل من جمعيات الطاقة الشمسية، أصبح طائر بينو مرتبطًا بثلاثة آلهة مهمة تتكون من أتوم ورع وأوزوريس.

تصويره

من جهة ثانية، وبحلول الفترة المتأخرة في مصر، تم استخدام العلامة الهيروغليفية التي تصور الطائر لكتابة اسم معبود الشمس هذا. خلال عصر المملكة المصرية الوسطى، قيل أن بينو رع كانت الوسيلة التي ظهر بها أتوم في المياه البدائية.

علاوةً على ذلك، تشير نصوص الأهرام، التي تعود إلى المملكة المصرية القديمة، إلى الذعرة الصفراء كرمز لأتوم، وربما كان الشكل الأصلي لبينو.

وفي هذا السياق، يُظهر العمل الفني في المملكة المصرية الحديثة بينو على أنه بلشون رمادي ضخم بمنقار طويل وشعار ذي ريشتين. أحيانًا يُصوَّر بينو كما لو كان جالسًا على حجر بن بن (يمثل رع واسم الحجر العلوي لهرم) أو في شجرة صفصاف (تمثل أوزوريس). بسبب ارتباطه بأوزوريس، يرتدي بينو أحيانًا تاج أتف، بدلاً من قرص الشمس.

العبادة

وفي السياق ذاته، مثل أتوم ورع، ربما كان البينو يُعبد في مركز عبادته في أون (عاصمة مصر القديمة ، في الوقت الحالي عين شمس). يظهر المعبود كذلك على تمائم الجعران الجنائزية كرمز للولادة الجديدة.

اختياره كاسم علمي للطائر

وفي السياق ذاته، تم اكتشاف بقايا نوع من بلشون رمادي بحجم الإنسان، يعتقد أنه انقرض نحو 1500 قبل الميلاد، في الإمارات العربية المتحدة. ربما كان هذا النوع هو النموذج الحيواني للمعبود بينو، لذلك أطلق عليها عالمة الآثار الدكتورة إيلا هوش من المتحف الجيولوجي في جامعة كوبنهاغن اسم بلشون رمادي بينو (Ardea bennuides).