طولكرم

المرافق والدوائر والمؤسسات

وعلى صعيد آخر، في المدينة مرافق عامةٌ عديدةٌ من أبرزها: أربعة مخافر للشرطة، ومقرٌ للدفاع المدني والإطفاء، وثلاثة مستشفياتٍ رئيسية، ومستوصفٌ واحد، ومكتبٌ للبريد، وثلاثة جامعات، و54 مدرسة، و33 روضة للأطفال، و55 مسجد، وكنيسة، وستة مقابر إسلامية، ومقبرة مسيحية واحدة، وأربعة قاعات عامة لبلدية طولكرم، ومسلخٌ مركزيٌّ يتبع للبلدية، ومجمعٌ مركزيٌ للخضار يتبع للبلدية يُعرف باسم "الحسبة". وفيها مقارٌ ومديرياتٌ لكافة الدوائر والوزارات والمؤسسات الحكومية الفلسطينية بلا استثناء. وعلى الصعيد القضائي فتضم المدينة: نيابة عامة، ومحكة صلح، ومحكمة بداية، ومحكمة شرعية، ومحكمة تسوية للأراضي والمياه، ومحكمة هيئات محليّة.

منظمات دولية

تضم المدينة مقارٌ لعددٍ من المنظمات الدولية وهي:

إضافةً إلى ذلك، مقر للجمعية المسيحية الدولية، وفرعًا لجمعية الشبان المسيحية (YMCA).

الاقتصاد

وفي هذا الصدد، كما كانت المدينة خلال فترة الأربعينات تضم مقر المجلس الثقافي البريطاني التابع للقنصلية البريطانية وذلك ضمن مبنى السرايا العثمانية التاريخي وسط المدينة، وضمّت المدينة كذلك مقرًا لهيئة الأمم المتحدة لمراقبة الهدنة خلال الأعوام 1948–1967.

وعلى صعيد آخر، مقر لوكالة الأمم المتحدة لإغاثة وتشغيل اللاجئين الفلسطينيين (الأونروا)، تأسس في المدينة منذ عام 1949.

إضافةً إلى ذلك، مقر التابعة لمجلس الكنائس العالمي، حيث تعمل في المدينة منذ عام 2002 بمشاركة مراقبين دوليين من جنسياتٍ عديدة، لمتابعة ورصد وتوثيق ما تقوم به السلطات الإسرائيلية، بالإضافة لمتابعة عملية السلام والوضع السياسي العام في المنطقة.

وفي هذا الصدد، مقر رئيسي لمنظمة الصليب الأحمر الدولية، ويشهد هذا المقر منذ سنواتٍ طويلةٍ اعتصامًا أسبوعيًا لأهالي الأسرى الفلسطينيين كل يوم ثلاثاء عند مدخله.

الصحة

علاوةً على ذلك، مستشفى طولكرم الحكومي: أُنشئ في العهد العثماني، وجرى تطويره في فترات الانتداب البريطاني والإدارة الأردنية والحكم الإسرائيلي، وأخيرًا في عهد السلطة الفلسطينية.

من جانب آخر، في المدينة ثلاثة مستشفياتٍ رئيسية، ومستوصفٌ رئيسيٌّ واحد، وثلاثة مديرياتٍ لوزارة الصحة الفلسطينية. المستشفيات والمستوصفات هي كالتالي:

إضافةً إلى ذلك، مستشفى الهلال الأحمر: أُنشئ وافتتح عام 1947 قبل النكبة الفلسطينية بشهورٍ قليلة، وبعد عام 1968 أصبح يتبع لجمعية الهلال الأحمر الفلسطيني.

• مستوصف أصدقاء المريض: تأسس عام 1986.
• مستشفى الإسراء التخصصي: اُفتتح عام 2000.
• الرياضة

منتزهات وأماكن ترفيهية

وعلى صعيد آخر، منتزه بلدية طولكرم: وهو منتزهٌ عامٌ يتبع لبلدية طولكرم، يقع على مساحة أرضٍ كبيرة، اُفتتِح عام 1911 إبان العهد العثماني كحديقةٍ عامةٍ للمدينة بِاسم «حديقة البلدية» وتُعرف كذلك بِاسم «حديقة المنشية»، وهي أول حديقةٍ عامةٍ في فلسطين ذلك الزمن من حيث المساحة والأشجار.

وعلى صعيد آخر، مدينة ملاهي «ميجا لاند»: وهي مدينة ألعابٍ ترفيهية، أنُشِئت عام 2005 على مساحةٍ تزيد عن 40 دونمًا، وتُعتبر أقدم وأكبر مدينة ملاهيٍ في فلسطين، كما أنها مدينة الملاهي الأكثر شهرةً في فلسطين، ويزورها سنويًا عشرات آلاف الزُوّار القادمين من كافة مناطق الضفة الغربية ومناطق إسرائيل العربية، كما تضم سينما خُماسية الأبعاد (5D).

وفي السياق ذاته، الحديقة البيئية الترفيهية: وهي حديقة عامة لبلدية طولكرم، تقع في حي الملسات بالمدينة، أُقيمت وفق معايير الاستدامة العالمية.

من جهة ثانية، حدائق شارع السكة «الديشة»: وهي حدائق وكورنيشٍ من المساحات الخضراء العامة، مزروعةٍ من العُشب الأخضر الطبيعي على طول امتداد شارع السكة بالمدينة.

في هذا الإطار، وكانت مدينة طولكرم تضم مدينة ملاهي «ميريلاند» والتي تأسست عام 1996 عقب إنشاء السلطة الفلسطينية وهي أول مدينة ملاهيٍ في الأراضي الفلسطينية، حيث استقطبت الملاهي الفلسطينيين من كافة مناطق الضفة الغربية ومناطق إسرائيل العربية، وكانت على مساحة 30 دونمًا وبإشرافٍ أجنبيٍ وعمال تشغيل ألعابٍ أجانب، واستمرت حتى تدمّرت في الأعوام 2000–2002 إثر الاجتياح الإسرائيلي للمدينة إبان الانتفاضة الفلسطينية الثانية.

• ميادين وساحات وشوارع
• معالم تاريخية وأثرية
• معالم ثقافية
• معالم دينية قديمة
• معالم معمارية
• معالم تاريخية سابقة

وفي السياق ذاته، منتزهاتٌ ومسابح، منها: منتزه ومسابح «الساحل»، منتزه ومسابح «تل الربيع»، منتزه وملاهي ومسابح «الواحة» والذي اُفتتح عام 1999.

وعلى صعيد آخر، تضم المدينة عددًا من المنتزهات والأماكن الترفيهية من أبرزها:

كذلك، أحراش طولكرم: وهي غابةٌ حرجيةٌ جبليةٌ عامةٌ كثيرة الخضرة والغابات، وفي سنة 2024 باشرت بلدية طولكرم بإنشاء حديقةٍ عامةٍ في الموقع بمساحةٍ تبلغ 30 دونمًا.

السامرية

وفي هذا السياق، تُعد طولكرم مدينةً سامريةً تاريخية؛ فقد سكنها بني إسرائيل السامريين بعد الكنعانيين وقبل المسيحيين والمسلمين، واعتبرت الديانة السامرية طولكرم مدينةً سامريةً قديمةً ومُقدسةً وسكنها آلالاف السامريين، وذكر السامريون المدينة في طقوسهم بأسمائها القديمة ومنها وصفها الصليبي اللاحق "سانتا كرم". واتخذ السامريون من المدينة مركزًا سامريًا رئيسيًا لكافة التجمعات السامرية الممتدة على كامل المسافة من قيسارية إلى نابلس.

من جهة ثانية، ويؤكد الرئيس الإسرائيلي الأسبق إسحاق بن تسفي في كتابه العبري "السامريين" الصادر عام 1970م بأن طولكرم أحد أهم المدن السامرية القديمة إلى جانب كونها مركزًا سامريًا تاريخيًا رئيسيًا للمنطقة. وبحسب المصادر السامرية، كان في المدينة مجتمعٌ سامريٌ كبيرٌ منذ ظهور الديانة السامرية وحتى العصور الوسطى، ثم قلّ الوجود السامري في المدينة لاحقًا بمرور مئات السنين حتى بات عددهم في مطلع القرن العشرين يبلغ بضعة عشراتٍ ومقتصرًا فقط على مدن نابلس وطولكرم ويافا التي شكلت معاقل وحيدةً لهم.

من جهة ثانية، وخلال الفترة قرابة (1100 ق.م–1050 ق.م) كان ابن مدينة طولكرم الكاهن "فاروق بن يوسف بن تاحام" من بني إسرائيل أحد الرؤساء الاثني عشر لسبط يوسف، وكان من الكهنة القدامى الأوائل للديانة السامرية، وتولى رئاسة الكهنة السامرية في المدينة لسنواتٍ طويلةٍ حتى وفاته، وهو من نسل نبي الله هارون وأحد أفراد عائلة الكاهن السامري الأعظم "شيشاي الثاني بن عزي بن بقي بن بن أبيشوع بن فينحاس بن أليعازر بن النبي هارون".

إضافةً إلى ذلك، كما أن الزعيم الديني للديانة السامرية دوسيثيوس أقام في طولكرم مدةً طويلةً خلال خلال الأعوام (1م–100م)، ويذكر المؤرخ السامري أبو الفتح بن أبي الحسن السامري أن دوسيثيوس ألَّف كُتبًا وتعاليمًا دينية أثناء إقامته بطولكرم، وأنه لاحقًا طُورد فانتقل للاعتكاف صائمًا في كهفٍ داخل جبلٍ شرقي المدينة وتحديدًا في الطريق بين طولكرم وعنبتا، فمات جوعًا وأكلت الكلاب جثته. وهو ما أكده كذلك الأسقف المسيحي إبيفانيوس الذي قال بأن دوسيثيوس لجأ إلى المغارة مُعتكفًا صائمًا، ثم مات بسبب نقص الغذاء والماء، وأن الديدان والطفيليات والحشرات أكلت جسده. وفي عهد الدولة المملوكية الإسلامية (1250م–1516م) كانت المدينة في هذا العهد مجددًا واحدةً من أهم مدن المجتمع السامري في فلسطين.

دور السينما والمسارح

من جانب آخر، وفي سنة 2011 باشرت بلدية طولكرم بإنشاء "قصر طولكرم الثقافي" على مساحة ستة دونماتٍ ليكون أكبر صرحٍ ثقافيٍ في المدينة وأحد أكبرها في فلسطين، والذي يتكون من مسرحٍ مغلقٍ يتّسع لنحو 650 شخص، ومسرحٍ رومانيٍ مكشوفٍ يتّسع لنحو 450 شخص، وثلاث قاعات، ومقهىً ثقافي، وساحاتٍ خارجية، ومرافق خدماتية، ومواقف سيارات.

وفي السياق ذاته، اُفتتحت في المدينة داريّ سينما الفريد عام 1960، وسينما الأندلس عام 1965، واللتان لعبتا دورًا كبيرًا في المشهد الثقافي في عموم فلسطين، حيث عرضتا لأول مرةٍ الأفلام العربية والهندية والصينية والأجنبية، كما قدمتا عروضًا مسرحيةً مُختلفة. وفي عام 1960 صدر الفيلم المصري إشاعة حب والذي بُث حينها للوطن العربي لأولِ مرةٍ بنفس التوقيت من القاهرة وبيروت وطولكرم (سينما الفريد).

وفي السياق ذاته، كما لَعِب مسرح مدرسة العدويّة الثانوية للبنات القديم بالمدينة دورًا كبيرًا في حركة المشهد الثقافي منذ عشرات السنين وحتى اليوم، حيث أُقيمت على خشبته مُختلف العروض الثقافية والعلمية والمؤتمرات والندوات.

المسيحية

من جانب آخر، ووفق إنجيل متى والمصادر التاريخية، فإن يسوع (عيسى بن مريم) عاد من مصر إلى الناصرة في صغره مرورًا من طولكرم برفقة كلٍ من والدته مريم ويوسف النجار. وعُثر في شمال المدينة على فسيفساءٍ أرضيةٍ عليها نقوشٌ يونانيةٌ تستدعي شفاعة القديس جرجس وأخرى تستدعي شفاعة القديس إسطفانوس، تعودان كلاهما إلى القرن السادس الميلادي.

إضافةً إلى ذلك، وعلى صعيد الحضور المسيحي الكرميّ في المجتمع، فيَذكر المُؤرخ الفلسطيني فريد السليم بأن عائلات المدينة المسيحية بمختلف طوائفها شاركت في "الطبقة الاجتماعية النخبوية" للمدينة، مثل عائلات: حداد، صباغ، سابا، خرعوبة، الدرزي، حبيب، عبد النور، القرة، نجم، مزبر، أبو عطا، غطاس، العبوة، صرفيان، لويد، قديس، سداح، خوري، صويص، زند، عواد، رزق، كرنيك، طنوس، دعدس، وغيرهم. وكان من أبرز شخصيات المدينة المسيحية كلٌ من: مؤرخة الترات وداد قعوار، والناشطة جورجيت رزق، والجغرافي والمؤرخ بشير نجم، والشاعرة للي كرنيك، وعالِم الكيمياء إدمون روفائيل، والسياسي خليل صباغ، والإعلامي عيسى صباغ، إلى جانب المطران فائق حداد والقس باسم نجم وغيرهم.

في هذا الإطار، تُعد طائفة الروم الأرثوذكس أقدم الطوائف المسيحية في المدينة وأكبرها. في حين تُعد رعية اللاتين في المدينة أحدث الطوائف المسيحية نسبيًا؛ إذ تأسست في المدينة عام 1919م على يد بطريرك اللاتين لويجي بارلاسينا.

إضافةً إلى ذلك، وتقع في وسط المدينة كنيسة طولكرم للروم الأرثوذكس التاريخية التي أُنشئت عام 1830م، والتي تُعتبر واحدةً من الكنائس الأرثوذكسية المُقدّسة في الضفة الغربية، وشارك في ترميمها عدة دولٍ منها اليونان وبريطانيا والسويد إضافةً لليونسكو. تحتوي الكنيسة على أيكونستاسٍ (حائط أيقوناتٍ) تاريخيٍ أثريٍ صُنع عام 1943م من قبل قيادة وجنود الجيش اليوناني خلال تواجدهم في المدينة إبان فترة الحرب العالمية الثانية. ومع وقوع أحداث تقسيم فلسطين والنكبة أكدت الأمم المتحدة في 8 أبريل 1949م أن كنيسة طولكرم الأرثوذكسية هي واحدةٌ من الأماكن المسيحية المُقدّسة في فلسطين وأنها مكانٌ مُقدّسٌ خالصٌ تحت وصاية الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية. كما يوجد في المدينة مقبرةٌ مسيحيةٌ قديمةٌ مخصصةٌ لدفن الموتى المسيحيين يعود عمرها لعشرات السنين.

ومن ناحية أخرى، تُعد المدينة منذ القِدم واحدةً من التجمعات الرئيسية للمسيحيين في الضفة الغربية. وبالمدينة عدة طوائف مسيحية منها: الروم الأرثوذكس والأنجليكانية واللوثرية واللاتين والأرمن وغيرها. بلغ عدد مسيحيي المدينة الأرثوذكس في عام 1967م قرابة 1000 نسمة، وبعد حرب النكسة ذلك العام انخفض عدد مسيحيي المدينة بوضوحٍ إثر الحرب والأوضاع السياسية.

في هذا الإطار، أما الوجوديّن الأنجليكاني واللوثري في المدينة فيعودان منذ بدايات ظهورههما في فلسطين عام 1841م. فعلى الصعيد اللوثري كانت المدينة واحدةً من أصل ستة تجمعاتٍ للطائفة الإنجيلية الأسقفية العربية في الضفة الغربية، إذ ضمّت الطائفة في فلسطين منذ عام 1948م ستة رعايا بالضفة الغربية وهي (طولكرم، القدس، رام الله، بيرزيت، نابلس، رفيديا)، وفي سنة 1959م شكّلت هذه الرعايا الست مع رعايا الأردن ما عُرف بالكنيسة الإنجيلية اللوثرية في الأردن والأراضي المقدسة، وكان ابن المدينة القس باسم نجم مِن مُؤسسي هذه الكنيسة الموحدة عام 1959م كما تولى رئاسة مُجمعها الكنسيّ العام. وعلى الصعيدِ الأنجليكاني فقد شهدَ العام 1976م تكريس أول مطرانٍ أنجليكانيٍ عربيٍ في التاريخ لمطرانية القدس الأسقفيّة الأنجليكانية وهو ابن المدينة المطران فائق حداد، وهي المطرانية التي تُغطي سُلطتها كامل دول فلسطين وإسرائيل والأردن وسوريا ولبنان.

شخصيات المدينة

ذاكرة المدينة

في هذا الإطار، قدّمت المدينة الكثير من الشخصيات العالمية والمحلية، حيث نَبَغَ مجموعةٌ كبيرةٌ من أبناء المدينة في مُختلف المجالات، كان من أبرزهم:

الأندية الرياضية

وعلى صعيد آخر، في المدينة اثنين من نوادي كرة القدم المُحترفة على مستوى فلسطين؛ الأول هو نادي «ثقافي طولكرم» الذي تأسس في الثلاثينات، والثاني هو نادي «مركز طولكرم» الذي تأسس عام 1956. وفي سنة 2025 تأسس نادي «أهلي طولكرم» والذي وُلد تحت الحصار والاجتياح الإسرائيلي للمدينة وواصل تدريباته ونشاطه الرياضي في ظل ظروفٍ أمنيةٍ حرجة.

الصناعة

ومن جهة أخرى، يُعد "مصنع الإسلامية" أحد أكبر المصانع الموجودة في المدينة وأحد أكبرها وأبرزها في عموم فلسطين، تأسس المصنع في المدينة عام 1989 وهو مصنعٌ يُنتج الصناعات الغذائية أهمها المرتديلا واللحوم ومشتقاتها والخضار المجمّدة وغيرها. ويُصدّر المصنع منتجاته إلى كافة أنحاء الضفة الغربية وقطاع غزة، وإلى دولٍ خارج فلسطين منها: الأردن، والسعودية، والإمارات العربية، والكويت. في سنة 2011 باشرت بلدية طولكرم بإقامة منطقةٍ صناعيةٍ حِرفيةٍ في المدينة ولكنها لم تكتمل حتى اليوم بسبب ضُعف التمويل.

إضافةً إلى ذلك، يُعتبر القطاع الصناعي أحد أهم القطاعات الموجودة في المدينة. وحتى نهاية عام 2022 بلغت عدد المنشآت الصناعية في المدينة 495 منشأةً صناعية. تضم المدينة عددٌ من المصانع الكبيرة على مستوى فلسطين في مختلف المجالات، كمصانع المنتوجات الغذائية واللحوم والمُجمّدات والمُعلباتِ والسكاكر والنسيج والمُنظفات والمناديل والخرسانة والطوب الخرساني والبلاط وغيرها العديد، كما تقوم بعض هذه المصانع بتصدير منتجاتها إلى خارج فلسطين.

المدينة على المستوى الدولي والمحلي

كذلك، اختارت منظمة الأمم المتحدة للطفولة (اليونيسيف) طولكرم في عام 2004 كمدينةٍ صديقةٍ للأطفال. وأعلنت الحكومة الفلسطينية ووزارة السياحة والآثار الفلسطينية في عام 2014 رسميًا طولكرم مدينةً ومُحافظةً سياحية.

وفي السياق ذاته، تربطُ المدينة علاقات توأمةٍ بعددٍ من مُدن ومُقاطعات العالم، أبرزها:

ومن ناحية أخرى، المدينة عضوٌ في منظماتٍ دوليةٍ وإقليميةٍ وهي: منظمة العواصم والمدن الإسلامية، ومنظمة المدن العربية، و (شبكة المدن المتوسطية)، والجمعية الأورومتوسطية الإقليمية والمحلية.

التجارة والأسواق

ومن جهة أخرى، تضم المدينة عدة أسواقٍ منها: أسواق مركز المدينة ووسط البلد القديم، وأسواق البلدة القديمة كسوق الذهب القديم، وغيرها. وتنتشر في المدينة المجمعات التجارية ومولات التسوق.

وفي السياق ذاته، يُعتبر قطاع التجارة أحد أكثر القطاعات حيويةً في المدينة وأهمها، وتضم المدينة نشاطاتٍ تجاريةً متنوعةً وعديدة. حتى نهاية عام 2022 بلغت عدد المنشآت التجارية في المدينة 3758 منشأةً تجارية. كما أن موقع المدينة بمحاذاة إسرائيل يساهم في دخول مئات المتسوقين من عرب إسرائيل إلى المدينة يوميًا عبر معابرها.

الاستيطان والجدار الإسرائيلي

من جهة ثانية، تحاصر المدينة ما يزيد عن 25 مستوطنةً إسرائيليةً ملتفّةً حولها، أغلب هذه المستوطنات أقيمت في أراضي الأحياء الغربية للمدينة التي سيطرت عليها إسرائيل عام 1948 كمستوطنات نيتساني عوز وبيت حيفر وياد حانه وعولش وبئروتايم، كما أقامت إسرائيل عام 1983 مستوطنة نيتساني شالوم الصناعية (جيشوري) في داخل أحياء المدينة ضمن حدود عام 1967. فضلًا عن ذلك، يلتف الجدار الإسرائيلي في أحياء المدينة الغربية ليفصل بين المدينة وشطرها الغربي الذي سيطرت عليه إسرائيل عام 1948.

الموقع والتضاريس

وفي السياق ذاته، يقبع مركز المدينة على قمة جبلٍ استراتيجيٍ تاريخيٍ يبلغ ارتفاعه 127 مترا ويشرف على كل من البحر الأبيض المتوسط وإسرائيل والسهل الساحلي كاملا وسهل شارون المذكور في التوراة، لتكون المدينة أول مرتفع يواجه القادمين من جهة البحر وإسرائيل، وتبعد المدينة نحو 15 كم عن البحر الأبيض المتوسط، وهي مدينة مركزية ورئيسية في الضفة الغربية.

في هذا الإطار، يحد المدينة على طول الجهة الغربية إسرائيل، فمن الشمال الغربي يحدها مستوطنة بيت حيفر في إسرائيل، ومن الغرب مستوطنة نيتساني عوز في إسرائيل، ومن الجنوب الغربي بلدتيّ الطيبة وقلنسوة العربيتين في إسرائيل ومستوطنة شاعار إفرايم في إسرائيل. في حين يحد المدينة من باقي الجهات بلداتٌ وتجمعاتٌ فلسطينيةٌ عديدة، حيث يحدها من الجنوب قرية فرعون، ومن الجنوب الشرقي قرية عزبة شوفة، ومن الشرق بلدتيّ عنبتا وكفر اللبد، ومن الشمال قرية الجاروشية، ومن الشمال الشرقي قرية المسقوفة. تبعد المدينة هوائيًا عن مدينة القدس 62 كم، وعن مدينة نابلس 23 كم، وعن مدينة جنين 30 كم، وعن مدينة رام الله 48 كم، وعن العاصمة الأردنية عمّان 90 كم.

وعلى صعيد آخر، تلاصق المدينة إسرائيل تمامًا، ولا سيما ملاصقتها "للقلب الحيوي" لإسرائيل المتمثل بالشريط الساحلي من حيفا إلى تل أبيب والذي يضم أغلب النشاط الاقتصادي والأمني والسياسي لإسرائيل ويقطنه 80% من سكان إسرائيل وفيه أغلب المدن الإسرائيلية الرئيسية وهي المنطقة التي يطلق عليها كذلك اسم "الخاصرة الضيقة لإسرائيل"، ولا يفصل المدينة عن إسرائيل سوى الجدار الإسرائيلي الإسمنتي الفاصل. ويصل بين المدينة ومدينة نتانيا الإسرائيلية الواقعة على شاطئ البحر المتوسط ويتفرع منه مسارات شمالية وجنوبية رئيسة. كما تتصل المدينة بالطريق السريع 6 الإسرائيلي والذي تقع عليه، حيث أُقيم الطريق على أراضي أحياء المدينة الغربية، ويصل إلى باقي المدن الإسرائيلية، وهو الطريق السريع الأطول في إسرائيل والذي يمتد من شمالها إلى جنوبها.

وعلى صعيد آخر، تتميز المدينة بذلك بموقعها على الحدِ الفاصل بين التضاريس السهلية والتضاريس الجبلية، حيث الطبيعة السهلية في الأحياء الغربية للمدينة، في حين الطبيعة الجبلية في الأحياء الشرقية. وتشكل المناطق الجبلية ما نسبته 60% من مساحة المدينة، في حين تشكل المناطق السهلية 40% من مساحة المدينة. وتبلغ مساحة أراضي المدينة أكثر من 32,610 دونم (32.610 كم²).

قالوا عن المدينة

وعلى صعيد آخر، قال ابن المدينة الأديب وليد سيف في كِتابه "الشاهد المشهود: سيرة ومراجعات فكرية" الصادر عام 2016: «(طولكرم) تحتكر اليوم روحي وعقلي ووجداني وأحلامي.. إن لم تزرني في أرض التيه لحظة الاستفاقة من القيلولة، دعتني إلى زيارتها كل ليلة قبيل النوم أو في أثنائه؛ يحملني خيالي قبل النوم إليها، أو يحملني الحلم إليها أثناء النوم، إلى أدراج الصبا وورده».

إضافةً إلى ذلك، قال الكاتب المغربي "عبد الله صديق" في كِتابه "أن تفكر في فلسطين" الصادر عام 2019 عقب زيارته طولكرم والضفة الغربية: «وفي خصوص ما يُعرف عن طولكرم من تفوُّق أبنائها الذين يحصلون في الامتحانات الوطنية على أعلى نِسَب النجاح، وبأعلى الدرجات، ثمّ عن العدد اللّافت من براءات الاختراع المسجَّلة بأسماء أبناء المدينة».

من جهة ثانية، ألقى الشاعر اللبناني خليل مطران قصيدةً خلال زيارته المدينة عام 1925 جاء فيها: «إنا وجدنا وقد طال المطاف بنا... في طولكرم رجال الطول والكرم».

من جانب آخر، قال الروائي الجزائري واسيني الأعرج خلال زيارته المدينة عام 2015: «دخلنا طولكرم المدينة التي تشبه المدن العربية بجمالها وخطوط حزنها كذلك».

قنوات تلفزيونية

إضافةً إلى ذلك، تُعد المدينة من أنشط المدن الفلسطينية على المستوى الإعلامي التلفزيوني والإذاعي، حيث تبثُ من المدينة مجموعةٌ من القنوات التلفزيونية والمحطات الإذاعية المحليّة، ففي عام 1991 تأسست في المدينة أول قناةٍ تلفزيونيةٍ في فلسطين والتي عُرفت باسم تلفزيون السلام، كما تأسست في المدينة قنواتٌ فلسطينيةٌ محليّةٌ أخرى وهي: تلفزيون الفجر وتلفزيون طولكرم المركزي وتلفزيون بلاد اللذين تأسسوا ثلاثتهم عام 1996، وتلفزيون الشراع الذي تأسس عام 2012 وأغلقته إسرائيل عام 2014، وتلفزيون كل الناس الذي تأسس عام 2013.

المياه والصرف الصحي

ومن ناحية أخرى، يوجد في المدينة سبعة آبارٍ رئيسيةٍ للمياه الصالحة للشرب تملكها بلدية طولكرم، وحتى نهاية عام 2022 بلغت طول شبكة مياه بلدية طولكرم 432.3 كم توزعت لتغطي كامل المدينة. أما فيما يتعلّق بالصرف الصحي، فشبكة صرف صحي المدينة بدأت منذ العهد العثماني. حتى نهاية عام 2022، غطت شبكة صرف صحي بلدية طولكرم ما نسبته 73.7% من كامل مناطق المدينة، وهذه النسبة ارتفعت بعد عام 2024 وذلك بعد انتهاء البلدية من تنفيذ أكبر مشروعٍ للصرف الصحي والذي نفّذته في الأعوام 2022–2024.

زيارات بارزة

وفي هذا الصدد، زار أو اقتحم المدينة عددٌ كبيرٌ من الشخصيات العالمية والعربية البارزة، كان منهم:

اليهودية

ومن ناحية أخرى، سكن المدينة بني إسرائيل القدامى بعد الكنعانيين وقبل ظهور الديانة السامرية. وبعد حدوث الانشقاقات الدينية لدى بني إسرائيل فقد اتبع بني إسرائيل في المدينة الديانة السامرية. ويتفق عُلماء التاريخ الإسرائيليين وعلى رأسهم بنيامين مازار و أن المدينة باسمها الروماني هي ذاتها المدينة المُقدّسة التي ذُكرت في التلمود اليهودي.

السياحة والمعالِم

من جهة ثانية، تُعد المدينة من أنشط وأبرز المدن السياحية في الضفة الغربية، إذ تضم المدينة مجموعةً مختلفةً من المرافق والمعالِم السياحية غير الموجودة في المحافظات الفلسطينية الأخرى، ويزور المدينة سنويًا عشرات الآلاف من الزُوّار القادمين من كافة مناطق الضفة الغربية والبلدات الإسرائيلية العربية بلا استثناء. وفي سنة 2014 أعلنت الحكومة الفلسطينية ووزارة السياحة والآثار الفلسطينية طولكرم رسميًا مدينةً ومُحافظةً سياحيةً لفلسطين.

الجامعات

كذلك، جامعة فلسطين التقنية "خضوري": تأسست واُفتتحت في المدينة عام 1930، وتُعتبر من أقدم جامعات فلسطين وأكبرها، ومن أقدم جامعات العالم العربي، وهي الجامعة الحكومية الفلسطينية الأولى في الضفة الغربية، وتَمنح درجات الدبلوم والبكالوريوس والماجستير والدكتوراه في عشرات التخصصات الأكاديمية كمجالات الهندسة والطب المساند والتكنولوجيا والعلوم والزراعة والآداب والتربية والإعلام والاقتصاد والإدارة والرياضة.

علاوةً على ذلك، جامعة القدس المفتوحة فرع طولكرم: تأسست في المدينة عام 1992، وتَمنح درجات البكالوريوس والماجستير في تخصصات العلوم والتكنولوجيا والإدارة والاقتصاد والآداب والتربية والعلوم الاجتماعية والإنسانية والإعلام.

الثقافة

وعلى صعيد آخر، جامعة النجاح الوطنية فرع طولكرم: افتتحت في المدينة عام 1996، وتضم «كلية الطب البيطري والهندسة الزراعية» التي تَمنح درجة البكالوريوس في خمسة تخصصات في مجال الزراعة والطب البيطري ودرجة الماجستير في أربعة برامج أخرى في ذات المجال. كما تضم جامعة النجاح بطولكرم كذلك أكثر من 14 تخصصًا لبرامج الدكتوراه والماجستير في مجالات الطب والهندسة والعلوم والتكنولوجيا والآداب والتربية والاقتصاد.

في المدينة ثلاث جامعاتٍ وهي:

الفنادق والمطاعم

وعلى صعيد آخر، تنتشر المطاعم في المدينة والتي بلغ عددها عام 2016 أكثر من 150 مطعمًا، ويوجد في المدينة فروعًا لمطاعم عالمية مثل: دجاج كنتاكي "KFC"، وبوبايز "Popeyes"، وبيتزا هت "Pizza Hut". وتضم المدينة عددٌ من الفنادق منها: فندق «سان موريس»، وفندق «تنورين»، وفندق «بيت الضيافة».

صحف

علاوةً على ذلك، تأسست في المدينة في 15 أبريل 1925 صحيفة الاتحاد العربي لتكون أول جريدة تصدر في المدينة، حيث أسسها الزعيم السياسي الفلسطيني القومي سليم الحاج إبراهيم، وقد اختصت الصحيفة في المجالات السياسية والاجتماعية والأدبية.

الديانة والأهمية الدينية

ومن جهة أخرى، خلال العهدين العثماني والبريطاني، اتخذت كِلا السُلطات سلسلة إجراءاتٍ خاصةٍ لتعزيز التعايش بين كافة الأديان في المدينة، حيث خُصص مقعدٌ للمسيحيين ضمن مجلس أعضاء بلدية طولكرم، وخدمت محكمة طولكرم الشرعية الأفراد من كافة الديانات بالمدينة، وأشرفت دائرة الأوقاف والمؤسسات الدينية على جميع الشؤون المتعلقة بإدارة كافة الأوقاف الدينية كالمساجد والكنائس والأضرحة والمقامات والزوايا وغير ذلك، كما كان لِكُل طائفةٍ دينيةٍ بالمدينة مختارٌ ومجلس أعيانٍ للحفاظ على التعايش الديني والمصالحة المجتمعية وحل المشاكل الناجمة عن أيّة شجارات قد تنجم بين شخصين من ديانتين مختلفتين.

ومن جهة أخرى، ضمّت المدينة سكانًا من مُختلف الديانات مثل الإسلامية والمسيحية واليهودية والسامرية والدرزية والبهائية. وكانت المدينة حتى عام 1967 تُعتبر من أكبر التجمعات المسيحية في الضفة الغربية. اليوم، غالبية سكان المدينة من المسلمين مع وجود أقليةٍ مسيحيةٍ تتمثل بعائلاتٍ مسيحيةٍ عديدة.

أحداث بارزة

في هذا الإطار، 4 سبتمبر 2014: تعرّضَ نائب رئيس المجلس التشريعي الفلسطيني ورئيس المجلس الأسبق حسن خريشة لمحاولة اغتيالٍ بالرصاص أمام منزله في المدينة والذي يقع بجوار منزل رئيس الوزراء الفلسطيني رامي الحمد الله.

كذلك، 9 مارس 2020: أعلنت وزارة الصحة الفلسطينية عن أول إصابةٍ بفيروس كورونا في المدينة، لتكون المدينة ثاني منطقةٍ في الضفة الغربية تَصِلُها جائحة كورونا، وبدأت المدينة منذ حينه تدخلُ مرحلة الإغلاق وحظر التجول لمنع انتشار الجائحة.

• انظر كذلك
• جامعة فلسطين التقنية – خضوري
• ملاحظات وهوامش
• المراجع
• فهرس المراجع
• المنشورات
• العربية
• الإنجليزية
• العبرية
• الفرنسية
• مواقع الشابكة
• العربية
• الإنجليزية
• العبرية
• الفرنسية
• الإيطالية

التسمية

ومن جهة أخرى، بقيت المدينة تُعرف باسم "طور كرم" حتى العهد الروماني، حيث أطلق الرومان على المدينة اسم بيرات سورِكا (Birat Sorika)، حيث "بيرات" تعني "العاصمة/المعقل/الحصن/القلعة" وتعني كذلك "البيرة (النبيذ)"، و"سورِكا" تعني "الكرم المختار/المميز/الاستثنائي/النادر/الجيد"، فكان معنى اسم المدينة بذلك "عاصمة الكرم المختار" و"بيرة الكرم المختار"، إذ وجد الرومان المدينة ذات كروم عنب فاخرة واستثنائية وذات لون أحمر داكن ونبيذ لذيذ وكانوا شديدي التعلق بالنبيذ. ولا زالت بقايا عشرات معاصر العنب الكنعانية والسامرية والرومانية في المدينة قائمةً حتى اليوم. وكان سفر إرميا في الكتاب المقدس العبري المسيحي أشار لِكثرةِ الكروم في منطقة السامرة التاريخية التي تُعد طولكرم أبرز مُدنِها.

من جهة ثانية، أعاد المسلمون العرب للمدينة اسمها الكنعاني الأصلي طور كرم في عهد الفتح الإسلامي. وفي العهد الصليبي، أطلق الصليبيون على المدينة اسم "Turcarme" (لفظ وكتابة "طور كرم" لدى الصليبيين)، كما وصفوا المدينة بـ سانتا كَرْم (Santa Karm) أي "الكَرْم المقدس" وذلك عندما وجدوا المدينة ذات مكانة دينية وخاصة لدى السامريين إلى جانب مكانتها التاريخية.

كذلك، أعاد المسلمون العرب للمدينة مجددًا اسمها الكنعاني القديم طور كَرْم في العهد الأيوبي الإسلامي. وفي العهد العثماني وبالأخص في أواخر القرن السابع عشر حُرّف اسم المدينة من طور كرم إلى طول كرم وذلك تسهيلًا للفظ والنطق، وبقي هذا الاسم حتى اليوم الحاضر، (وكتابةً طول كرم أو طولكرم).

إضافةً إلى ذلك، الاسم الكنعاني الذي أطلقه الكنعانيون على المدينة قبل أكثر من 5000 عام هو طور كرم؛ حيث "الطور" تعني "الجبل" و"الكرم" تعني "العنب"، فكان معنى اسم المدينة بذلك "جبل العنب". وهذا وصفٌ دقيقٌ للمدينة التي كانت تزرع العنب في كافة أنحائها لإنتاج النبيذ وتقع على جبلٍ تاريخيٍ واضح القمة، وهي القمة التي تقع عليها اليوم مدرسة العدوية وسط المدينة، وتحيط السهول الواسعة بأسفل الجبل، فكانت الخمور المصدر الأساسي والأكبر للثروة في المدينة. وانتقلت تسمية المدينة الكنعانية إلى اللغات التالية كالآرامية والسريانية والعربية.

التاريخ

من جهة ثانية، عثرت دائرة الآثار الإسرائيلية في عام 1994م في شمال غرب المدينة على آثارٍ تعود للعهد الفارسي تمثّلت بمقابرَ وجدرانٍ وأرضياتٍ وطابونيّن وأوانيٍ وأباريق.

ومن جهة أخرى، على إِثرِ هذه الحرب أصبحت المدينة مدينةً حدوديةً ويمُر فيها خط الهدنة "الخط الأخضر" الذي فصل بين الأراضي الفلسطينية وإسرائيل، وعند خط الهدنة في المدينة كان من الجهة الشرقية للخط (المدينة) وجودٌ عسكريٌ أردنيٌ، في حين الجهة الغربية (إسرائيل) ضمت وجودًا عسكريًا إسرائيليًا، ولا زال الوجود الإسرائيلي على حدود المدينة حتى اليوم.

ومن ناحية أخرى، انقسمت الإمبراطورية الرومانية في عام 395م إلى إمبراطوريتين شرقية وغربية، فخضعت فلسطين لسيطرة الإمبراطورية البيزنطية وهي الشرقية، وكانت طولكرم ضمن مقاطعة فلسطين الأولى (395م–636م). وعُثر في المدينة على قبورٍ حجريةٍ تعود للعهد البيزنطي وذلك خلال تنقيباتٍ للآثار في المدينة عام 1976م أجرتها دائرة الآثار الإسرائيلية بِقيادة عالِم الآثار الإسرائيلي . وكان قد عُثر في وسط المدينة عام 1986م على بقايا مبنىً وفخارٍ ومغاراتٍ تعود للعهد الروماني والبيزنطي خلال حفرياتٍ إنقاذيةٍ قامت بها دائرة الآثار الإسرائيلية. كما عثرت وزارة السياحة والآثار الفلسطينية على عددٍ كبيرٍ من الآثار في المدينة التي تعود للعهد الروماني والبيزنطي وذلك خلال حفرياتٍ عديدةٍ قامت بها منذ استلام السلطة الفلسطينية المدينة في ديسمبر 1995م وحتى اليوم.

عهد بني إسرائيل (1200 ق.م–722 ق.م)

علاوةً على ذلك، وكانت إسرائيل اغتالت في المدينة في 31 ديسمبر 2000 أمين سر حركة فتح ثابت ثابت، ليتبع ذلك تأسيس ابن المدينة رائد الكرمي لما عُرف بكتائب الشهيد الدكتور ثابت ثابت وذلك ثأرًا لدماء ثابت والتي تحوّلت وتوسّعت بعد فترةٍ وجيزةٍ إلى كتائب شهداء الأقصى تحت قيادة قائدها العام الكرمي. ردّ الكرمي وحركة فتح في 23 يناير 2001 باغتيال وخطف إسرائيليين اثنين كانا يتناولا «الحمص والفلافل» في مطعمٍ شعبيٍ وسط المدينة، ووصف رئيس الوزراء الإسرائيلي إيهود باراك الحادثة بأنها "خطيرة" وقرر وقف المحادثات في قمة طابا ردًا عليها. أصبحت المدينة تُعرف فلسطينيًا بلقب «مدينة الرد السريع» لسرعة الكرمي ومجموعاته العسكرية في الثأر للقتلى الفلسطينيين بعملياتٍ هجوميةٍ وُصفت بالنوعية، بينما عُرفت المدينة إسرائيليًا بـ «عاصمة الإرهاب»، وعُرف الكرمي بمقولته الشهيرة: «إن لم يكن هناك أمن لسكان طولكرم، فلن يكون هناك أمن لسكان تل أبيب».

إضافةً إلى ذلك، خمدت الثورة في طولكرم وفلسطين في عام 1939، وبدأت مرحلة الهدوء التي استمرت حتى عام 1948. أقامت سُلطات الانتداب البريطاني في سنة 1940 مبنى مقاطعة طولكرم الجديد ليكون مقرًا عامًا للحاكم البريطاني ومسؤولي الحكومة وقيادة القوات، كما أقامت في ذات العام بجوار مبنى المقاطعة كُلًا من مبنى سجن طولكرم الجديد ومباني مقر شرطة طولكرم. ساهم أبناء المدينة الأعضاء في الحزب الشيوعي الفلسطيني مثل عبد الغني الكرمي وسامي الغضبان عام 1944 في تأسيس عصبة التحرر الوطني الفلسطينية وتولوا مواقع قياديةٍ فيها.

ومن جهة أخرى، أصبحت طولكرم في عام 614م تحت سيطرة الإمبراطورية الساسانية الفارسية التي تمكنت من السيطرة على فلسطين إثر الحرب الساسانية البيزنطية، وأدى الغزو الساساني إلى مقتل آلالاف المسيحيين وَهَدْمِ كنائسهم. وفي عام 628م عادت طولكرم إلى الإمبراطورية البيزنطية كما باقي فلسطين وبقيت حتى جاء الفتح الإسلامي للمدينة عام 636م.

ومن جهة أخرى، تمكّن الملك الصالح أيوب في سنة 1244م من تحرير طولكرم نهائيًا من الصليبيين، وأعاد المسلمين العرب للمدينة اسمها الكنعاني الأصلي طور كَرْم. انهارت الدولة الأيوبية في سنة 1250 وقامت محلها الدولة المملوكية.

في هذا الإطار، أقام الصليبيون عدة حصونٍ وقلاعٍ وأبراجٍ لهم في المدينة ومحيطها من الجهات الأربع، منها "قلعة العطعوط" غربيّ المدينة والتي لا زالت بقايا أحد أبراجها حتى اليوم وأصبحت منذ عام 1948م ضمن حدود إسرائيل، و"حصن نيربا" الواقع شرقي المدينة على تلةٍ بين طولكرم وعنبتا والذي أقامه ملك المملكة بالدوين الأول ولا زالت بقاياه هو الآخر حتى اليوم وتضم بقايا الحِصن ومعه سور ومغر وصهاريج ومدافن.

إضافةً إلى ذلك، كان السامريون قد تمتعوا ببعض الاستقلالية خلال الفترة (135م–474م)، ولكنهم منذ عام 474م باتوا يعانوا الاضطهاد الديني من البيزنطيين، فقام السامريين بثوراتٍ ضد البيزنطيين في الأعوام (484م–573م)، وكانت نتيجتها أن هُزم السامريين وانقرض مجتمعهم، وأصبح المسيحيون هم الفئة الوحيدة السائدة. عُثر في شمال المدينة على فسيفساءٍ أرضيةٍ مسيحيةٍ عليها نقوشٌ تستدعي شفاعة القديس جرجس وأخرى تستدعي شفاعة القديس إسطفانوس تعودان كلاهما للفترة (500م–600م).

إضافةً إلى ذلك، وإثر هذه النكبة التي حلّت بالشعب الفلسطيني، لجأ آلالاف الفلسطينيين عام 1948 إلى المدينة فارين قسرًا من قراهم وبلداتهم الواقعة في أقضية طولكرم وحيفا ويافا والرملة، فأقاموا في المدينة ضمن مُخيّمين داخلها هما مخيم طولكرم ومخيم نور شمس واللذان أقامتهما وكالة الأمم المتحدة لإغاثة وتشغيل اللاجئين الفلسطينيين على أراضٍ استأجرتها من عائلات المدينة. كما توقفت محطة قطار طولكرم نهائيًا عن العمل.

من جانب آخر، تحسن الوضع الخدماتي في المدينة منذ عام 1876 مع إنشاء سلطةٍ إداريةٍ وخدماتيةٍ عثمانيةٍ متكاملةٍ للقضاء؛ إذ اشتملت المدينة على مركز شرطةٍ (درك) ودوائر حكوميةٍ كدوائر المعارف والنفوس والطابو والتلغراف والبريد وغيرها، كما ظهرت الخانات والمقاهي والمنتزهات العامة، إضافةً لشبكةٍ للصرفِ الصحي، ولاحقًا في هذا العهد أنشئت محطة قطار طولكرم وميناء أبو زابورة البحري التابع لبلدية طولكرم. كما أنشئ وطوّر العثمانيون خلال هذه الفترة شبكة طرقٍ رابطةٍ داخليةٍ وخارجيةٍ في المدينة، فقد أعيد بناء كامل طريق يافا - طولكرم - حيفا في عام 1879، وأعيد بناء طريق طولكرم - نابلس بالكامل في العام الذي يليه، وأعيد بناء كامل طريق غزة - المجدل - يافا - الرملة - اللد - طولكرم - نابلس في سنة 1881، كما أصلحوا طريق طولكرم - السلط.

ومن جهة أخرى، بدأت إسرائيل في 27 يناير 2025 بالاجتياح الكبير المتواصل للمدينة ومُخيميها، ولا زال الاجتياح مستمرًا حتى اليوم. وفي 21 فبراير 2025 أجرى رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو ووزير دفاعه يسرائيل كاتس اقتحاميّن منفصليّن للمدينة لتفقد العملية العسكرية الإسرائيلية المتواصلة فيها وعقدا مؤتمرين صحفيين في المدينة على حِدة. وفي 22 أغسطس 2025 اقتحم المدينة رئيس أركان الجيش الإسرائيلي إيال زامير الذي تفقّد العملية العسكرية وتجوّل في المدينة وعقد اجتماعًا مع قواته المنتشرة، كما عقد مؤتمرًا صحافيًا.

في هذا الإطار، وقعت الحروب اليهودية الرومانية خلال الفترة (66م–135م) عندما حاول اليهود استعادة دولتهم المستقلة، فهبّ اليهود في وجه الرومان في حروبٍ عديدةٍ، وكان السامريون –مثل اليهود– يريدون هم كذلك التخلص من نير الرومان، فثاروا ضد الرومان ولكن بصورة أقل حِدة بكثير من ثورة اليهود. وانتهت الحروب بانتصار الرومان وتنكيلهم باليهود، وانقرضَ المجتمع اليهودي بفلسطين، في حين بقي المجتمع السامري الذي بات يعاني من الرمان عواقب الثورات اليهودية، وازداد انفصال المسيحية عن اليهودية، كما أصبح اليهود عبيدًا وأسرى لدى الرومان، وعُثر في المدينة على مقبرةٍ رومانيةٍ للعبيد اليهود وذلك بمحاذاة السور الغربي لمنتزه بلدية طولكرم، لتكون المقبرة أحد أهم المواقع التاريخية الشاهدة على هذه الحقبة بالمدينة.

علاوةً على ذلك، ووفق اتفاقية أوسلو الثانية، تقسّمت أراضي محافظة طولكرم كغيرها من المحافظات إلى ثلاث أقسام: «المنطقة أ» وهي المناطق التي تخضع أمنيًا ومدنيًا بالكامل للسيادة الفلسطينية، و«» وهي التي تخضع مدنيًا للسيادة الفلسطينية بينما السيطرة الأمنية لإسرائيل، و«المنطقة ج» والتي تخضع بالكاملِ للسيطرة المدنية والأمنية الإسرائيلية. تبلغ مساحة محافظة طولكرم 246.5 كم²، منها 56.1 كم² ضمن «المنطقة أ» أي 22.76%، و88.0 كم² ضمن «المنطقة ب» أي 35.70%، و101.8 كم² ضمن «المنطقة ج» أي 41.30% وهي المنطقة الأكبر، في حين 0.6 كم² أي 0.24% ضمن منطقة المحميات الطبيعية أو المنطقة غير محددة التصنيف. وكما هو الحال في محافظة طولكرم عامةً، فإن المدينة على وجه الخصوص قُسمت أراضيها إلى تصنيفات المناطق الثلاث. اتسمت الفترة (1995–2000) بالهدوء والاستقرار في المدينة، وبذلك عُرفت المدينة آنذاك بأنها "مدينة السلام".

وفي السياق ذاته، أصبحت المدينة منذ يونيو 1967 تحت الحكم الإسرائيلي العسكري والمدني بالكامل، وأصبحت المدينة مركزًا للواء طولكرم وهو تقسيمٌ إداريٌ إسرائيليٌ جاء بعد قضاء طولكرم الأردني، وضم لواء طولكرم المُستحدث ما يزيد عن ثمانين قريةً وبلدةً فلسطينيةً بما فيها اليوم كامل مُحافظات طولكرم وقلقيلية وسلفيت وجزءًا من محافظة نابلس. وأقام في المدينة الحاكم الإسرائيلي العام للواء برفقة مساعديه ومديري دوائره، حيث تولى مسؤولية إدارة شؤون خدمات كامل اللواء؛ كشؤون الأمن والتعليم والزراعة والشؤون الاجتماعية وغيرها. واعتاد الإسرائيليون طيلة هذه الفترة على القدوم للمدينة بغرض التسوق فيها نظرًا لقُربها ومجاورتها لإسرائيل.

إضافةً إلى ذلك، وقّع الأردن مع إسرائيل في 3 أبريل 1949 اتفاقية الهدنة "اتفاقية رودس"، حيث رُسم خط الهدنة النهائي "الخط الأخضر" بين الأراضي الفلسطينية وإسرائيل. وبموجب الاتفاقية، وافق الأردن على تسليم إسرائيل بعض قرى النصف الشرقي المتبقي من قضاء طولكرم وهي قرى (الطيبة، قلنسوة، الطيرة، كفر قاسم، باقة الغربية، جت، إبثان، يمه، بئر السكة (زيمر)، المرجة، جلجولية، كفر برا، فرديسيا، وغيرها). كما رفض الأردن تسليم مدينة طولكرم لإسرائيل، باستثناء أراضي الأحياء الغربية للمدينة والتي تُقدر مساحتها بآلاف الدونمات ولا زالت حتى اليوم جزءًا من إسرائيل، فبقيت المدينة بذلك حتى اليوم بدون أية توسعٍ في جهتها الغربية التي سيطرت عليها إسرائيل. ونصّت الاتفاقية كذلك على أن تتعهد إسرائيل بأن تدفع للأردن كُلفة إنشاء طريقٍ رئيسيٍ جديد بطول عشرين كيلومترًا يصل بين مدينتي طولكرم وقلقيلية (يسمى اليوم طريق الكفريات) وذلك تعويضًا عن الطريق الرئيسي طولكرم – قلقيلية "القديم" الذي سيطرت عليه إسرائيل بموجب هذه الاتفاقية والذي كان يمُر من الطيبة وقلنسوة.

من جهة ثانية، تأسس حزب اللامركزية الإدارية العثماني في ديسمبر 1912 والذي دعا للإصلاح في الدولة العثمانية، فكان أبناء المدينة حسن حماد وسعيد الكرمي من قادة الحزب في طولكرم والمنطقة، وأصدر جمال باشا عام 1915 بحقهما حكم الإعدام، وعلى إثر ذلك هرب حماد إلى بيروت ثم دمشق، في حين أُلقي القبض على الكرمي في طولكرم ونُقل إلى عاليه في جبل لبنان ليُعدم، إلا أن حكم الإعدام اُستبدل بالسجن المؤبد مدى الحياة في سجن قلعة دمشق لكبر سِنه.

كذلك، أعلن من طولكرم عبد الرحيم الحاج محمد في 20 أبريل 1936 الإضراب العام الكبير في كل مدن فلسطين في ظرفٍ زمنيٍ حساسٍ ومفصلٍ تاريخيٍ مصيريٍ بالغ التعقيد، وأُسست في 22 أبريل 1936 بالمدينة اللجنة القومية لتساند في قيادة الحركة الوطنية الفلسطينية، وضمت اللجنة شخصياتٍ وطنيةٍ عدةً من المدينة كان من أبرزهم سليم الحاج إبراهيم وصلاح الدين صلاح وخليل صباغ وشكيب دلال ومنير سختيان وعبد الله سمارة، وكان من أبرز قرارات اللجنة في يوم تأسيسها أن أكدت على الإضراب العام الشامل.

ما بعد الثورة (1939م–1948م)

علاوةً على ذلك، أصبحت طولكرم منذ عام 539 ق.م بيد الإمبراطورية الأخمينية الفارسية، وسمح الملك الفارسي كورش لسكان مملكة إسرائيل الجنوبية (اليهود) الذين كانوا مسبيين في بلاد بابل بالعودة إلى أرض فلسطين، فعاد جزءٌ منهم. بعد العودة، نشأ توترٌ كبيرٌ بين السامريين الموجودين واليهود العائدين لأسبابٍ دينيةٍ؛ فالسامريون اعتبروا أنفسهم يهودًا بكل معنى الكلمة وأنهم أصحاب الدين الحقيقي لبني إسرائيل القدامى واتهموا اليهود بتحريف ديانة بني إسرائيل بعد السبي البابلي، في حين وجه اليهود تُهمًا للسامريين تتعلّق بتحريف الدين وعبادة الأوثان واعتبروهم ليسوا من بني إسرائيل الأصليين.

من جهة ثانية، وقعت الحرب العربية الإسرائيلية والنكبة الفلسطينية عام 1948، وعلى إثرها سيطرت إسرائيل على كامل النصف الغربي من قضاء طولكرم الانتدابي الذي كانت تصل حدوده إلى البحر الأبيض المتوسط، بما في ذلك سيطرت على كافة أراضي الأحياء الغربية للمدينة، وأصبحت جميع هذه الأراضي جزءًا من دولة إسرائيل وأقامت عليها عشرات المستوطنات والمدن. بذلك أصبحت المدينة من ذلك الحين تَقَعُ على الحدود بملاصقة إسرائيل. وكانت إسرائيل حاولت السيطرة خلال هذه الحرب على المدينة إلا أن الجيشين الأردني والعراقي تصدا لهذه المحاولات في معاركٍ ضاريةٍ شهدتها المدينة.

عهد المماليك والتتار (1250م–1516م)

ومن ناحية أخرى، اُفتتح عام 1946 فرعٌ للبنك العربي في المدينة، وفي ذات العام أَنشأ الشيخ المصري عبد المعز عبد الستار فرعًا في المدينة لجماعة الإخوان المسلمين بإشرافه الشخصي المباشر وحضوره للمدينة، وفي ذات العام كذلك قامت بلدية طولكرم بترقيم منازل المدينة وتسمية كافة شوارعها حيث وُضعت لوحةٌ باسم كل شارعٍ عند بدايته ونهايته.

وفي السياق ذاته، لعبت الجمعية المسيحية الوطنية في طولكرم دورًا بارزًا في مقارعة الانتداب البريطاني في فلسطين، وهي الجمعية التي تولى رئاستها عددٌ من مسيحيي طولكرم خاصةً الأرثوذكس كان من أبرزهم السياسي الفلسطيني ومحامي المدينة خليل صباغ، إذ أقامت الجمعية المظاهرات والاحتجاجات والفعاليات في المدينة ضد الانتداب البريطاني ووعد بلفور والهجرة اليهودية لفلسطين، كما نفّذتِ الجمعيةُ بزعامة خليل صباغ هجومًا على مستعمرة الخضيرة اليهودية القريبة من طولكرم في أوائل عام 1923.

ومن جهة أخرى، كان السامريون واليهود يتواجدون في طولكرم بأعدادٍ كبيرة في بدایات الحكم الروماني، وأعطى الرومان لهم قدرًا كبیرًا من الحریة السیاسیة والدينية والاجتماعية. وفي نحو عام 4 ق.م وُلد عيسى بن مريم (يسوع) بفلسطين وهو من بني إسرائيل اليهود، وكان أتباعه القلائل الأوائل يهودًا بالكامل وبدأت دعوته للمسيحية، بالتزامن مع محاربة اليهود له وللمسيحية منذ اللحظات الأولى. ووفق إنجيل متى والروايات التاريخية، فإن يسوع (عيسى) في صغره عاد من مصر إلى الناصرة مرورًا بطولكرم برفقة كلٍ من والدته مريم ويوسف النجار.

وفي هذا السياق، دخل الرومان إلى فلسطين عام 63 ق.م وسيطروا على طولكرم. كان الرومان مُولعين بالنبيذ، ولمّا وجدوا طولكرم ذات كروم عنبٍ فاخرةٍ واستثنائيةٍ وذات لون أحمر داكنٍ ونبيذٍ لذيذ، فقد أطلقوا على المدينة اسم بيرات سورِكا (Birat Sorika)، حيث "بيرات" تعني "العاصمة/المعقل/الحصن/القلعة" وتعني كذلك "البيرة (النبيذ)"، و"سورِكا" تعني "الكرم المُختار/الكرم المميز/الكرم الاستثنائي/الكرم النادر/الكرم الجيد"، فكان معنى اسم المدينة بذلك "عاصمة الكَرِم المُختار" و"بيرة الكَرِم المُختار". وخلال هذا العهد، ازدادت معاصر العنب في المدينة لصناعة النبيذ، حيث انتشرت العشرات من معاصر العنب الرومانية في كافة أنحاء المدينة والتي لا زالت بقاياها حتى اليوم.

ومن ناحية أخرى، اغتالت إسرائيل الكرمي في المدينة في 14 يناير 2002، كان اغتياله نقطة تحوّلٍ جذريةٍ في الانتفاضة الفلسطينية الثانية؛ إذ اشتعلت الأوضاع في عموم فلسطين وقرر الزعيم الفلسطيني ياسر عرفات الذهاب باتجاه خيار الانتفاضة، وردّ الفلسطينيون بإرسال انتحاريين إلى إسرائيل مما أدى لمقتل ما مجموعه 133 إسرائيليًا خلال الشهر الأول فقط من اغتيال الكرمي، فعُرف اغتيال الكرمي بذلك بأنه «الاغتيال الأكثر كُلفة على إسرائيل»، وهو الأمر الذي دفع لاحقًا بوزير الدفاع الإسرائيلي آنذاك بنيامين بن إليعازر لقوله: «إن اغتيال الكرمي كان أكبر خطأ في حياتي».

من جهة ثانية، خضع الكنعانيون في أرض فلسطين بما فيها طولكرم للحكم الفرعوني المباشر فيما عُرف بالإمبراطورية المصرية ابتداءً منذ عام 1550 ق.م، ووُجدت طولكرم في كتابات الفراعنة. فسيطر عدد من فراعنة مصر على طولكرم كان منهم الفرعون تحتمس الثالث الذي سيطر عليها نحو العام 1460 ق.م. في هذا العهد، كانت سيطرة المصريين على أرض فلسطين ضعيفة، وعليه تمكّن بنو إسرائيل من دخول فلسطين بقيادة يوشع بن نون نحو العام 1200 ق.م بعد انقضاء مدة تيههم في صحراء سيناء، فانتهى إثر ذلك الحكم المصري.

النكسة والاحتلال الإسرائيلي (1967م–1995م)

عهد السلطة الفلسطينية (1995م–حتى اليوم)

وفي هذا السياق، اتسمت بدایات الحكم الروماني باستمرار حكم أسرة الحشمونيين اليهودية وذلك خلال الفترة (63 ق.م–37 ق.م)، ثم قضى الرومان عليهم في عام 37 ق.م، وأصبحت طولكرم منذ ذلك الحين ضمن مقاطعاتٍ وممالك رومانيةٍ عديدةٍ وفق الآتي: المملكة الهيرودية (37 ق.م–4 ق.م)، الربعية الهيرودية (4 ق.م–6م)، مقاطعة يهودا (6م–135م)، مقاطعة فلسطين (135م–395م).

وفي السياق ذاته، بدأت سلطاتُ الانتداب في سنة 1923 بأعمال الرصد الجوي، حيث أقامت لها ست محطات رصدٍ جويٍ رئيسيةٍ في فلسطين، كانت واحدةٌ منها في طولكرم. وتأسست في 15 أبريل 1925 صحيفة الاتحاد العربي في المدينة على يد سليم الحاج إبراهيم لتكون أول صحيفةٍ تصدر من المدينة.

في هذا الإطار، وكان أهالي طولكرم خلال هذه الفترة دعموا منظمة التحرير الفلسطينية لتكون مُمثلهم الوحيد منذ البدايات الأولى لتأسيسها ورفضوا كافة المقترحات الإسرائيلية لإيجاد بديلٍ عنها. وفي أوائل السبعينات كان رئيس بلدية طولكرم حلمي حنون أول من أعلن من داخل فلسطين وتحديدًا من المدينة بأن منظمة التحرير الفلسطينية هي المُمثل الشرعي والوحيد للشعب الفلسطيني وذلك للمرة الأولى منذ سيطرة إسرائيل على الأراضي الفلسطينية عام 1967، في الوقت الذي كانت فيه المنظمة وقيادتها تتواجد خارج فلسطين، وتولى حنون بطولكرم قيادة منظمة التحرير الفلسطينية في داخل فلسطين لسنواتٍ طويلةٍ برفقة رؤساء بلديات نابلس ورام الله وحلحول، فلاحقتهم إسرائيل طويلًا وضيّقت عليهم كثيرًا وحاولت اغتيالهم.

علاوةً على ذلك، وكانت محكمة طولكرم الشرعية فقدت أغلب سجلاتها إثر معركة طولكرم عام 1918 باستثناء سجلين اثنين، مما اضطر بأهالي المدينة والقضاء منذ عام 1918 وحتى عام 1929 إلى إنشاء سجلٍ جديدٍ للأراضي في المحكمة، وبذلك أصدرت المحكمة صكوك ملكيةٍ جديدةٍ مستندةٍ إلى إحضار نُسخ صكوك الملكية من المالكين إلى جانب شهادة كبار السن.

العهد الإسلامي (636م–1099م)

وعلى صعيد آخر، أدى الاجتياح الإسرائيلي إلى سقوط عشرات القتلى والجرحى الفلسطينيين، إلى جانب دمارٍ هائلٍ غير مسبوقٍ في تاريخ المدينة المعاصر شمل الشوارع والميادين والبنى التحتية كشبكات المياه والكهرباء والصرف الصحي والإشارات المرورية الضوئية، وتدمير عددٍ كبيرٍ من المنازل والمحال التجارية والمركبات. بالإضافة للتسبب بأكبر موجة نزوحٍ سكانيٍ جماعيٍ في الضفة الغربية منذ حرب النكسة عام 1967؛ إذ نزح قرابة 26 ألف مواطن من سكان مُخيمي المدينة والحي الشرقي القديم إلى باقي أحياء المدينة وتوزعوا ضمن شققٍ ومدارس ومساجد وكنيسة المدينة. وإثر ذلك كله أُعلنت طولكرم مدينةً منكوبة.

العهد الآشوري والبابلي (722 ق.م–539 ق.م)

من جهة ثانية، خلال الفترة 1912–1914 قام العثمانيون ببناء خطِ سكة الحديد الأول في طولكرم والذي مرّ من كامل المدينة من شرقها إلى غربها بمحاذاة مسار وادي الزومر في المدينة، وفي مطلع عام 1915 قاموا ببناء خطيّ سكة الحديد الثاني والثالث في المدينة وتحديدًا في الأحياء الغربية بالمدينة واللذان مرا في الاتجاهِ الشمالي الجنوبي، وافتتحوا في ذات العام محطة قطار طولكرم المركزية التي تقع اليوم بجوار جامعة فلسطين التقنية. كانت محطة قطار طولكرم أعظم الإنجازات لدى العثمانيين على الإطلاق؛ إذ ربطت خطوط سكك الحديد الثلاثة في المدينة ببعضهما البعض، وبذلك حوّل العثمانيون المدينة إلى مفترقٍ رئيسيٍ هامٍ لعموم شبكة السكك الحديدية العثمانية، حيث كان مسار خط سكة الحديد الأول (محطة طولكرم - عنبتا - نفق بلعا - المسعودية - جنين - العفولة - درعا أو حيفا - ثم يتصل مع خط الحجاز المُمتد من دمشق مرورًا بعمّان إلى المدينة المنورة) وهو المسار المعروف باسم ، أما مسار خط سكة الحديد الثاني فكان (محطة طولكرم - يافا - اللد - الرملة - القدس - غزة - بئر السبع - سيناء) وهو المسار المعروف باسم السكة الحديدية الشرقية، في حين مسار سكة الحديد الثالث فكان (محطة طولكرم - الخضيرة) وهو المسار المعروف باسم .

الثورة الفلسطينية الكبرى (1936م–1939م)

من جهة ثانية، أصبحت فلسطين بأكملها في عام 586 ق.م تحت سيطرة الإمبراطورية البابلية (الكلدانية)، وسبى البابليون سكان مملكة إسرائيل الجنوبية (اليهود) إلى بلاد بابل فيما عُرف بالسبي البابلي. وقد عُثر في وسط مدينة طولكرم عام 1986م على بقايا بِناءٍ وفخارٍ وسبعةِ تجاويفِ جوفيةٍ إحداها صهريجٌ تعود لفترة العهد البابلي وذلك خلال حفرياتٍ إنقاذيةٍ نفذتها دائرة الآثار الإسرائيلية.

وعلى صعيد آخر، دخل يوشع بن نون في نحو عام 1200 ق.م أريحا بدايةً ثم استولى على أغلب مناطق الكنعانيين، وقسّم أراضي الكنعانيين إلى اثني عشر قسمًا تتوافق مع عدد قبائل أسباط بني إسرائيل الاثني عشر. شكلت قبائل بني إسرائيل الاثني عشر بهذا اتحادًا كونفدراليًا وحكمت البلاد لنحو 150 عام (1200 ق.م–1050 ق.م) في فترةٍ عُرفت باسم "فترة القبائل" أو "فترة القضاة"، فكانت طولكرم تحت حكم سبط منسى بن النبي يوسف. سيطر بنو إسرائيل من سبط منسى على المدينة وأجزاء بسيطةٍ من محيطها الغربي الشاسع في غزوة عسكرية ليوشع بن نون قتلوا خلالها الملك الكنعاني الحاكم للمنطقة، وفق ما ورد في سفر يشوع وفي مصادر تاريخية عديدة، وأطلق بنو إسرائيل على منطقة طولكرم اسم "أرض حافر" والتي كانت المدينة جزءًا منها ولم يطردوا سكانها الكنعانيين.

كذلك، أسفر الاجتياح الإسرائيلي عن تدمير عشرات المنازل والمباني العامة بما في ذلك مدارس ومساجد، كما تعرضت جامعة فلسطين التقنية "خضوري" للدمار، وسقط خلال الاجتياح عشرات القتلى والجرحى الفلسطينيين بالمدينة إلى جانب قتلى إسرائيليين، كما وقعت "مجازر" في المدينة بحق الفلسطينيين.

وفي السياق ذاته، شهدت الأوضاع الاقتصادية والاجتماعية والتعليمية والسياسية والطبية في طولكرم خلال هذه الفترة تدهورًا مستمرًا؛ إذ أبقت إسرائيل على المؤسسات والخدمات الفلسطينية كما كانت عليه قبل حرب النكسة دون أية خططٍ تطويرية، عدا عن تدميرها لعدة مؤسساتٍ أو إغلاقها، كما قلّصت عدد الأسرّة في مستشفى طولكرم من 140 سريرًا إلى 115 سريرًا ضمن سياستها في تقويض عمل المؤسسات الفلسطينية.

ومن جهة أخرى، خلال هذه الفترة، زجّت السُلطات الإسرائيلية بعشرات المعتقلين الفلسطينيين من طولكرم وكافة مناطق الضفة الغربية في "سجن طولكرم المركزي" وسط المدينة، وهو السجن الذي حمل عنه معتقلوه الفلسطينيين ذاكرةً سيئةً لما عانوه ولاقوه فيه من تعذيبٍ جسديٍ ونفسيٍ من قبل السُلطات الإسرائيلية، وليكون "السجن الإسرائيلي الأسوأ على الإطلاق" والذي عُرف فلسطينيًا باسم "المسلخ".

وعلى صعيد آخر، استولى الصليبيون على طولكرم عام 1099م وأصبحت ضمن مملكة بيت المقدس الصليبية، وأطلقوا على المدينة اسم "Turcarme" (لفظ وكتابة "طور كرم" لدى الصليبيين). كما وصفوا المدينة بـ سانتا كَرْم (Santa Karm) أي "الكَرْم المُقدس" وذلك عندما وجدوا المدينة ذات مكانةٍ دينيةٍ وقدسيةٍ وبخاصةٍ لدى السامريين إلى جانب مكانتها التاريخية.

وفي السياق ذاته، عادت طولكرم إلى المسلمين في عام 1187م بعد انتصار صلاح الدين الأيوبي مؤسس الدولة الأيوبية على الصليبيين في معركة حطين. ونجح الصليبيون في سنة 1192م في السيطرة مجددًا على المدينة. منح حاكم قيسارية مدينة طولكرم في نوفمبر 1212م إلى فرسان الإسبتارية، ولاحقًا عادت طولكرم تحت سيادة حاكم قيسارية.

العهد الفارسي (539 ق.م–332 ق.م)

من جهة ثانية، انخرط سكان المدينة بالانتفاضة الفلسطينية الأولى منذ الأيام الأولى لاندلاعها في 8 ديسمبر 1987، وتولّت القيادة الوطنية الموحدة للانتفاضة في المدينة زمام إدارة المظاهرات والمواجهات والإضرابات والعصيان المدني ضد الاحتلال الإسرائيلي. ردّ الجيش الإسرائيلي باعتقال العشرات من أهالي المدينة وقتل وإصابة عددٍ آخر منهم، وأغلق الجيش عددًا من شوارع المدينة بالمكعبات الإسمنتية كان منها "شارع باريس" وسط المدينة، إلى جانب فرض حظرٍ للتجوال في المدينة وإغلاق مدارسها قسرًا.

النكبة والإدارة الأردنية (1948م–1967م)

ومن ناحية أخرى، أعلن الأردن في عام 1950 الوحدة بين ضفتي نهر الأردن فيما عُرف بالإدارة الأردنية للضفة الغربية، فضمّ الأردن طولكرم له. وخُصصت ثلاثة مقاعد لقضاء طولكرم الأردني في مجلس النواب الأردني، فكان من أبناء المدينة الأعضاء في دورات المجلس كلٌ من هاشم الجيوسي وفلاح حنون وشكيب الجيوسي وكمال حنون وعواد عواد. تأسس المجلس الوطني الفلسطيني في 28 مايو 1964 ليكون أول برلمانٍ وطنيٍ للشعبِ الفلسطيني بعد النكبة، وقد مثّل طولكرم في المجلس الأول عددٌ من أبناء المدينة وهم: صلاح الدين صلاح، حلمي حنون، هاشم الجيوسي، شكيب الجيوسي، عبد الكريم الكرمي، صقر مهنا. استمر الأردن في حُكم المدينة حتى يونيو 1967 حيث اندلعت حرب النكسة وسيطرت إسرائيل على المدينة.

في هذا الإطار، أدت المعركة إلى مُقتل وأَسر المئات من الجنود العثمانيين والألمان وسقوط المدينة بيد الإمبراطورية البريطانية بحلول فجر 20 سبتمبر 1918 بعد هزيمة وانسحاب ما تبقى من الجيشين العثماني والألماني، حيث سيطرت على المدينة. كما قُتل خلال المعركة جنودٌ من جيوش الإمبراطورية البريطانية. ودُفن جميع الجنود القتلى من مختلف الجنسيات في مقبرة طولكرم الحربية بالمدينة.

كذلك، تأسست مملكة إسرائيل الموحدة في عام 1050 ق.م على يد الملك شاؤول (طالوت)، تلاه داود ثاني ملوكها والذي بعد وفاته تولى الحكم ابنه سليمان. ووفق ما ورد في سفر الملوك الأول من الكتاب المقدس، فإن الملك سليمان خلال توليه الحكم في الفترة (970 ق.م–931 ق.م) كلّف أحد وكلائه الاثني عشر واسمه "ابْنُ حَسَدَ" لتكون مدينة طولكرم ومحيطها تحت إدارته.

معركة طولكرم (1918)

من جهة ثانية، شجّع المماليك منذ القرن الثالث عشر على انتشار الطرق الصوفية الإسلامية في المدينة، فظهرت "زاوية الفقهاء" وسط المدينة القديمة، لتكون الزاوية ثاني مركزٍ للأنشطة الدينية الإسلامية في المدينة بعد مسجد المدينة القديم. وحتى القرن الخامس عشر، كانت الرفاعية هي الطريقة الأكثر انتشارًا في المدينة بين جميع الطرق الصوفية، وتخصصت زاوية الفقهاء بالطريقة الرفاعية. ذكر المؤرخ المسلم تقي الدين المقريزي (1364م–1442م) المدينة في كتاباته باسمها "طور كرم".

وفي السياق ذاته، اكتُشفت في المدينة الكثير من المقابر لسكان المدينة الكنعانيين القدامى الأوائل والتي تعود للفترة الكنعانية المبكرة، فقد عثرت دائرة الآثار الإسرائيلية في المدينة في عام 1971م على شبكة قبور كبيرة وكهوف دفن وفخار تعود للكنعانيين القدامى إبان العهد الكنعاني المبكر، وأيضًا عُثر ذات العام خلال أعمال التنقيبات التي أجرتها دائرة الآثار الإسرائيلية في أحد مواقع المدينة على مغارة ومقبرة ودرج صخري وأرضية تعود جميعها لفترة العصر البرونزي المبكر الثاني (3000 ق.م–2700 ق.م). وعُثر خلال أعمال تنقيبات الآثار في المدينة عام 1976م التي نفذتها دائرة الآثار الإسرائيلية بقيادة عالِم الآثار الإسرائيلي على مغارة تعود لفترة المرحلة الأولى من العصر البرونزي الأوسط الثاني (2000 ق.م–1750 ق.م)، وهي الفترة التاريخية التي عُرفت بازدهار المدن الكنعانية والانتشار الواسع للفخار الكنعاني، حيث عُثر في داخل هذه المغارة على أكثر من 60 إناءً فخاريًا وكؤوس وأباريق وجرار كبيرة وأسلحة وأدوات برونزية وفخارية وحجرية وخشبية وعظمية تعود جميعها لسكان المدينة الكنعانيين. كما عثرت دائرة الآثار الإسرائيلية عام 1994م على آثارٍ للكنعانيين في شمال غرب المدينة تعود للألفية الثالثة قبل الميلاد (3000 ق.م–2000 ق.م) تمثلت بجدران وأرضيات وفخار وأباريق وجرار وأوعية.

من جهة ثانية، عيّن العثمانيون أول مُفتٍ لطولكرم والقضاء في سنة 1881. وأنشئ العثمانيون في المدينة عام 1883 "المجلس التعليمي" لمتابعة شؤون العملية التعليمية في المدينة وعموم القضاء، كما أنشئوا في المدينة عام 1890 "مجلس مكافحة الاحتكار وارتفاع الأسعار"، وكان الشيخ سعيد الكرمي رئيسًا لكلا المجلسيّن. كان الكرمي كذلك ثاني مُفتٍ لطولكرم بدايةً منذ عام 1901.

عهد الانتداب البريطاني (1918م–1948م)

وفي السياق ذاته، جاء الفتح الإسلامي للمدينة في العام 636م، فأعاد المسلمون العرب اسم المدينة من بيرات سوريكا إلى اسمها الكنعاني الأصلي طور كَرِم، وأقاموا المسجد القديم على قمة البلدة القديمة في وسط المدينة ليكون أول مسجدٍ بالمدينة. ويقول ابن خلدون وبعض المصادر التاريخية أن المدينة هي التي وقعت على أرضها معركة أجنادين الشهيرة بين المسلمين والروم البيزنطيين عام 634م. وعُثر في المدينة على الكثير من الآثار الإسلامية المبكرة، منها جدرانٌ وفخارٌ وعملاتٌ معدنية أمويّة وجدتها دائرة الآثار الإسرائيلية عام 1971م خلال أعمال تنقيباتها في المدينة.

العهد الكنعاني (3000 ق.م–1550 ق.م)

ومن ناحية أخرى، انقسمت مملكة إسرائيل الموحدة إلى مملكتيّن بعد موت الملك سليمان عام 931 ق.م، جنوبية وهي مملكة يهوذا (931 ق.م–586 ق.م)، وشمالية وهي مملكة إسرائيل التي تسمى كذلك مملكة السامرة (931 ق.م–722 ق.م) وضمت نابلس وطولكرم وغيرها، فكانت طولكرم واحدة من أقدم وأبرز مدن مملكة السامرة، وجعل السامريين من طولكرم مدينةً سامريةً مُقدسة وذكروها في طقوسهم، كما اتخذوا من المدينة مركزًا سامريًا رئيسيًا لكافة التجمعات السامرية المُمتدة من قيسارية على شاطئ البحر إلى نابلس.

إضافةً إلى ذلك، اعتقلت إسرائيل في 11 سبتمبر 2025 أكثر من 1500 فلسطيني من أحياء سكنيةٍ مختلفةٍ في المدينة في يومٍ واحدٍ، قبل أن تُفرج عنهم لاحقًا، في أكبر حملة اعتقالٍ جماعيٍ في المدينة وعموم الضفة الغربية منذ عام 2003، عقب تعرّض آليةٍ عسكريةٍ إسرائيليةٍ بالمدينة لاستهدافٍ بعبوةٍ ناسفة، كما فتّش الجيش الإسرائيلي عشرات المنازل بالمدينة بينها منزل رئيس الوزراء الفلسطيني الأسبق رامي الحمد الله. وطالبت السلطة الفلسطينية بتدخلٍ دوليٍ فاعلٍ لحماية المدينة.

علاوةً على ذلك، ورفعت إسرائيل حالة التأهب في مستوطنات وحدود المدينة؛ إذ قالت أنها تخشى حدوث طوفان أقصىً جديدٍ ينطلق من طولكرم ليضرب عُمقها ومركزها "الرخو" المُلاصق للمدينة. كما تزامن الاجتياح الإسرائيلي لطولكرم مع تصريحات قادةٍ إسرائيليين دعوا لتدمير المدينة؛ إذ دعا وزير المالية الإسرائيلي بتسلئيل سموتريش أكثر من مرة عام 2024 إلى "تدمير المدينة وجعلها خرابًا مثل غزة".

الاجتياح الإسرائيلي (2023–2026 وحتى الآن)

ومن ناحية أخرى، غزا الآشوريون بقيادة سرجون الثاني في عام 722 ق.م مملكة إسرائيل الشمالية "مملكة السامرة" والتي تضم طولكرم بعد حصارٍ دام لثلاث سنواتٍ بدأه شلمنصر الخامس. فسكن الآشوريون في مدن المملكة وسبوا قسمًا كبيرًا من سكانها ونقلوهم إلى مناطق مختلفة في الإمبراطورية الآشورية ولم يبقى منهم إلا القليل في المملكة. كما جلب الآشوريون شعوبًا من مناطق أخرى من إمبراطوريتهم وأسكنوهم في مدن المملكة وبينها طولكرم. بمرور الوقت، اختلط نسل السكان الجدد مع من بقي من سكان المملكة الذين لم يُسبَوا وامتزجوا جميعهم في الديانة السامرية. ولم يسبي الآشوريون سكان مملكة إسرائيل الجنوبية "مملكة يهودا" بل أجبروهم على دفع جزيةٍ كبيرةٍ وعبادة الآلهة الآشورية والكنعانية.

في هذا الإطار، أصبحت طولكرم منذ عام 1250م تحت حكم الدولة المملوكية الإسلامية. وفي سنة 1260م سقطت طولكرم بيد التتار ولكنها سرعان ما عادت بذات العام إلى سيطرة المماليك مجددًا بعد انتصار المماليك على المغول في معركة عين جالوت، وكان جيش المماليك اتجه من غزة إلى عين جالوت بالمرور من طولكرم، كما كانت طولكرم مركزًا لتجمع جيش المسلمين خلال المعركة.

الانتفاضة الثانية والاجتياح الإسرائيلي (2000–2005)

وعلى صعيد آخر، أقام الزعيم الديني للسامريين دوسيثيوس في مدينة طولكرم خلال الفترة (1م–100م) لمدةٍ طويلةٍ من الزمن وألف كُتبًا وتعاليمًا دينية طيلة فترة إقامته بالمدينة، حتى طُورد ومات جوعًا في جبالها الشرقية. أمّا المسيحيون فقد عانوا اضطهادًا من الرومان حتى عام 313م عندما مُنحوا الحرية الدينية الكاملة، وفي عام 380م أصبحت المسيحية الديانة الرسمية للإمبراطورية الرومانية، ومارس الرومان ضغطًا على سكان المدينة من السامريين والوثنيين للتحول إلى المسيحية. وعُثر في المدينة على آثارٍ للسامريينٍ تعود للفترة (100م–300م) وَجَدَتْهَا دائرة الآثار الإسرائيلية عام 1979م خلال حفرياتٍ لها في وسط المدينة على طول مسار خط صرفٍ صحيٍ قيد الإنشاء كانت تنفذه بلدية طولكرم، وتمثلت هذه الآثار بشمعدانٍ وشموعٍ وفخارٍ وأواني طبخٍ وجرارٍ وأطباقٍ وأوعيةٍ وأوانٍ زجاجيةٍ وأباريقَ، كانت جميعها مُوزعة في بطنِ كهفين، والجدير ذِكره إلى أن الشموع كانت شائعة الاستعمال لدى السامريين واليهود على حدٍ سواء كجزءٍ من طقوسهم الدينية وكجزءٍ من زينتهم التي تميّزوا بها.

ومن جهة أخرى، أقطع سُلطان المماليك الظاهر بيبرس طولكرم في سنة 1265م مُناصفةً لقائديه: بدر الدين بيليك الخزندار والأمير بدر الدين بيسري الشمسي الصالحي. وفي هذا العهد، كانت المدينة مجددًا واحدةً من أهم مدن المجتمع السامري في فلسطين إلى جانب مدن يافا ونابلس وغزة. وعُثر في المدينة على آثارٍ عديدةٍ تعود لهذا العهد وذلك خلال حفرياتٍ مختلفة.

في هذا الإطار، وقعت مجزرة مخيم طولكرم بالمدينة في 3 أكتوبر 2024 عندما قصفت إسرائيل بطائرة إف–16 مبنىً من ثلاثة طوابق مما أدى على الفور لتدمير المبنى كاملًا ومحيطه ومقتل 20 فلسطينيًا وإصابة آخرين بجروحٍ خطيرة، لتكون المرة الأولى التي تقصف فيه طائرةٍ مقاتلةٍ إسرائيليةٍ في الضفة الغربية منذ الانتفاضة الفلسطينية الثانية، ولتكون كذلك أكبر مجزرةٍ في الضفة الغربية منذ الانتفاضة الفلسطينية الثانية.

وعلى صعيد آخر، حوّلت الحكومة العثمانية في سنة 1873 ناحية طولكرم إلى قضاء، حيث استحدثت ذلك العام قضاء طولكرم العثماني "قضاء بني صعب" ومركزه مدينة طولكرم، وضمّ القضاء عشرات القرى والبلدات التابعة له، وكان للقضاء قائم مقامٍ (حاكمٍ) مقره في المدينة، وقد تعاقب على القضاء مجموعةٌ من قائمي المقام. كان القضاء منذ تأسيسه وحتى عام 1888 ضمن ولاية سوريا، ثم أصبح ضمن ولاية بيروت منذ عام 1888 وحتى سقوط الدولة العثمانية عام 1918.

من جانب آخر، أسس الكنعانيون المدينة عام 3000 قبل الميلاد، وكانوا أول ما سكنوها، وفق أقدم الشواهد الأثرية التي جرى التعرف عليها في المدينة وحسب ما اُستدِل عليه من كتابات الفراعنة، لتكون طولكرم بذلك من أقدم المدن التي أقامها الكنعانيون في فلسطين. كما تجدر الإشارة إلى وجود شواهد أثرية أخرى في المدينة قالت إن تأسيس الكنعانيين للمدينة يعود إلى أقدم من ذلك بكثير وتحديدًا للفترة ما بين الأعوام (4500 ق.م–3200 ق.م) من العصر الحجري النحاسي. وقد أسس الكنعانيون المدينة على قمة جبلٍ وأطلقوا عليها اسم طور كرم، حيث "الطور" تعني "الجبل"، و"الكرم" تعني "العنب"، فكان بذلك معنى اسم المدينة "جبل العنب"، حيث اشتهرت المدينة منذ هذا العهد بزراعة العنب لإنتاج النبيذ.

وفي السياق ذاته، فور سيطرتها على المدينة عام 1918، شرعت بريطانيا بإقامة مستشفى التطهير المشترك رقم 15 في المدينة (Combined Clearing Hospital)، وأقامت قاعدةً لوحدة الإسعاف الميداني الويلزية الأولى، وأقامت لاحقًا في المدينة معسكرًا ومستشفىً للفيلق المصري. كما شرعت بصيانة وتطوير وتوسيع شبكة السكك الحديدية بالمدينة وإصلاح محطة قطار طولكرم التي تضررت جراء المعركة، وطوّرت مسار خط سكة الحديد الثالث بالمدينة ليصبح مساره (محطة طولكرم - الخضيرة - حيفا) بدلاً من (محطة طولكرم - الخضيرة)، وقامت بتطوير شبكة الطرق الداخلية والخارجية الرابطة، وأعادت تشغيل ميناء أبو زابورة البحري، إلى جانب تأسيسها في المدينة لمطار طولكرم العسكري لهبوط وإقلاع الطائرات ذات الأجنحة.

من جانب آخر، عُثر على اسم المدينة باسم "تل كرم" في نقوشٍ سامريةٍ باللغة الأبجدية العبرية القديمة على خمسة قطعٍ فخاريةٍ تعود للفترة (800 ق.م–722 ق.م) خلال تنقيبات الآثار التي أجرتها جامعة هارفارد الأمريكية عام 1910م في مدينة السامرة القديمة (سبسطية) وهي عاصمة مملكة السامرة، وتصف هذه النقوش موقع مدينة طولكرم الذي لا زال كما هو بالفعل، كما تذكر النقوش بأن مدينة طولكرم كانت تُصدّر جِرار النبيذ إلى مدينة السامرة.

في هذا الإطار، توافقت فترة هذا العهد مع كتابة وظهور التلمود اليهودي، فذُكرت المدينة في التلمود باسمها الروماني "بيرات سورِكا"، وهو ما أكده كذلك عددٌ من كبار المؤرخين الإسرائيليين منهم بنيامين مازار و. ويذكر التلمود اليهودي أن نبيذ قرية غربيّ طولكرم كان مُحرمًا على اليهود بسبب قرب بورغاتا من مدينة طولكرم السامرية، إذ كان العِداء مُستحكمًا بين اليهود والسامريين، واعتبر اليهود أن طعام وشراب السامريين نجسٌ ومحظورٌ ومُحرّم، ولم يكن اليهود يسمحوا بأيّة علاقة مع السامريين أو حتى ملامستهم أو الاقتراب منهم.

في هذا الإطار، جاء الغزو الفرنسي للمدينة بقيادةِ نابليون بونابرت في عام 1799، وكانت بداياته عندما هاجم أهالي المدينة ذلك العام رتلًا فرنسيًا في الجهة الغربية من المدينة، فلاحقهم الفرنسيون وسيطروا على منطقة المقبرة الغربية الإسلامية بالمدينة وعسكروا فيها وقصفوا منها بالمدفعية أحياء المدينة، في حين ردّ أهالي المدينة بقنص عددٍ من الجنود الفرنسيين. انسحب الفرنسيون فيما بعد، لكن أهالي المدينة نصبوا كمينًا لاستدراج وقتل الجنرال الفرنسي كليبر قائد الحملة الفرنسية ومُساعد نابليون، لكن كليبر أدرك الكمين وبدأ بقصف أحياء المدينة ودمّرها.

وفي السياق ذاته، أسس العثمانيون ناحية طولكرم منذ أيامهم الأولى وجعلوا المدينة مركزًا لها. واجه العثمانيون صعوبةً في لفظ اسم المدينة "طور كرم"، مما اضطرهم في أواخر القرن السابع عشر إلى تحريف اسم المدينة تحريفًا طفيفًا لتصبح "طول كرم" (طولكرم) وذلك تسهيلًا للفظ، وظلّ هذا الاسم حتى اليوم الحاضر.

ومن جهة أخرى، تأسس المؤتمر العربي الفلسطيني في عام 1919 واستمر حتى عام 1928 والذي كان بمثابة المجلس النيابي للشعبِ الفلسطيني خلال فترة الانتداب، ومثّل طولكرم فيه منذ تأسيسه عدة شخصياتٍ وطنيةٍ من أبناء المدينة في كافة دوراته، كانت هذه الشخصيات: عبد الله سمارة، سليم الحاج إبراهيم، هاشم الجيوسي، خليل صباغ، عبد اللطيف صلاح، عبد اللطيف الحاج إبراهيم، طاهر حنون.

وفي هذا السياق، اندلعت حرب النكسة في يونيو 1967، ونظرًا لِكون طولكرم مدينةً حدوديةً فقد قصفتها إسرائيل جوًا وبرًا مما أدى إلى سقوط عشرات القتلى والجرحى ونزوح كافة سكان المدينة، إلى جانب دمارٍ هائل. ووقعت في المدينة معارك ضاريةٌ قادها الجيشان الأردني والعراقي ضد الجيش الإسرائيلي، انتهت المعارك بانتصار إسرائيل وسيطرتها على المدينة بالكامل. بعد انتهاء الحرب تمكّن قرابة ثُلثي سكان المدينة من العودة لها. في حين الثُلث المتبقي لم يتمكنوا من العودة، إذ كانوا قد وصلوا الأردن ومنعتهم إسرائيل من العودة.

من جهة ثانية، وُقعت اتفاقية أوسلو بين منظمة التحرير الفلسطينية وإسرائيل في عام 1993، وأُقيمت السلطة الوطنية الفلسطينية في سنة 1994. وفي عام 1995 وُقعت اتفاقية أوسلو الثانية وكانت بموجبها محافظة طولكرم بمركزها مدينة طولكرم واحدةً من أصل ستة عشر محافظةً فلسطينيةٍ مُستحدثةً في الضفة الغربية وقطاع غزة، إذ جرى حلّ لواء طولكرم الإسرائيلي وتقسيمه إلى أربع مُحافظاتٍ فلسطينيةٍ مستحدثةٍ وهي محافظة طولكرم ومحافظة قلقيلية ومحافظة سلفيت وجزءٌ من محافظة نابلس.

العهد الروماني والبيزنطي والساساني (63 ق.م–636م)

ومن ناحية أخرى، أنشأت سُلطات الانتداب في عام 1919 عدة سجونٍ لها في طولكرم، كان منها سجن طولكرم المركزي وسط المدينة، وسجن في حي نور شمس بالمدينة والذي عُرف باسم "سجن نور شمس" والذي خصصته للسجناء الفلسطينيين من ذوي الأحكام القاسية والعالية كالسجن مدى الحياة والإعدام، وفي الثورات اللاحقة ضد الانتداب كثورات عامي 1929 و1936 فقد زجّت السُلطات البريطانية بالثوار الفلسطينيين والعرب في هذا السجن.

كذلك، وكان خاطفون من أهالي المدينة نفّذوا في صباح 23 أغسطس 1989 عملية اختطافٍ لإسرائيليٍ كان يتسوق في وسط المدينة بهدف إبرام صفقة تبادل أسرى سعوا فيها لإطلاق سراح كلٍ من الشيخ اللبناني عبد الكريم عبيد أحد كبار قيادات حزب الله والذي اعتقلته إسرائيل في 28 يوليو 1989، والشيخ الفلسطيني "نضال زلوم" أحد قيادات حركة الجهاد الإسلامي الفلسطينية والذي اعتقلته إسرائيل في 3 مايو 1989، لكن إسرائيل نفّذت عمليةً عسكريةً واسعةً في المدينة بمشاركة طائراتٍ مروحيةٍ وعثرت على الإسرائيلي المخطوف بعد يومين من اختطافه، كما اعتقلت إسرائيل الخلية الفلسطينية الخاطفة.

العهد المصري (1550 ق.م–1200 ق.م)

عهد الصليبيين والأيوبيين (1099م–1250م)

ومن جهة أخرى، ضرب المنطقة في عام 1837 زلزالٌ عنيف، وعلى إثره تعرضت المدينة لدمارٍ هائلٍ وقُتل نصف سكانها، كما تعرض المسجد القديم بالمدينة ومئذنته للتدمير، وكان الزلزال وقع خلال شهر رمضان قبل عشر دقائق من موعد الإفطار، وهو توقيتٌ كانت فيه جميع العائلات المسلمة بالمدينة تتجمع حول موائد الإفطار أو في المسجد القديم.

إضافةً إلى ذلك، جاء الحكم المصري في عام 1831 على المدينة بقيادة إبراهيم باشا الذي حاصر المدينة وضربها بالمدفعية ودمّر أجزاءً منها، بينما قادت مجموعاتٌ من أهالي المدينة تمردًا ضد إبراهيم باشا، وتمكن إبراهيم باشا في سنة 1834 من دخول المدينة وأقام فيها لأيام، واستمر هذا الحكم حتى عام 1840.

ومن جهة أخرى، أُقيم عام 1930 معهد خضوري الزراعي في المدينة ليخدم عموم فلسطين والدول المجاورة والذي أصبح لاحقًا جامعة. وفي سنة 1931 زار الزعيم الإسلامي الهندي شوكت علي طولكرم في إطار تنسيق المواقف الرافضة للانتداب البريطاني على فلسطين وألقى خطابًا في مسجد طولكرم القديم بحضور مئات الفلسطينيين، وكان في استقباله رئيس الجمعية المسيحيةِ الوطنية بطولكرم خليل صباغ الذي ألقى هو الآخر خطابًا له في المسجد.

ومن جهة أخرى، خلال الاجتياح، قصف الجيش الإسرائيلي المدينة بعددٍ كبيرٍ من الغارات الجوية من طائراتٍ مُسيرةٍ وطائرات إف–16 الحربية، وقال تقريرٌ صحفيٌ بأن «مدينة طولكرم تعرضت لأعنف الغارات الجوية وأكثرها عددًا في تاريخ الضفة الغربية منذ النكبة عام 1948».

ومن جهة أخرى، دخلت طولكرم في جناح الإمبراطورية اليونانية "الهلنستية" في سنة 332 ق.م وذلك تحت قيادة الإسكندر المقدوني الأكبر. ثم خضعت لحكم أسرة البطالمة وحكم أسرة السلوقيين بعد وفاة الإسكندر، وأخيرًا لحكم أسرة الحشمونيين اليهود (140 ق.م–37 ق.م). ووُجدت في أحياء المدينة عدة آثارٍ تعود لهذا العهد، منها ما عثرت عليه دائرة الآثار الإسرائيلية من بقايا بناءٍ وتجاويف وفُخارٍ في وسط المدينة عام 1986م خلال حفرياتٍ إنقاذية، ومنها ما وُجد في "حي الطياح" بالمدينة من أساساتٍ ومعصرةٍ وفُخار.

ومن ناحية أخرى، شهدت المدينة الانتفاضة الفلسطينية الثانية التي اندلعت في 28 سبتمبر 2000 وحتى توقفت فعليًا في المدينة في 21 مارس 2005. تعرّضت المدينة طوال هذه الفترة للاجتياح الإسرائيلي بالدبابات والمدرعات وفرضٍ لحظر التجوال واتخاذ منازل ومباني كمقار وثكناتٍ عسكريةٍ للجيش الإسرائيلي، إلى جانب القصف الجوي بالطائرات الحربية والمروحية والقصف البري المدفعي. فقد قصفت إسرائيل بالطائرات الحربية إف–16 وطائرات الأباتشي المروحية الحربية كافة المقار الأمنية الفلسطينية في أحياء المدينة أكثر من مرة ودمرتها بالكامل. كان من المقار الأمنية في المدينة التي قُصفت: مقر مقاطعة طولكرم وهو المجمع الأمني الرئيسي والذي يضم كذلك سجن طولكرم المركزي، ومقر قوات حرس الرئاسة (قوة 17)، ومقر الشرطة الخاصة "قوة التدخل السريع"، وغيرها.

كذلك، مثّل ابن المدينة ورئيس بلديتها عبد الرحمن الحاج إبراهيم مدينته في البعثة العلمية الشامية إلى إستانبول في سبتمبر 1915.

وفي هذا الصدد، نفّذت إسرائيل في الأعوام 2023–2026 سلسلةً طويلةً جدًا ودوريةً من الاجتياحات العسكرية الواسعة لمدينة طولكرم ومُخيمي المدينة (مخيم طولكرم ومخيم نور شمس)، ومنذ 27 يناير 2025 اجتاحت إسرائيل المدينة بصورةٍ دائمةٍ ولا زالت فيها حتى اليوم، حيث تقول إسرائيل إن المدينة تُشكل معقلًا لكتيبة طولكرم، وهي تنظيم عسكري فلسطيني ظهر للمرة الأولى في المؤتمر الصحفي التأسيسي لها في 22 فبراير 2023 في ميدان جمال عبد الناصر وسط المدينة، فعادت إسرائيل وأطلقت على المدينة مجددًا لقب "عاصمة الإرهاب".

من جهة ثانية، لم يرضَ أهالي طولكرم بالانتداب البريطاني منذ أيامه الأولى، فأسسوا "النادي العربي الوطني" في المدينة أواخر عام 1918 ليقود الحركة الوطنية الفلسطينية، وهو النادي الذي كان ذلك الوقت الإطار التنظيمي والسياسي والوطني الوحيد في المدينة، وتولى قيادة النادي شخصياتٌ وطنيّةٌ عديدةٌ من أبناء المدينة كان من أبرزهم سليم الحاج إبراهيم وعبد الله سمارة. وحاول ابن المدينة كمال الجيوسي في مايو ويونيو 1922 تأسيس تنظيمٍ سياسيٍ آخر جديدٍ في طولكرم نكايةً بالنادي العربي الوطني، لكن محاولته فشلت.

من جهة ثانية، واصلت إسرائيل اجتياح المدينة في الأعوام 2003 و2004 و2005. وأقامت إسرائيل عام 2003 الجدار الفاصل على طول حدودها مع المدينة بدلًا من السياج الحديدي الذي كان قائمًا. وكانت إسرائيل قد اعتقلت في 2 أبريل 2003 أكثر من 2000 فلسطيني بالمدينة في يومٍ واحدٍ في أكبر حملة اعتقالٍ جماعيٍ في الضفة الغربية.

وعلى صعيد آخر، أنشئت الدولة العثمانية في عام 1917 الجيش العثماني الثامن مع اندلاع الحرب العالمية الأولى، وأخذ هذا الجيش مقره العام ليكون في المدينة. توزّع الجيش على عدة مواقع ومعسكرات في أحياء المدينة، كان من أبرزها معسكرٌ في المدرسة الفاضلية، ومعسكرٌ في محطة قطار طولكرم، ومعسكرٌ ضمن مبنى السرايا العثمانية وسط المدينة. وقد خُصص مبنى السرايا العثمانية لِيكونَ مقرًا للقيادة العامة للجيش العثماني الثامن، حيث أقامت قيادة الجيش في هذا المبنى وعلى رأسهم القائدان كريس فون كرسنشتاين وجواد تشوبانلي.

وفي هذا السياق، خلال الفترة نحو (1100 ق.م–1050 ق.م) من هذا الحكم، كان ابن المدينة الكاهن "فاروق بن يوسف بن تاحام" أحد الرؤساء الاثني عشر لسبط يوسف والرئيس الأعلى لكهنة بني إسرائيل في المدينة لسنواتٍ طويلةٍ. وخلال هذه الفترة وقع خلافٌ كبيرٌ بين بني إسرائيل على من يتولى منصب الكاهن الأعظم لهم، فوقف بني إسرائيل في طولكرم ونابلس وجوارهما والشمال (سبط يوسف) مع كاهنهم عزي بن بقي بن بن أبيشوع بن فينحاس بن أليعازر بن النبي هارون، حيث ناصر بني إسرائيل في طولكرم الكاهن عزي من خلال موقفٍ موحدٍ بقيادة مرجعيتهم الديني الأول في المدينة الكاهن فاروق. في حين وقف سبطي يهوذا وبنيامين (بني إسرائيل في المنطقة الجنوبية التي تشمل القدس والخليل) مع كاهنهم عالي بن يفني وبذلك انشطر بني إسرائيل إلى جماعتين دينيتين بدأتا تتشكل تدريجيًا وهما السامرية شمالًا (وضمنها طولكرم) واليهودية جنوبًا، لكنهم في ذات الوقت كانوا موحدين سياسيًا تلك الفترة رغم الانقسام الديني المُتشكل، حيث لم يكتمل الانقسام الحقيقي بينهما فعليًا إلا لاحقًا.

كذلك، وافقت إسرائيل رسميًا في مساء 21 مارس 2005 على انسحابها من المدينة وإعادة تسليم المدينة للسلطة الفلسطينية بعد سلسلةٍ من المفاوضات والترتيبات التي جرى التوصل لها بين الجانبين في قمة شرم الشيخ في 8 فبراير 2005، وبذلك عادت السلطة الفلسطينية لاستلام المدينة والسيطرة عليها بعد نحو خمس سنواتٍ من الاجتياح الإسرائيلي. أعاد رئيس الوزراء الإسرائيلي شارون اجتياح المدينة في 13 يوليو 2005 إثر عمليةٍ تفجيريةٍ جديدةٍ استهدفت مدينة نتانيا الإسرائيلية المجاورة نفّذها فلسطيني من طولكرم، وسارع الرئيس الفلسطيني محمود عباس للعمل على إعادة إحياء التهدئة التي انهارت، وبجهودٍ دوليةٍ انسحبت إسرائيل نهائيًا من المدينة لاحقًا بأيامٍ عديدةٍ بعد أن «قتلت عناصر المنظمات الإرهابية الفلسطينية التي تُشكل المدينة معقلًا لهم ودمّرت بُنيتهم التحتية الإرهابية» على حد قولها.

عهد الدولة العثمانية (1516–1918م)

من جهة ثانية، وكان القائد العراقي عمر علي قائدًا للجيش العراقي في فلسطين خلال هذه الحرب وحقّق انتصاراتٍ كبيرةٍ في طولكرم، فقد قاتل الجيش تحت قيادته قتالًا عنيفًا في المدينة وحمى الجيش المدينة من احتلالٍ إسرائيليٍ مُحقّق، وَسَقَطَ من الجيش عددٌ من الجنود خلال معارك طولكرم بَلَغَ عددهم ثمانية جنود في داخل أحياء المدينة و45 جنديًا في سَهلِها الشماليّ الغربيّ. وتذكُر المصادر الفلسطينية والإسرائيلية والعربية بأن الجيش العراقي حقّق تقدمًا كبيرًا باتجاه غرب طولكرم المُحتل وبدأ باستعادة ما سيطرت عليه إسرائيل، وعلى إثر ذلك طلب قائد القوات العراقية المتقدمة دعمًا من قائده العام المُقيم بالمدينة، إلا أن الأخير رَدَّ عليه بمقولته الشهيرة "ماكو أوامر" (لا يوجد أوامر باللهجة العراقية) والتي أصبحت واحدةً من العبارات الخالدة في السردية التاريخية، فتوقف الجيش وانسحب وعاد إلى مركز المدينة، مُكتفيًا الجيش بذلك بالحدود الجديدة للمدينة التي فرضتها هذه الحرب. وَوَصَفَ محللون ما جرى بأن القيادات السياسية العربية بما فيها العراقية "كبَّلت" جيوشها من التحرك. لاحقًا، عاد الجيش العراقي إلى العراق، بالتزامن مع بقاء الجيش الأردني في المدينة واستلامه للمواضع العسكرية العراقية فيها.

من جهة ثانية، دخلت طولكرم تحت الانتداب البريطاني فعليًا منذ 20 سبتمبر 1918، ورسميًا منذ عام 1920، واستمر الانتداب حتى عام 1948. خلال فترة الانتداب، كان قضاء طولكرم الانتدابي ومركزه مدينة طولكرم يضم عشرات القرى والبلدات التابعة له، وبلغت مساحة القضاء 835.361 كم²، وقد جاء هذا القضاء استكمالًا لقضاء طولكرم العثماني السابق وبنفس القرى والبلدات التابعة.

وفي هذا الصدد، انطلقت في سنة 1936 من المدينة إلى كافة أنحاء فلسطين شرارة الثورة الفلسطينية الكبرى والتي استمرت حتى العام 1939، عقب قيام ثوار المدينة بقتل يهوديين اثنين وإصابة ثالث خلال هجومٍ على مركبتهم في طولكرم في 15 أبريل 1936، فشكّل هذا الهجوم الشرارة الأولى لاندلاع الثورة. كان عبد الرحيم الحاج محمد من طولكرم هو القائد العام للثورة الفلسطينية في عموم فلسطين وقد تولى التخطيط للثورة بكافة مراحلها والإشراف المباشر عليها وبرفقته قادةٌ عسكريون في طولكرم كان من أبرزهم إبراهيم العموري وآخرين.

من جهة ثانية، ووفق المُؤرخ الإسرائيلي زئيف فيلناي فإن المدينة كانت تلك الفترة عام 1948 قاعدةً رئيسيةً مهمةً للجيوشِ العربية المهاجمة لإسرائيل، ويضيف فيلناي بأن العراقيين قاموا بتحصين المدينة كثيرًا ذلك الحين.

إضافةً إلى ذلك، خلال الفترة ما بين القرنين السادس عشر والتاسع عشر الميلاديين قام العثمانيون ببناء الطواحين المائية على طول مجرى وادي الزومر ووادي التين في المدينة، وذلك لطحن الدقيق، حيث كانت هذه الطواحين تعمل في فصل الشتاء بقوة جريان المياه في الواديين عقب تساقط الأمطار.

من جانب آخر، تأسست بلدية طولكرم في عام 1886 لتكون الجهة العثمانية الرسمية المسؤولة عن تقديم كافة الخدمات لجميع أحياء المدينة، وذلك خلفًا لمجلس شيوخ طولكرم الذي كان مسؤولًا قبل ذلك عن إدارة المدينة ومتابعة خدماتها. وأنشأ العثمانيون في سنة 1893 مبنى السرايا العثمانية وسط المدينة ليكون مقرًا للقائم مقامٍ ومجلس القضاء، وما زال المبنى قائمًا حتى اليوم. وكان العثمانيون أسسوا كذلك خلال هذه الفترة فرعًا للبنك الزراعي العثماني في طولكرم وكان أحمد حلمي عبد الباقي قد عمل في هذا الفرع قبل عام 1910.

وفي هذا السياق، اعتقلت سُلطات الانتداب البريطاني في 23 مايو 1936 أعضاء اللجنة القومية في طولكرم بما فيهم رئيس اللجنة سليم الحاج إبراهيم، الأمر الذي سبّب استنكارًا كبيرًا وإضرابًا عامًا في الأراضي الفلسطينية، وردّ الفلسطينيون في ذات اليوم بتنفيذ معركة سجن نور شمس في المدينة والتي كانت أول معركةٍ مسلحةٍ تحدث بين العربِ والبريطانيين، وقُتل وأُصيب خلالها عددٌ من الجنود البريطانيين والثوار الفلسطينيين. إثر ذلك، تفقّد المندوب السامي البريطاني موقع المعركة، كما اجتمع حاكم المنطقة "المستر بيلي" مع قائد الجيش في دار السرايا العثمانية وسط المدينة، في الوقت الذي تحوّل فيه الإضراب العام إلى ثورةٍ فلسطينيةٍ عامة، فأعلنت سُلطات الانتداب البريطاني حالة الطوارئ في عمومِ فلسطين.

كذلك، تأسس في عام 1933 بنك الأمة العربية المحدود في فلسطين وافتتح البنك فرعًا له في طولكرم. افتتح في طولكرم في عام 1935 فرعٌ للحزب السوري القومي الاجتماعي ليكون أحد ثلاثة فروعٍ رئيسيةٍ للحزب في كافةِ فلسطين.

ومن جهة أخرى، أُقيم في المدينة عام 1948 مقرًا لهيئة الأمم المتحدة لمراقبة الهدنة وذلك على مقربةٍ من الحدود الفلسطينية–الإسرئيلية في المدينة، واستمر المقر بالعمل حتى اندلاع حرب النكسة عام 1967، وضم المقر فيلقًا دوليًا من مُراقبي الأمم المتحدة العسكريين من جنسياتٍ عدةٍ لمراقبة خط الحدود بين الجانبين وعُرف المقر بتسميةٍ شعبيةٍ في المدينة باسم "دار الهدنة".

علاوةً على ذلك، سيطر العثمانيون على المدينة عام 1516 بقيادة السُلطان العثماني سليم الأول، عقب انتصارهم على المماليك في معركة مرج دابق قرب حلب، وعبَر السُلطان سليم وجيشه من طولكرم وسهولها الغربية إلى مصر، وبقيت المدينة تحت السيطرة العثمانية حتى عام 1918. واستكمل العثمانيون تشجيع سابقيهم المماليك على انتشار الطرق الصوفية في المدينة، حيث قدموا التسهيلات والحوافز المختلفة لنشرها.

الانتفاضة الفلسطينية الأولى (1987م–1993م)

إضافةً إلى ذلك، اندلعت أكبر معركةٍ في تاريخ الثورة في سبتمبر 1936 وذلكَ في جبل المنطار المُلقب بـ "حارس طولكرم" والواقع عند مدخل المدينة الشرقي. شارك في المعركة القائد العسكري السوري فوزي القاوقجي ومعه العشرات من الثوار الفلسطينيين ومن المقاتلين المتطوعين العراقيين والسوريين واللبنانيين والأردنيين. وفي المقابل، شارك في المعركة ما يقارب خمسة آلاف جندي بريطاني ومعهم خمسة عشر طائرةً، وألقت الطائرات البريطانية على الثوار عشرات القنابل، وكانت الطائرات تهبط وتقلع من مطار طولكرم البريطاني القريب لأخذ الذخيرة أو لإصلاح ما طرأ عليها من أعطاب، وقد تمكّن الثوار من إسقاط أربعةٍ من هذه الطائرات إحداها سقطت في المطار لحظة إقلاعها بعد أن استهدفت مجموعةٌ من الثوار المطار بطلقاتٍ كثيفةٍ من البنادق.

إضافةً إلى ذلك، جاء نبي الله يعقوب إلى المدينة في الفترة ما بين (1750 ق.م–1700 ق.م) ومعه عائلته وأقاموا فيها للراحة، وتقول الروايات بأن بصر يعقوب عاد إليه في المدينة بعد سماعه بخبر العثور على ابنه يوسف حيًا. وفي هذا العهد كذلك، وفي وقت لاحق، مرّ نبي الله يوسف بن يعقوب من طولكرم خلال رحلة انتقاله من أرض فلسطين إلى مصر.

من جهة ثانية، وتَشكّل المؤتمر السوري العام في يونيو 1919 ومثّل طولكرم فيه أبناء المدينة سعيد الكرمي وسليم الحاج إبراهيم، إذ أُرسلت إليهما توكيلاتٌ من أهالي طولكرم تختارهما مُمثلين للمدينة، وهو المؤتمر الذي يُعتبر أول سُلطةٍ تشريعيةٍ وأول برلمانٍ مُنتخبٍ في المملكة العربية السورية التي سرعان ما سقطت في يوليو 1920.

من جهة ثانية، مع بدء تطبيق بنود اتفاقية أوسلو الثانية عام 1995 على أرض الواقع ماطلت إسرائيل في انسحابها من المدينة، حيث انسحبت القوات الإسرائيلية من المدينة آواخر عام 1995، لتكون طولكرم بذلك آخر مدينةٍ فلسطينيةٍ تسلّمها إسرائيل للسلطة الوطنية الفلسطينية. دخلت المدينة منذ آواخر عام 1995 تحت ظلّ السلطة الفلسطينية، وزارها الرئيس الفلسطيني ياسر عرفات في 31 ديسمبر 1995 عبر طائرةٍ مروحيةٍ مصريةٍ وأعلنها مدينةً فلسطينيةً «مُحررةً» في خطابٍ تاريخيٍ له في المدينة حضره عشرات الآلاف، وبدأت السلطة الفلسطينية فور استلامها المدينة بأعمال النهوض بكافة مرافقها وتأهيل مؤسساتها.

من جهة ثانية، زار طولكرم في سنة 1870 المُستكشف وعالم الآثار الفرنسي فيكتور غيرن ووصفها بأنها «تقع على قمة مرتفعٍ تتخلل منحدراته عدة سراديب قديمةٍ بحالةٍ جيدةٍ لا تزال تزود السكان بالمياه».

العهد الهلنستي (332 ق.م–63 ق.م)

من جهة ثانية، لم يكن لبني إسرائيل سيطرة حقيقة في منطقة طولكرم في البدايات، فأغلب المناطق المحيطة بطولكرم بما فيها شاطئ البحر ظلّت تمامًا تحت سيطرة الكنعانيين ولم يتمكن بنو إسرائيل من السيطرة عليها فعليًا إلا لاحقًا في عهديّ أنبياء الله داود وسليمان. وكانت إسرائيل في عام 1996م أقامت مستوطنة بيت حافر على أراضي الأحياء الشمالية الغربية للمدينة ويعني اسم المستوطَنة حرفيًا (ابنة حافر)، وتجدر الإشارة إلى أن مسمى "حافر" بحسب بعض المراجع التاريخية جاء بالأساس نسبةً لاسم "عشيرة حافر" من سبط منسى من بني إسرائيل والتي سيطرت على المنطقة والتي تعود في أصلها إلى .

كذلك، ومن الجدير ذكره إلى أن أهالي طولكرم كانوا قد أطلقوا شرارة الثورة واحتضنوها طيلة أيامها وفي كافة مراحلها. ومن أدوار أهل المدينة في دعم الثورة، دور الصيدلي منير سختيان صاحب صيدلية السختيان في المدينة، والذي كان يجهز الثوار بما يلزمهم من الأدوية بالمجان، كما كان يلعب في بعض الحالات دور الطبيب والجراح والمضمّد إذا عزّ على الثوار إحضار طبيبٍ لمعالجة الجرحى منهم. ومنهم القائد العسكري الفلسطيني في القوات البريطانية رشيد عبد الفتاح والذي وقف سرًا في صفوف الثوار الفلسطينيين، فكان ينقل للثوار خطط وتحركات القوات البريطانية، كما كان يُضلّل القوات البريطانية في المدينة حول أماكن تواجد قادة الثورة. ومنهم كذلك المقاتلة "صبحة الجلاد" والتي كانت من أوائل النساء الفلسطينيات اللواتي حملن السلاح وقاتلن، والتي على إثرها اعتقلتها السلطات البريطانية بتهمة حيازة بندقية.

كذلك، وقعت في المدينة في 19 سبتمبر 1918 واحدةٌ من معارك الحرب العالمية الأولى والتي عُرفت باسم معركة طولكرم، حيث جرت المعركة في أحياء المدينة بين جيش الإمبراطورية العثمانية التي كانت تسيطر على المدينة برفقة جيش الإمبراطورية الألمانية الحليفة، وبين الإمبراطورية البريطانية التي تضم جيوش بريطانيا وإنجلترا وويلز وإسكتلندا والهند وأستراليا ونيوزيلندا والفيلق المصري.

في هذا الإطار، وطيلة فترة الانتفاضة الثانية نفذ عسكريون وانتحاريون من المدينة سلسلة تفجيراتٍ استهدفت العمق الإسرائيلي وقُتل خلالها عشرات المدنيين الإسرائيليين، كان من أبرزها قيام العسكري الفلسطيني عبد الباسط عودة من المدينة بتنفيذ مجزرة عيد الفصح اليهودي في 27 مارس 2002 التي تُعد أضخم عمليةٍ تفجيريةٍ فلسطينيةٍ في تاريخ الصراع الفلسطيني الإسرائيلي وذلك بالتزامن مع عقد القمة العربية في بيروت في ذات اليوم، مما دفع برئيس الوزراء الإسرائيلي أرئيل شارون في 27 مارس 2002 لإطلاق عملية الدرع الواقي العسكرية، فاحتلّت إسرائيل كامل المدينة في 27 مارس 2002، وفجّرت منزل "عودة" في المدينة، كما احتلّت إسرائيل باقي المدن الفلسطينية تباعًا، وحاصرت الرئيس ياسر عرفات في رام الله وكنيسة المهد في بيت لحم. وفي 8 مايو 2002 تمكّنت إسرائيل في المدينة من اعتقال ابن المدينة القائد العسكري عباس السيد بعد مطاردةٍ طويلةٍ، وهو الذي تتهمه بقيادة وتخطيط العمليات الهجومية التي حدثت ضدها.

وفي هذا السياق، اُعتبرت خسارة العثمانيين لطولكرم خسارةً ثقيلةً وواحدةً من أشد الهزائم إيلامًا في التاريخ العثماني؛ نظرًا للوزن العسكري والسياسي الثقيل للمدينة والمُتمثل بكونها المقر العام لقيادة الجيش العثماني الثامن، إلى جانب المكانة الاستراتيجية والتاريخية والمركزية للمدينة على مستوى المنطقة، حيث مهّدت سيطرة الإمبراطورية البريطانية على طولكرم الطريق أمامها للسيطرة التدريجية السريعة على باقي الأراضي الفلسطينية، ولم يكن أمام القوات العثمانية سوى انسحابها الفوري من فلسطين عقب هذه الهزيمة وتلاها انسحاب العثمانيين من كامل بلاد الشام.

من جانب آخر، كانت الثورة الفلسطينية قد تركزت على مستوى فلسطين وذلك في طولكرم أساسًا، إذ دارت في طولكرم أغلب أحداثها منذ اندلاعها عام 1936 وحتى خمدت عام 1939. وكانت المدينة إبان هذه الفترة قِبلةً للمجاهدين العرب؛ حيث انضم الكثير من المتطوعين العرب للقتال، كان من أبرزهم: القائد السوري محمد الأشمر الذي التحق بالثورة في طولكرم عام 1936، واللبناني معروف سعد الذي التحق بالثورة في طولكرم عام 1937.

في الثقافة المرئية

كذلك، كما صدر في عام 2020 فيلم 200 متر والذي جرى تصوير أغلب أحداثه في المدينة، لكاتبه ومُخرجه أمين نايفة، وهو الفيلم الذي تدور حكايته حول عائلةٍ فلسطينيةٍ في المدينة قَطَّعَ الجدار الإسرائيلي أوصالها، حيث صار الأب يسكن في الجانب الفلسطيني، والأم والأبناء في الجانب الإسرائيلي، وبينهم مسافة 200 مترًا فقط، وذلك بعد قيام إسرائيل ببناء الجدار في المدينة عام 2003. وعُرض الفيلم لأول مرة في مهرجان البندقية السينمائي الدولي في سبتمبر 2020، وقد حظِي الفيلم بجوائز دوليةٍ وعربيةٍ عديدةٍ منذ عرضه.

في هذا الإطار، وصدر في سنة 2006 فيلم الصورة الأولى والذي جرى تصويره في طولكرم وتدور أحداثه فيها، لكاتبه ومُخرجه أكرم الأشقر، وعُرض الفيلم في نوفمبر 2007 في ، وتدور أحداثه حول قصة طفلٍ فلسطينيٍ من طولكرم وُلد في أحد السجون الإسرائيلية وقضى فيها أكثر من عامين ثم صدر حكمٌ إسرائيليٌ بفصله عن أُمه التي بقيت في السجن.

كذلك، صدر في عام 2004 مسلسل التغريبة الفلسطينية لكاتبه وليد سيف، ليكون أحد أهم الأعمال الدرامية التي قدمت حكاية القضية الفلسطينية والنكبة وليدخل إلى كافة المنازل العربية، وهو المسلسل الذي تدور كافة أحداثه بعد النكبة في المدينة، لا سيما أن الكاتب وهو ابن المدينة قد استمد أحداث وشخصيات المسلسل من واقع عايشه بنفسه بالمدينة، كما ظهرت في المسلسل لهجة أهالي طولكرم ذلك الزمن.

المياه

كذلك، يمرّ في كامل المدينة من شرقها إلى غربها واديان رئيسيان للمياه هما: وادي الزومر في الأحياء الشرقية والشمالية بالمدينة، ووادي التين في الأحياء الجنوبية، وتكون نهاية الوادييّن عند الجدار الإسرائيلي في غربيّ المدينة، ويلتقي الواديين لاحقًا في نهر إسكندر الكبير في إسرائيل الذي يصب في نهايته في البحر الأبيض المتوسط.

كذلك، تمتاز المدينة بوفرة مياهها على مستوى فلسطين، حيث تقع المدينة فوق أكبر حوضٍ مائيٍ في الضفة الغربية وهو الحوض المائي الجوفي الغربي.

الإسلام

وعلى صعيد آخر، منذ العهد الإسلامي، أقام المسلمون مسجد طولكرم القديم التاريخي على قمة البلدة القديمة في وسط المدينة والذي لا زال حتى اليوم، فكان المسجد مركز المدينة الرئيسي الذي توسّط وجمع أحياء المدينة كافة، والتفّت أحياء المدينة حول المسجد، وكان المسجد المركز الأول للأنشطة الدينية الإسلامية في المدينة.

في هذا الإطار، وضمّت المدينة منذ أوائل القرن الثالث عشر الميلادي وحتى اليوم ما عُرف بـ "حيّ الفُقهاء" الديني التاريخي الفريد، وهو حيٌ قديمٌ ضم نُخبة عُلماء الدين الإسلامي، فكان بذلك من أشهر الأحياء الدينية التاريخية في فلسطين. يقع الحيّ في الجزء الجنوبي الغربي من البلدة القديمة في المدينة، وأخذ الحيّ اسمه نظرًا لكوْن طبقة فقهاء الدين الإسلامي في المدينة قد سكنوه ووُلِدوا فيه ودرسوا الشريعة الإسلامية في كتاتيبه. كما أن طبقة الفقهاء هذه في الحيّ يصل نسبُهم جميعًا إلى النبي محمد ، واستمروا في الحفاظ على هذا النسب وعلى مكانتهم الدينية على مدى مئات السنين ولغاية اليوم عبر تزاوج عائلات الحي من بعضها البعض. ضم حيّ الفقهاء مركزيّن رئيسيّين للأنشطة الدينية الإسلامية على مستوى المدينة، الأول المسجد القديم، ويليه "زاوية الفقهاء" التي حملت نفس اسم الحيّ.

علاوةً على ذلك، أخرج حيّ الفقهاء على مدار مئات السنوات مجموعةً من علماء الدين الإسلامي على مستوى فلسطين والمنطقة العربية بأسرِها، كان من أبرزهم: الإمام مرعي الكرمي (1580م–1624م)، والشيخ أحمد بن يحيى الكرمي (1591م–1680م)، والشيخ يوسف بن يحيى الكرمي (–1667م)، والشيخ مصطفى بن يوسف الكرمي (القرن 17–القرن 18)، والشيخ علي بن منصور الكرمي (1815م–1897م)، والشيخ سعيد بن علي الكرمي (1852م–1935م)، والشيخ محمد سعيد الجمل (1935م–2015م)، وغيرهم العديد.

مؤسسات محلية

ومن ناحية أخرى، تضم المدينة مؤسساتٍ وجمعياتٍ أهليةً ومنظماتٍ غير حكوميةٍ عدةً من أقدمها: «جمعية الاتحاد النسائي العربي» التي تأسست عام 1930، و«غرفة تجارة وصناعة وزراعة طولكرم» التي تأسست عام 1945 وتُعد اليوم من أقدم الغرف التجارية على المستوى الفلسطيني والعربي، و«جمعية الهلال الأحمر الفلسطيني» التي تأسست عام 1947، و«جمعية دار اليتيم العربي» التي تأسست عام 1961. حتى نهاية عام 2022، بلغ عدد الجمعيات الأهلية في المدينة ما مجموعه (52) جمعية أهلية وخيرية في مختلف المجالات.

النبي يعقوب

كذلك، نبي الله يعقوب المُبجل لدى أتباع الديانات الإبراهيمية، أقام في طولكرم برفقة عائلته لفترةٍ بسيطةٍ من الزمن. وتقول الروايات كذلك بأن يعقوب خلال إقامته بطولكرم عاد إليه بصره عند سماعه بخبر وجود ابنه يوسف على قيد الحياة. وفي المكان الذي أقام فيه يعقوب بالمدينة فقد جرى إنشاء مقام النبي يعقوب وهو مقامٌ دينيٌ تاريخيٌ يعود تاريخه للفترة التي تواجد فيها يعقوب بالمدينة وذلك ما بين (1750 ق.م–1700 ق.م)، كما يوجد في ذات المكان آثارٌ لِخُف ناقة يعقوب.

محطات إذاعية

وفي السياق ذاته، تأسست في المدينة عددٌ من المحطات الإذاعية الفلسطينية وهي: "إذاعة كل الناس" التي تأسست عام 2002، و"راديو جفرا" الذي تأسس قبل عام 2010، و"راديو أمان" الذي تأسس عام 2010، وإذاعة "فجر أف أم"، و"راديو بلاد".

النقل والمواصلات

ومن جهة أخرى، تضم المدينة شبكة مواصلات عامة داخلية وخارجية، حيث المواصلات العامة الداخلية تصل بين مركز المدينة وأحياء المدينة، في حين المواصلات العامة الخارجية تصل بين المدينة وبين المدن والقرى والبلدات الأخرى. وفي المدينة سبع محطاتٍ رئيسيةٍ للمواصلات العامة الداخلية والخارجية تملكها بلدية طولكرم، منها ثلاثة مجمعاتٍ مركزيةٍ للمواصلات هي: "مجمع وسط المدينة القديم" و"المجمع الجنوبي" و"المجمع الشمالي"، ويضم "المجمع الشمالي" محطة مركزية للحافلات الكبيرة بعدد 45 حافلة كبيرة.

وفي هذا السياق، في المدينة شبكة طرقٍ جيدةٌ بلغ طولها 193 كم حتى نهاية عام 2022، وتضم المدينة شبكةً حديثةً من الإشارات المرورية الضوئية على مفترقاتها الرئيسية. خلال الاجتياح الإسرائيلي للمدينة في الأعوام 2023–2026 ألحقت إسرائيل دمارًا هائلًا غير مسبوقًا في شبكة الطرق والدوّارات والإشارات الضوئية والبنية التحتية في عموم المدينة.

من جانب آخر، وتعاني المدينة من أزماتٍ مروريةٍ خانقةٍ نظرًا لحجم التدفق المروري الكبير والمتزايد الناجم من حركة سكان المدينة والزوار والمتسوقين وطلبة الجامعات وحركة معابر المدينة وغيرها.

ومن جهة أخرى، خطوط المواصلات العامة الداخلية في المدينة يبلغ عددها تسعة خطوطٍ "مسارات" مكونةٌ من مركباتٍ لونها أصفر مع الأسود وبعددٍ يزيد على مئةٍ وخمسين مركبة، وتصل هذه الخطوط الداخلية بين مركز المدينة وباقي أحياء المدينة (الرشيد، العِزب، مخيم نور شمس، ذنابة، ارتاح ومعبر الطيبة، شويكة، إكتابا، كفا، جامعة فلسطين التقنية). أما خطوط المواصلات العامة الخارجية فتصل بين المدينة وبين المدن والقرى والبلدات الأخرى ويبلغ عددها 21 خطًا مكونةً من حافلاتٍ صغيرةٍ برتقالية اللون بعددٍ يزيد عن 402 حافلة صغيرة. كما يوجد في المدينة مكاتب تكسيّاتٍ خاصةٍ تضم عشرات مركبات التاكسي الخاصة.

البنوك

كذلك، تضم المدينة فروعًا ومكاتبًا رئيسيةً لبنوكٍ فلسطينيةٍ محليةٍ وأخرى عربيةٍ وافدة. البنوك الفلسطينية في المدينة هي: بنك فلسطين، البنك الوطني، بنك القدس، البنك الإسلامي العربي، البنك الإسلامي الفلسطيني، بنك الاستثمار الفلسطيني. أما البنوك العربية في المدينة هي: البنك العربي، بنك الأردن، بنك القاهرة عمان، البنك الأهلي الأردني، بنك الإسكان للتجارة والتمويل، البنك التجاري الأردني (قبل أن يستحوذ عليه البنك الوطني).

الكهرباء

علاوةً على ذلك، تعود ملكية شبكة كهرباء المدينة بالكامل إلى بلدية طولكرم وتديرها دائرة الكهرباء بالبلدية، كما تتولى البلدية كافة المسؤوليات المتعلقة بصيانة وتطوير الشبكة، وحتى عام 2022 بلغ طول شبكة كهرباء المدينة 636 كم. تعاني المدينة بين الحين والآخر من أزمة كهربائية بسبب رفض إسرائيل رفع القدرة الكهربائية للمدينة. بلغت القدرة الكهربائية في المدينة حتى نهاية عام 2024 (50 ميجا واط)، بينما القدرة الكهربائية التي تحتاجها المدينة فعليًا تتجاوز (60 ميجا واط).

اللقب

كذلك، «مدينة السياسة»، لكثرة رجال السياسة البارزين الذين ينحدرون منها، ولدور المدينة وأبنائها عبر التاريخ في القرار السياسي والوطني الفلسطيني وفي تأسيسهم وقيادتهم للأحزاب السياسية وحركات التحرر في فلسطين.

الجغرافيا

ومن ناحية أخرى، «مدينة الأوائل» و«مدينة التفوق والنجاح» و«مدينة التميز والإبداع»، وهي الألقاب التي أطلقها عليها الرئيس الفلسطيني ياسر عرفات، وذلك لمكانة المدينة العلمية، ولما يحصده أبنائها من أوائل الطلبة في امتحان الثانوية العامة الفلسطينية "التوجيهي".

للمدينة عدة ألقاب منها:

من جهة ثانية، «عرين الثورة والثوار» و«مدينة الرد السريع»، حيث أشعلت واحتضنت المدينة الثورات المسلحة ضد الغزاة على مر التاريخ. فكانت ثورة المدينة عام 1799 ضد الغزو الفرنسي. وثورة المدينة عام 1831 ضد الحكم المصري. والثورة العربية ضد الانتداب البريطاني في عام 1936. وفي أوائل السبعينات أُعلِن من المدينة ولأول مرة من داخل الأراضي الفلسطينية المحتلة بأن منظمة التحرير الفلسطينية هي الممثل الشرعي والوحيد للفلسطينيين. واحتضنت المدينة الانتفاضة الفلسطينية الثانية في الأعوام 2000–2005، وشكلت المدينة نقطة تحول جذرية في هذه الانتفاضة وفي قرار الرئيس الفلسطيني ياسر عرفات بالذهاب باتجاه خيارها، وأطلقت المدينة خلال هذه الانتفاضة الهجمات المسلحة ضد إسرائيل وأكبرها مجزرة عيد الفصح اليهودي والتي دفعت بإسرائيل لتنفيذ عملية الدرع الواقي ومحاصرة الرئيس عرفات. وفي الأعوام 2023–2025 ثارت كتيبة طولكرم وهي تنظيم فلسطيني مسلح بالمدينة وما أعقب ذلك من الاجتياح الإسرائيلي لطولكرم وتدمير المدينة. أما إسرائيل فأطلقت وتطلق على المدينة لقب «عاصمة الإرهاب» لما أخرجت المدينة من هجمات مسلحة باتجاهها على مدار السنين.

من جهة ثانية، «مدينة العلم والعلماء»، لما أخرجت المدينة من علماء وأدباء ومفكرين ومثقفين، وفقهاء دين بشتى الديانات.

عدد السكان

الإدارة والخدمات والبنية التحتية

وفي هذا السياق، مدينة طولكرم هي ثالث أكبر مدينةٍ فلسطينيةٍ سكانًا ومساحةً في الضفة الغربية بعد مدينتي الخليل ونابلس، سواء مع مخيمات المدينة أو بدونها. وهو ما بدا واضحًا في كافة التعدادات الرسمية ومن أبرزها: تعداد 2017، وتعداد 2007، وتعداد 1997، وغيرها. وتُعتبر بذلك بلدية طولكرم ثالث أكبر هيئةٍ محليّةٍ (بلدية) في الضفة الغربية، ويمتدُّ العُمران في المدينة ليشغل مساحاتٍ واسعةٍ فيها وبدون انقطاع.

إضافةً إلى ذلك، تجدرُ الإشارة إلى أن محافظة طولكرم تُعد المحافظة السابعة سكانًا، والثامنة مساحةً، والأولى كثافةً سكانية، ضمن محافظات الضفة الغربية. وفيما يلي التطور العددي التاريخي لسكان المدينة، ويمكن ملاحظة تأثر عدد سكان المدينة على مر السنوات بالظروف والعوامل المختلفة كالحروب والزلازل والأوبئة وغيرها.

التعليم

ومن جهة أخرى، تتميّز المدينة باهتمام أهلها في التعليم وتفوّقهم فيه، حيث عُرف أهالي المدينة منذ مئات السنين بميلهم الشديد لطلب العلم، وهو ما انعكس كذلك على الشخصيات التي أنجبتها المدينة.

بلدية طولكرم

علاوةً على ذلك، بلدية طولكرم هي الجهة الرسمية المسؤولة عن إدارة وتنظيم المدينة وتقديم كافة الخدمات لجميع أحياء المدينة، وهي ثالث أكبر بلدية في الضفة الغربية. تأسست البلدية عام 1886 في العهد العثماني، لتكون من أقدم بلديات فلسطين، وكان أول رئيسٍ لها هو "صالح عواد". تُقدم البلدية خدمات الكهرباء، والمياه، والصرف الصحي، وتعبيد الطرق، وتخطيط وتنظيم المدينة، وإصدار رخص البناء، وجمع النفايات، وإدارة المرافق العامة والخدماتية والترفيهية، وغيرها الكثير. ويبلغ عدد أعضاء مجلس البلدية 15 عضوًا منتخبًا بما فيهم رئيس البلدية.

علاوةً على ذلك، وأطلقت البلدية في 14 ديسمبر 2025 مشروع تحديث وتوسعة المخطط الهيكلي للمدينة بتمويلٍ من الاتحاد الأوروبي وإيطاليا والذي يهدف إلى وضع رؤيةٍ مستقبليةٍ شاملةٍ ومنظمةٍ للتوسع العمراني للمدينة على المدى الطويل.

الموروث الشعبي

كذلك، موسم النبي يعقوب: كان قديمًا في المدينة يُحتفلُ سنويًا بموسم النبي يعقوب، حيث ينطلق الأهالي من وسط المدينة باتجاه مقام النبي يعقوب بالمدينة في موكب مشاةٍ كبيرٍ يتقدمهُ حملةُ الأعلام وضاربوا الطبول والصنوج، ليجري في المقام إقامة الصلوات والوفاء بالنذور وإيقاد الشموع وإضاءة القناديل، لأهداف عدةٍ منها "الحصول على البركات".

وفي هذا السياق، في المدينة تقاليد قديمةٌ تاريخيةٌ وتراثيةٌ وثقافيةٌ ودينيةٌ استثنائيةٌ خاصةٌ على مستوى فلسطين عامة، منها:

كذلك، مدفع رمضان: تُعرف مدينة طولكرم بأنها الوحيدة على مستوى الضفة الغربية التي تطلق مدفع رمضان منذ زمن الدولة العثمانية قبل عشرات السنين وحتى اليوم، ليكون مدفع رمضان أحد أبرز مظاهر شهر رمضان والصيام في المدينة إلى جانب المسحراتي، حيث يدوي صوت المدفع في كامل أنحاء المدينة وجوارها مرتين يوميًا خلال أيام شهر رمضان وذلك عند الإفطار وعند السحور، لِيُشكل المدفع تقليدًا وموروثاً ثقافيًا وتراثيًا حاضرًا في المدينة. يعود المدفع الحديدي التاريخي الموجود بالمدينة إلى القائد المصري إبراهيم باشا خلال غزوه لفلسطين عام 1831 وهو مدفعٌ حربيٌ مُكونٌ من عجلتين، حيث كان يوضع الكُحلُ (البارود) بداخله ويُضغط بالأقمشة، واستعملت بلدية طولكرم هذا المدفع الحربي ليكون مدفعًا رمضانيًا وكانت تطلقه من منطقة منتزه البلدية المرتفعة بالمدينة. وبعد الاحتلال الإسرائيلي للمدينة عام 1967 منعت السُلطات الإسرائيلية استخدام المدفع أكثرَ من مرة. ومع استلام السلطة الفلسطينية للمدينة نهاية عام 1995 عاد إطلاق المدفع بانتظام واستبدلت البلدية المدفع القديم بآخر يُستعمل في الوقت الحالي، حيث أصبح المدفع يُطلق كمفرقعاتٍ ناريةٍ كبيرةٍ من سطح مدرسة العدوية للبنات وسط المدينة والتي تقع على قمة مركز المدينة وبإشرافٍ من مُوظفي البلدية، في حين نقلت البلدية المدفع التاريخي ليوضع في مبنى السرايا العثمانية وسط المدينة ليكون متاحًا للسياح والزوار. في الأعوام 2024–2026 لم يُطلق مدفع طولكرم إثر الاجتياح الإسرائيلي للمدينة.

الإسبانية

• بيانات المراجع (مُرتَّبة حسب تاريخ النشر)
• كُتُب
• عربية
• إنجليزية
• عبرية
• فرنسية
• دَّوريَّات مُحكَّمة
• عربية
• إنجليزية
• عبرية
• فرنسية
• أطاريح
• عربية
• صُحف ومَجَلَّات
• عربية
• إنجليزية
• منشورات أخرى
• عربية

المدارس

وفي السياق ذاته، بلغ عدد مدارس المدينة حتى عام 2023 ما مجموعه 54 مدرسة توزعت على كافة أحياء المدينة ما بين ذكور وإناث، منها 45 مدرسة حكومية، و7 مدارس خاصة، ومدرستيّن شرعيتيّن للأوقاف. وتتولى دائرة ضريبة المعارف في بلدية طولكرم تطوير وبناء المدارس الحكومية ومتابعتها وصيانتها. أما عدد رياض الأطفال في المدينة فقد بلغ حتى عام 2023 ما مجموعه 33 روضة، منها 30 روضة خاصة، و3 روضات حكومية.

• وتضم المدينة عددًا من المدارس التاريخية على مستوى فلسطين والمنطقة منها:
• المدرسة الفاضلية، للذكور، تأسست عام 1882.
• المدرسة العدوية، للإناث، تأسست عام 1912.
• المدرسة العُمرية، للذكور سابقًا وللإناث في الوقت الحالي، تأسست عام 1912.

مراكز ثقافية

علاوةً على ذلك، تضم المدينة سبعة مراكز ثقافيةٍ أهلية، من أبرزها: "دار قنديل للثقافة والفنون" التي تأسست عام 2003، و"المركز الثقافي لتنمية الطفل" الذي تأسس عام 1997.

الإعلام

أحياء المدينة

تضم المدينة أحياء سكنيّة كثيرة وتوزيعها وفق الآتي:

المناخ

في هذا الإطار، أما الرطوبة النسبية، فتعد طولكرم الأقل رطوبةً سنويًا بالنسبة لباقي المدن الفلسطينية مثل نابلس ورام الله والخليل وجنين، وفق سجلات دائرة الأرصاد الجوية الفلسطينية والجهاز المركزي للإحصاء الفلسطيني.

وعلى صعيد آخر، نادرًا ما تتساقط الثلوج في المدينة، لكنها تساقطت في عدة سنوات، حيث وصلت درجات الحرارة إلى تحت الصفر المئوي، كان منها: في فبراير 1920 حيث تساقطت الثلوج على المدينة وتراكمت بكميات كبيرة، وكذلك عام 1934. وفي فبراير 1950 تعرضت المدينة لعاصفة ثلجية تاريخية عنيفة أدت إلى تراكم الثلوج بكميات ضخمة وغُمرت المدينة بالثلوج، الأمر الذي فاقم معاناة اللاجئين الفلسطينيين في المدينة والذين لم يمضِ على تهجيرهم حينها سوى عامين. وفي فبراير 1992 تساقطت الثلوج على المدينة بكمياتٍ جيدةٍ وتراكمت.

من جهة ثانية، مناخ طولكرم كما باقي فلسطين هو المناخ المتوسطي، حيث يكون الجو حارًا وجافًا صيفًا، وباردًا وماطرًا شتاءً. خلال الشتاء، تصل درجات الحرارة إلى 2 مئوية ليلًا في المنخفضات الجوية الشديدة، وتسجل طولكرم سنويًا أعلى كميات تساقط للأمطار في الأراضي الفلسطينية.

المكتبات العامة

من جهة ثانية، مكتبة بلدية طولكرم العامة: أُنشئت عام 1956، وهي أول مكتبةٍ عامةٍ في الأراضي الفلسطينية، وتضم آلالاف الكتب والوثائق التاريخية، كما تضم مكتبةً عامةً مُخصصةً للأطفال.

كذلك، مكتبة المركز الثقافي لتنمية الطفل: وهي مكتبةٌ مُخصصةٌ للأطفال، تقع في داخل المركز الثقافي لتنمية الطفل.

ومن ناحية أخرى، مكتبة دار الحديث الشريف: أُنشئت عام 1985، وهي أول مكتبةٍ عامةٍ إسلاميةٍ في الضفة الغربية والوحيدة، وتتبع لأوقاف طولكرم، وتختصُّ في العلوم الشرعية، وتضم نحو 10,000 كتاب.

إضافةً إلى ذلك، مكتبة جامعة القدس المفتوحة: أُنشئت داخل حرم جامعة القدس المفتوحة بالمدينة.

تضم المدينة عددًا من المكتبات العامة وهي:

وفي السياق ذاته، مكتبة جامعة فلسطين التقنية "خضوري": أُنشئت عام 1930، وبذلك تُعتبر من أقدم المكتبات العامة في فلسطين التاريخية، وتضم اليوم آلالاف الكتب.

القطاع العقاري

إضافةً إلى ذلك، يُعد القطاع العقاري من الأركان الأساسية التي تساهم في تنمية اقتصاد المدينة وفي نمو الاقتصاد العمرانيٍ فيها. أساس القطاع العقاري في المدينة هو بناء مشاريع الإسكانات التي بلغ عددها العشرات، إلى جانب مشاريع عقاريةٍ أخرى في التجارة والاستثمار.

الملاعب والمرافق الرياضية

ومن ناحية أخرى، ملعب بلدية طولكرم الدولي: والمُخصص لكرة القدم، والذي تأسس قبل عشرات السنين، وهو مُعتمدٌ من الاتحاد الدولي لكرة القدم "الفيفا"، وافتتحه رئيس الفيفا جوزيف بلاتر ونائبه الأمير علي بن الحسين عام 2013 بعد إعادة تأهيله وتطويره.

في الثقافة المرئية والمكتوبة

في هذا الإطار، تضم المدينة بنيةً تحتيّةً رياضيةً، إذ يوجد فيها عددٌ من المرافق الرياضية، من أبرزها:

ومن ناحية أخرى، الصالة الرياضية المُغلقة: وهي صالة رياضية مغلقة لمختلف أنواع الألعاب الرياضية، افتتحها رئيس الوزراء الفلسطيني سلام فياض ورئيس بعثة الوكالة الأمريكية للتنمية الدولية هوارد سومكا عام 2010.

من جهة ثانية، كما تضم المدينة عددًا من ملاعب كرة القدم الصغيرة في عدة أحياء.

وفي السياق ذاته، استاد جامعة فلسطين التقنية خضوري الدولي: وُضع حجر أساسه عام 2014 وافتُتح عام 2018، وهو أول ملعبٍ أولمبيٍ في فلسطين، ويضم ملعب كرة القدم المُعتمد من الاتحاد الدولي لكرة القدم "الفيفا"، ومضمار ألعاب القوى المُعتمد من الاتحاد الدولي لألعاب القوى.

في الثقافة المكتوبة المطبوعة

ومن ناحية أخرى، وَثَّقَ الكثير من أبناء المدينة تفاصيل مدينتهم وسيرتهم الشخصية في أحيائِها وذلك في كُتُبِهم ومُؤلفاتهم، حيث عكست كِتاباتهم المدينة التي نشأوا فيها وتأثيرها في تكوينهم الفكري والعلمي، فكان منهم الأديب الفلسطيني وليد سيف في كتابه «الشاهد المشهود: سيرة ومراجعات فكرية» الذي صدر عام 2016، والسياسي الفلسطيني أحمد الشقيري في كتابه «أربعون عامًا في الحياة العربية والدولية» الصادر عام 1969، في حين قدم المؤرخ الفلسطيني فريد السليم أكبر وأبرز توثيقٍ تاريخيٍ نادرٍ لمدينته وذلك في كتابه «Palestine and the Decline of the Ottoman Empire» الصادر عام 2015 باللغة الإنجليزية.

ومن جهة أخرى، كما كَتَبَ عن تاريخ المدينة عددٌ من المؤرخين الأجانب والعرب كان منهم: المؤرخ والرحالة المسلم ياقوت الحموي، والمُستكشف وعالِمُ الآثار الفرنسي فكتور غيرن، والمؤرخ المسلم تقي الدين المقريزي، والفقيه الدمشقي محمد بن فضل الله المحبي، والمؤرخ الفلسطيني مصطفى مراد الدباغ، والمؤرخ الإسرائيلي إسحاق بن تسفي، والمؤرخ الإسرائيلي زئيف فيلناي، والمؤرخ الإسرائيلي ، والمؤرخ الإسرائيلي ، وغيرهم الكثير.

مأكولات

إضافةً إلى ذلك، أمّا في مجال الحلويّات، فتشتهر طولكرم ومحال الحلويات فيها على المستوى الفلسطيني منذ القِدم بصناعة أصنافٍ من الحلويات والتي يكادُ لا يأتي زائرٌ للمدينة إلا وتناولها، ومن أشهر حلويات المدينة كُلٌّ من: حلوى «الكنافة» التي كثيرًا ما اقتحم الجيش الإسرائيلي المدينة من أجل تناولها. وحلوى «الهريسة». وحلوى «التمريّة» التي تُعتبر من الموروثات الشعبية بالمدينة والتي تسمى كذلك بـ "فاكهة الشتاء" و"حلوى الفقراء" نظرًا لتزايد الطلب عليها في موسم الشتاء والأمطار ولكونها في متناول أيدي الجميع حيث أنها غير مرتفعة الثمن. وحلوى «الكُسبة» التاريخية وهي ما تبقى من السمسم بعد أن يُعصر والتي قال عنها المؤرخ الفلسطيني نقولا زيادة: "في طولكرم أكلت الكُسبة لأول مرة".

علاوةً على ذلك، يشتهر مطبخ طولكرم عن باقي المدن الفلسطيني خاصة بعدة أطباق، من أبرزها: طبق «المسخن» الذي نشأ بطولكرم، وهو خبز طابون مُرنخ بزيت الزيتون ويوضع فوقه البصل والسُّمَّاقُ مع الدجاج المُحمّر. وطبق «رقاق بالعدس» المُكون من حب العدس والطحين والبصل وزيت الزيتون.

معابر حدودية برية

علاوةً على ذلك، معبر خضوري: يقع داخل المدينة ويعرف كذلك باسم «معبر سناعوز» و«معبر 104»، وهو مخصص لدخول سكان إسرائيل العرب بمركباتهم إلى المدينة، ويعد على الإطلاق أقرب وأسهل معبر مباشر لدخولهم.

ومن جهة أخرى، معبر الطيبة: يقع داخل المدينة ويعرف كذلك باسم «المعبر التجاري» و«معبر شاعر إفرايم»، ويستعمل لدخول الفلسطينيين إلى إسرائيل، كما يستعمل لتبادل كافة أشكال السلع والبضائع ومواد البناء بين الجانبين، ويعبر من خلال جانبيّ المعبر ما يزيد عن 120,000 شاحنة بضائع إسرائيلية وفلسطينية سنويًا، ويستعمل كذلك في بعض الحالات لعودة الفلسطينيين من إسرائيل، ويضم المعبر صالة أعمال مخصصة للقاءات رجال الأعمال الإسرائيليين والفلسطينيين. وفي المعبر تصدر البطاقات الشخصية الممغنطة الإسرائيلية للفلسطينيين كذلك.

وفي هذا السياق، تضم المدينة ثلاثة من أهم المعابر الرئيسة الواصلة بين الجانبين الفلسطيني والإسرائيلي والتي تستعمل لنقل المسافرين وتبادل السلع والبضائع. بذلك، تعد المدينة نقطة الوصول الأولى للمسافرين والبضائع، ثم منها يجري تفرع المسافرين والسلع إلى باقي المناطق سواء في الضفة الغربية أو إسرائيل. المعابر الثلاث هي:

كذلك، معبر جبارة: يقع عند مدخل المدينة الجنوبي وهو مخصص لدخول وخروج سكان إسرائيل العرب بمركباتهم من المدينة وإليها، بالإضافة لعودة الفلسطينيين من إسرائيل، ويستعمل كذلك لدخول شاحنات مواد البناء إلى إسرائيل، كما يستعمل في بعض الحالات لدخول الفلسطينيين إلى إسرائيل.