ظاهرية

ابن دحية الكلبي كان فقيها محدثا

أحمد بن سعيد بن علي بن حزم بن غالب توفى سنة 540هـ

ابن حوط الله الظاهري كان معلما لأبناء المنصور الموحدي

كذلك، ابن نباته المعروف بابن الرومية وكان يكره أن يلقب بابن الرومية لان أمه كانت من الروم كان فقيها محدثا

إضافةً إلى ذلك، أحمد بن محمد بن علي بن محمد الكرجي القصاب ت (360) له كتاب النكت الدالة على البيان في أنواع العلوم والأحكام، وتصدى في هذا الكتاب لإبطال أمور منها القياس، والاستحسان، والتقليد، ونقل عن أبيه بعض الاستدلالات بالقرآن في إبطال القياس

محمد بن علي بن محمد الكرجي القصاب.

قاضي القضاة ابن مضاء الأندلسي النحوي

من جهة ثانية، قاضي القضاء أحمد بن بقي الأموي حفيد بقي بن مخلد محدث الأندلس وفقيهها المتخير

المراجع

الأستاذ سعيد الأفغاني

ومن جهة أخرى، الإمام الشوكاني ـ وإن لم يكن ظاهرياً إلا أنه من المتعاطفين مع أهل الظاهر فكان كثير النقل لمذهب أهل الظاهر، بل كان كثير التنديد بمعارضي أهل الظاهر.

• الظاهرية الفقهاء
• داوود الظاهري
• أبوبكر محمد بن داوود الظاهري
• ابن المغلس

ابن مضاء قاضي الجماعة في عهد الموحدين

إضافةً إلى ذلك، المنصور بن يوسف بن عبد المؤمن حاكم الموحدين كان يفتي الناس ويلجأ إليه الفقهاء يستفتونه وله كتاب في الفقه

من أعلام المدرسة الظاهرية

• الحافظ ابن طاهر القيسراني.
• الإمام النحوي المفسر أبو حيان الغرناطي الأندلسي -صاحب تفسير البحر المحيط-.
• منذر بن سعيد البلوطي

من جهة ثانية، الإمام ابن حزم الظاهري المكنى بأبي محمد واسمه علي ويعرف كذلك باسم علي بن حزم الأندلسي، وهو من أصل هذا المذهب تأصيلا كاملا، بل يعتقد الكثيرون أن المذهب الظاهري، لم يكن ليبرز لولا ظهور الإمام ابن حزم.

الإمام النحوي نفطويه.

ابنه الإمام أبوبكر محمد بن داوود الظاهري.

من جانب آخر، الإمام داوود بن علي الأصفهاني المشهور بـ (داوود الظاهري): وهو ممن نادى بالأخذ بظاهر القرآن والسنة الصحيحة وفق حرفية النص، وترك الاستعانة بالأدلة العقلية والرأي والتأويل والأخذ بما اعتبره أدلة ظنية وبالمقاصد وذلك لانتشار المذهبية والرأي والتأويل في زمانه.

الشيخ الدكتور عبد العزيز بن علي الحربي

الشيخ محمد بن إبراهيم الريحان الشهير بابن تميم الظاهري

الشيخ الدكتور عبد الباقي السيد عبد الهادي الظاهري

ظاهر عقلي

إضافةً إلى ذلك، وليس الظاهر مايتبادر للمتسامح من كونه خلاف الجلي الواضح، بل الظاهر مادل عليه الخطاب بوجوه الدلالة المعروفة في كلام العرب سواء اكان المدلول جليا واضحا، ام كان خفيا لايظهر الا باستنباط واجتهاد..

وفي هذا السياق، *وموجزه: ان الشرع لايعرف الا بلغة العرب التي نزل بها الشرع، وماصح نقله من مراد للرسول محمد عرف بغير اللغة من ايمائه وسكوته؛ فيؤخذ بالاصطلاح الشرعي ان وجد، فأن لم يوجد أخذ بالمعنى المجازي الغالب للاستعمال، فأن لم يوجد أخذ بالمعنى الحقيقتي الوضعي.

كذلك، وانما الظاهر النصي في الكلام المركب، وهو ماثبت بيقين أو رجحان انه مراد المتكلم سواء اكان الخطاب بحقيقة الوضع اللغوي، ام كان بسعة المجاز اللغوي أو الأدبي..

وكلام الإمام علي بن حزم الأندلسي في مثل هذا كثير.

من جهة ثانية، ومعنى انه فكري انه يفصل بين المعرفة الشرعية والمعرفة البشرية؛ فالمعرفة الشرعية على التوقيف والاتباع الا مافوضه الشرع إلى العقل، والمعرفة البشرية اوسع دائره في الحرية.

من جهة ثانية، والظاهر بجناحيه الفكري واللغوي موجه لتحرير مراد الشرع وتخليصه من الاوشاب البشرية.

وفي السياق ذاته، "لكن له بالتنبيه على ماذكرنا منزلة رفيعة، ومحلة عالية؛ ويستحق بذلك التقدم بالفقه، وليس ذلك بموجب تقليده؛ لما ذكرنا من انه لم يعصم من الخطأ بعد رسول الله أحد من الناس، ولا يحل ان يقلد من يخطئ وان اصاب في كثير".

فالظاهر اتباع للنص بمنهج فكري في نظريتي المعرفة.

علاوةً على ذلك، وقال أبو عبد الرحمن بن عقيل الظاهري : المذهب الظاهري هو الاصل، وهو مذهب الصحابة والتابعين رضي الله عنهم قبل وجود المذاهب، ولا يزال هو المذهب لأهل السنة والجماعة في العقائد.

من جانب آخر، فلما ضعفت دولته آخر القرن الرابع بزغ نجمه في الأندلس على يد منذر بن سعيد وابن مفلت ثم الإمام علي بن حزم الأندلسي الذي بقيت جملة من مؤلفاته، ثم كانت له دولة في القرن السادس وما بعده بالأندلس.

من جهة ثانية، والظاهرية اتباع لإمام أخذ بالظاهر وربما اخطأ في التطبيق كالاخذ بالحرفية والغفلة عن معقول النص ومعهوده.

• هذا إذا تجرد الخطاب من قرائن ودلالات سياق واحاله إلى معهود شرعي بنص آخر.
• وان مراد الشرع هو مايتيقنه العقل أو يرجحه عند تعدد الاحتمالات.
• وقال أبو عبد الرحمن بن عقيل الظاهري :

• وغير الظاهر مالا تدل عليه اللغة في خطاب المتكلم كجعل شرب اللبن رضاعا.
• والظاهر العقلي ليس هو كل احتمال يتصوره العقل، بل هو مالا يحتمل العقل غيره.
• قال الإمام العلامة أبو عبد الرحمن بن عقيل الظاهري :
• المذهب الظاهري ليس مذهب لغويا؛ ولكنه مذهب نصي شرعي بمقتضى فكري لغوي.

كذلك، وقال أبو عبد الرحمن بن عقيل الظاهري : بناء على ماسبق فثم فرق بين الظاهر والظاهرية.

وقال أبو عبد الرحمن بن عقيل الظاهري :

وفي هذا الصدد، قال الإمام علي بن حزم الأندلسي عن الإمام داود بن علي الظاهري بعد الثناء على علمه واجتهاده:

وفي هذا السياق، لما وجدت المذاهب وتحزبت تجرد لإحياء الاصل من الاخذ بالظاهر الإمام داود بن علي الظاهري وهو معاصر للامام أحمد بن حنبل، وما زال المذهب في عز حتى كان هو المذهب الرسمي للدولة في خراسان والعراق.

من جهة ثانية، وميزة الشرع انه عبودية الله، وليس حرية للشهوات والشبهات والآراء.

وعلى صعيد آخر، المذهب الظاهري اتباع لرجحان الفكر بواسطة الخطاب الشرعي، ومعنى هذا انه ليس مذهب امام بعينه كالشافعي أو مالك.

المنذر بن سعيد البلوطى

أبوالخيار مسعوت بن مفلت شيخ ابن حزم ومعلمه

الحميدي تلميذ علي بن حزم الأندلسي وكان محدثا

علي بن حزم الأندلسي

عبد الله بن قاسم القيسي ناشر المذهب بالأندلس

الظاهرية القضاة

القاضي الحرزي أبوالحسن عبد العزيز بن أحمد الأصفهاني

قاضي القضاة المنذر بن سعيد البلوطي

الأصول والأساس

كذلك، يعتقد الظاهرية أن أصول منهجهم ومدرستهم مستمدة مما كان عليه النبي محمد وأصحابه من غير زيادة ولا نقصان إلا ما يعتري البشر من الخطأ والنسيان، فهم يرون العمل بالقطعيات المتيقنات وترك الظنون والآراء (ذهب بعضهم بجواز الأخذ بغالب الظن)لأن القطعيات هي ما أجمعت عليه الأمة وهو لايفي أبدا في إثبات الأدلة من السنن الثابتة، فالشريعة عندهم هي ما أمر الله ورسوله بحيث نقطع أنه مرادهما، وهذا ما يلزم جميع الأمة بحسب منهجهم.

• قال الإمام العلامة أبو عبد الرحمن بن عقيل الظاهري:
• وعن الظاهرية اقرر انها قسمان:
• ظاهر نصي

وفي هذا السياق، بينما يعتقد مخالفوهم أنهم اخترعوا هذا المنهج وخالفوا فيه جماهير علماء الإسلام فبينهم من يخرج الظاهرية من عموم العلماء ومنهم من يعتقد بأنهم من علماء الأمة ويقبل اجتهادهم وأنهم يدخلون في الإجماع وينخرم الإجماع من دونهم

ابن نباته المعروف بابن الرومية

من جانب آخر، أبو عبد الرحمن بن عقيل الظاهري، وهو شيخ موسوعي له مؤلفات متعدد شغل عدة وظائف بالمملكة العربية السعودية، وهو الآن يعمل مستشار، ورئيس تحرير مجلة الدرعية.

من جانب آخر، العلامة اللغوي المحدت أبو تراب الظاهري -- وهو من المعاصرين وتوفي من سنوات قريبة.

المحدث المغربي الشهير الحافظ أحمد بن الصديق الغماري

تعريف بالمدرسة الظاهرية

ومن جهة أخرى، المدرسة الظاهرية تنادي بالتمسك وفق رؤيتها بالقرآن الذي هو كلام الله وسنة الرسول وذلك بحسب الدلالة المتيقنة منهما وإجماع الصحابة، وطرح كل ما عدا ذلك من الأمور التي تعتبرها ظنية (كالرأي والقياس واستحسان ومصالح مرسلة وسد الذرائع وشرع من قبلنا...)، فالظاهرية تسعى لتقرير مراد الله من العباد في اتباع البراهين وهي الأدلة الثابتة من كتاب الله والسنة وأجماع الصحابة، وشاع كثيرا أن أتباع المدرسة الظاهرية يقولون بالقياس الجلي، وهذا باطل إذ الظاهرية المنتسبون للظاهر ينكرون هذا وعلى رأسهم الإمام ابن حزم في المحلى، وقد نقل ابن الصلاح عنهم أنهم لا يقولون به وعد هذا من الشذوذ.