عبر التاريخ

من الناحية النظرية

من جانب آخر، يمكن النظر إلى عبر التاريخ على أنها نقيض ضروري لفكرة أن المعاني يحدها سياقها التاريخي. إنه المعادل الزمني لمفهوم العالمية المكاني.

في النظرية الاجتماعية السياسية

كذلك، ويبحث آخرون عن استمرارية عبر التاريخ لمعرفة ما هو أساسي للحالة البشرية. مثلًا، دين كيث سيمونتون، يجد بعض التناسق في أنواع الأفكار التي تكتسب الهيمنة بعد أنواع معينة من الأحداث التاريخية، في سلسلة بيانات تمتد 2500 سنة.

في هذا الإطار، في السنوات الأخيرة، بدأت الأبحاث بالقرب من علم النفس التطوري على أساس أن بعض الانتظمات عبر الثقافية الملحوظة في السلوك البشري هي كذلك عبر التاريخ، ويرجع ذلك إلى كونها ثابتة في الإرث الجيني المشترك لجميع البشر.

إضافةً إلى ذلك، ويُعَد فريدريك جيمسون، وهو منظر ماركسي أو ربما منظر ما بعد الحداثة، مثالاً واضحاً لهذا. فقد أكد بشكل شهير أن النظرية يجب أن «تُمَرِّر دائماً!»، مضيفاً إلى أن هذا الترتيب هو نفسه «حتمية عبر التاريخ».

إضافةً إلى ذلك، عادة ما تكون التساؤلات حول ما يمكن أن يكون أو لا يكون ظاهرة عبر التاريخ هي قلق المؤرخين وعلماء الاجتماع الذين يحددون التقاليد التاريخية للفكر الهيجلي أو الماركسي، ولكنها مهمة علاوةً على ذلك في المناقشات حول مفهوم توماس كون للتحول الفكري والمناقشات المماثلة.

في علم الجمال

ومن ناحية أخرى، يعتمد جزء من النقاش حول التمييز بين الفن الراقي والفن الشعبي (أو التخصصات الأقل) على مسألة ما إذا كان الفن يمكن (وإذا كان الأمر كذلك، إذا كان ينبغي) يطمح إلى تجاوز الإطار المرجعي المحدد الذي تم إنتاجها من خلاله. ويمكن اعتبار هذا الإطار محددا تاريخيا.