عبيرو

العبيرو والعبريين

وعلى صعيد آخر، جرت محاولات حثيثة من قبل العاملين في مجال الآثار والتاريخ من أتباع مدرسة الكتاب المقدس، لربط بين العبيرو في النصوص القديمة والعبريين في القصص الواردة في التناخ على أساس من التشابه بين اسم "عبيرو" والجذر المشترك في اللغات السامية (ع ب ر)،

من جهة ثانية، إلا هذه المحاولات لم تلق قبول الاختصاصين في اللغة الأكادية من مثل الألماني ب. لاندسبرغ (B.Landesberg) وپوتيرو (J.Pottèro) وغيرهم.

مصادر

رو

لا توجد مشكلة في المقطع الثالث حيثما وجد في النصوص

بي

وفي هذا الصدد، يمكن أن يقلب إلى (پي) في المصرية ويلاحظ غياب قيمة هذا المقطع في كتابات ماري وألالاخ وأوغاريت ونوزي

استنتاجات

وفي هذا الصدد، يمكن تقديم هذه الجماعات على أنها جماعات بشرية غير مستقرة تشبه البدو ، إلا أنها لا تعتمد الوسائل البدوية الأساسية في العيش من رعي الحيوانات لكنها تكسبت أساساً من خلال المشاركة في غزوات التي شنها حكام المدن- الدول والملوك، كما أنها تختلف عن البدو في كونها لا تتبع نظام المشيخات، بحيث لم تذكر النصوص أسماء زعماء لها.

الاسم

يتكون الاسم في الاكادية من ثلاث مقاطع (ha-bi-ru) خا- بي- رو

خا

كذلك، يمكن أن يقرأ المقطع (عا) بدلاً من (خا) في اللهجة الأكادية الغربية فتصبح الكلمة عبيرو، ولكن هذا القلب ليس قاعدة عامة

المعنى

علاوةً على ذلك، لا يوجد معنى متفق عليه بين الباحثين على معنى دقيق لكلمة خبيرو، لكن اقترح الباحث الفرنسي "پوتيرو" (J.Pottèro) أن كلمة إبيأر (ibbi`ar) الكلدانية والتي تعني الهارب بالكلمة خبيرو، كما ترتبط بالمقطع السومري (SA.GAZ) والذي يعني غزاة (رجال الغزو). أما من سياق ورد الكلمة في النصوص فيمكن تفسيرها بمعنى بدو، غزاة، نهابون.

وفي هذا السياق، إن التميز بهذا الاسم لا يعني تميز ديني أو لغوي أو قَبلي لهذه المجموعة وهي لم تختص بمكان معين فظهورها كجماعة هامشية في مناطق مختلفة ترتزق في كثير من الأحيان من خلال المشاركة في الأعمال العسكرية، جعل النصوص المكتوبة بالسومرية تحتفظ لها بالاسم «العصابة».