عراق الأمير

تاريخ الاستيطان

ومن جهة أخرى، يعود تاريخ الاستيطان في منطقة عراق الأمير إلى العصر الحجري الوسيط، الممتد بين 10,000 و8,000 قبل الميلاد، حيث تشير الأدلة الأثرية إلى وجود آثار في الكهوف المحيطة بالمنطقة. استمر الاستيطان خلال العصور البرونزية بجميع مراحلها، وكذلك في العصر الحديدي الأول والثاني.

من جانب آخر، ظل الاستيطان قائمًا في المنطقة حتى القرنين الخامس والرابع قبل الميلاد، حتى مجيء الإسكندر المقدوني في سنة 332 قبل الميلاد. خلال العصر الهلنستي، شهدت المنطقة ازدهارًا ملحوظًا، وتواصل هذا الازدهار في العصر البيزنطي، خصوصًا في القرنين الرابع والخامس الميلاديين.

وفي السياق ذاته، فضلًا عن ذلك، عُثر على بعض القطع الفخارية التي تعود إلى العصور الإسلامية، وخاصةً الأموية والمملوكية، مما يدل على استمرار الاستيطان في المنطقة خلال تلك الفترات الزمنية.

تسمية القرية

إضافةً إلى ذلك، يُطابق الباحثون في الآثار التوراتية، الذين يعتمدون التوراة لتحديد المواقع التاريخية، بين عراق الأمير ومنطقة تُذكر في الكتاب المقدس اسمها الآرامي: "Ramath-Mizpeh"، (نحميا 2:10). وتُذكر المنطقة كذلك في نص آخر في التوراة باسم "Birathah"، (نحميا 2:12)، والذي يُشير إلى مكان حصين يصعب اقتحامه، على الرغم من أن هذه الادعاءات لم تُدعَّم بأدلة أثرية ملموسة. في السياق نفسه، يُشير الفيلسوف الفينيقي زينون إلى المنطقة باسم "صوربيت" أو "حوربرتا"، وهي كلمة آرامية تعني "الحصن الحصين" أو "القلعة". كما يذكر المؤرخ جوزيفوس فلافيوس هذه المنطقة باسم "تيروس".

ومن جهة أخرى، كلمة "عراق" في اسم البلدة تعني الكهف، ويرجح بأن "الأمير" هو طوبيا العُموني المذكور في التراث المسيحي. ويفسر الدارسون أن استخدام كلمة "عراق" هنا إما لتشبيه القصر بالكهف، أو للإشارة الى وجود الكثير من الكهوف في المنطقة، مما يعكس الطبوغرافيا الجبلية المحيطة. وقد ظهر استخدام كلمة "عراق" كذلك في سياقات أخرى، مثل منطقة عراق الدب في عجلون، مما يشير إلى شيوع استخدام هذا المصطلح في أسماء المواقع الجغرافية المختلفة.

قصر العبد

وفي السياق ذاته، يتكون القصر من طابقين، حيث يحتوي الطابق الأرضي على بوابتين شمالية وجنوبية، ويمتد منهما ممرات تؤدي إلى أربع غرف موجودة في الوسط. في الجهة الغربية توجد غرفة للحراسة، بينما تؤدي الأدراج في الجهة الشرقية إلى الطابق الأول، الذي كان مخصصًا للسكن والاستقبال. على الرغم من ذلك، لم يكتمل بناء القصر، حيث لا توجد آثار لسقف. تعرضت المنطقة في القرن الرابع الميلادي لهزة أرضية أدت إلى تدمير أجزاء كبيرة من القصر.

ومن ناحية أخرى، يمتاز قصر العبد بتصميمه المعماري الفريد، إذ يُمثل بناءً مستطيل الشكل بأبعاد 18 × 37.5 متر وارتفاع يصل إلى نحو 14 مترًا. تبلغ سماكة جدرانه ما بين 90 إلى 92 سم، وتم استخدام حجارة كلسية ضخمة في البناء، حيث تصل قياسات بعضها إلى 3.60 متر طولًا و1.90 متر ارتفاعًا. تم إنشاء القصر في منطقة منخفضة كانت تشكّل بحيرة اصطناعية، ويحيط به سور يعمل كحاجز.

وعلى صعيد آخر، يُعد قصر العبد أحد أهم الآثار الهيلينستية المتبقية في الأردن، حيث تُعتبر أغلب الآثار الهيلينستية الأخرى قد طُمِرت تحت الأبنية الرومانية وغيرها من التكوينات العمرانية اللاحقة. يُعتبر جوزيف فلافيوس، المؤرخ اليهودي، المصدر الأول والأهم للمعلومات حول هذا القصر، حيث قدّم وصفًا دقيقًا لموقعه وتاريخه، مُشيرًا إلى أن إنشاؤه تم في عهد الحاكم هيركانوس، الذي ينتمي إلى عائلة طوبيا، وذلك في بداية القرن الثاني قبل الميلاد.

آثار أخرى

في هذا الإطار، كما توجد هنا نظام مائي واسع ومعصرة للعنب تُستعمل لصنع النبيذ. يتجلى الجانب الدفاعي في جدار سُمكه 2.30 متر، والذي بُني من الحجارة غير المشذبة التي جُمعت من الوديان المجاورة. علاوة على ذلك، تم العثور على مخلفات فخارية ومعمارية تعود للعصر الأموي والمملوكي، مما يبرز تنوع الأنشطة الثقافية والاقتصادية التي شهدتها المنطقة عبرالعصور.

ومن جهة أخرى، تحتوي المنطقة على شواهد قبور الدولمن، التي تعود إلى العصر البرونزي المبكر، فضلًا عن مقابر مقطوعة في الصخر. وتم العثور على آثار لقرية قديمة تقع تحت القرية الحديثة، مما يدل على عمق التاريخ في هذه المنطقة. تشمل المعالم الأخرى قنوات ري وحقول مصطبة، إلى جانب مساكن مبعثرة ومعاصر زيتون تعود للعصر الهيلينستي.

منحوتات قصر العبد

من جهة ثانية، منحوتات الأسود: كانت منحوتات الأسود منتشرة على جميع واجهات القصر، حيث وُجد في كل جهة أسدان. تم وضع هذه الأسود للدلالة على وظيفة الحراسة، ولإبراز علو الحاكم هيركانوس. تمثل هذه الأسود تأثيرالحضارة الفارسية التي أُدخلت إلى القصر.

وفي السياق ذاته، منحوتات اللبؤات: توجد منحوتات تشبه الفهود أو اللبؤات في الطابق الأرضي من القصر، خصوصًا في الواجهتين الشرقية والغربية. نُحتت هذه المنحوتات على حجارة ضخمة، بينما كانت اللبؤات الموجودة في الجهة الشمالية الغربية والشمالية الشرقية متصلة بالخزانات الداخلية، حيث كانت المياه تتدفق من أفواهها. استعملت هذه المنحوتات حجر الدولمايت، وتم نحتها باستخدام المطرقة دون أدوات التلميع، مما جعل لون الحجر الطبيعي هو ما يبرز جمالها. ترمز اللبؤات، في السياق التاريخي، إلى قوة الشعب بحسب التقاليد القديمة.

من جانب آخر، تُعتبر منحوتات قصر العبد جزءًا أساسيًا من معمارته، استُخدمت أدوات النحت التقليدية في ذلك العصر مثل الإزميل والمطارق، والمثاقب، والمناشير الحجرية، والمبارد. كان أسلوب النحت الشائع في الحضارة الهيلينستية هو "النحت بطريقة الاختزال"، حيث يتم النحت داخل الكتلة الحجرية نفسها. تواجدت هذه المنحوتات في جميع جوانب القصر، وغالبيتها كانت منحوتات لحيوانات.

وفي هذا السياق، منحوتات النسور: كان من المتوقع أن يتواجد نحو ثمانية نسور، موزعة على زوايا القصر في وضع تناظر. إلا أنه لم يتبق أي أثر لهذه النسور. تُعتبر منحوتات النسور من التأثيرات السورية، وتعكس القوة والعظمة التي تميز هذا البناء.

الكهوف

من جانب آخر، أحد الكهوف يُعتقد أنه كان عبارة عن إسطبل، وهو الأكبر من بين الكهوف، حيث تبلغ أبعاده 6 × 28 مترًا. عُثر في هذا الكهف على 80 حوضًا مخصصًا لوضع الكلأ والطعام للخيول، كما لوحظت وجود مرابط محفورة في الجدران الداخلية، مما يشير إلى استخدامها لربط الخيول. كما عُثر في هذه الكهوف على أدوات صوانية صغيرة الحجم، خفيفة ورقيقة، تشمل: إبر، أزاميل، شفرات، مقاشط صوانية ذات أشكال هلالية أو هندسية. وتعود هذه الأدوات إلى الثقافة الناطوفية. وُجدت كذلك رؤوس سهام مصنوعة من العظم، من النوع المعروف بصنارة الصيد، مما يدل على أن سكان المنطقة مارسوا الصيد، ربما في نهر الأردن.

علاوةً على ذلك، تتألف الكهوف من صفين رئيسيين: علوي وسفلي، ويبلغ عددها أحد عشر كهفًا. في الصف العلوي، يوجد ممر ضيق محفور في الصخر يربط بين الكهوف، يتسع بالكاد لمرور شخص واحد في الوقت ذاته.

من جانب آخر، تقع الكهوف الطبيعية في بلدة عراق الأمير على الجانب الأيمن للوادي المؤدي إلى مبنى قصر العبد، تعود هذه الكهوف إلى الفترة الناطوفية، وقد شهدت تعديلات على مر العصور، شملت تشذيب جدرانها الداخلية وسقوفها، من قبل سكان المنطقة خلال القرن الثالث قبل الميلاد.

من جهة ثانية، تظهر بعض الآثار التي تشير إلى الأدوات المستعملة في تشذيب جدران الكهوف، ومنها: إزميل ذو رأس عريض، ومطرقة. وعلى جدران أحد الكهوف السفلية، وُجدت خمسة أحرف بجانب إحدى النوافذ، تعود للقرنين الثالث والثاني قبل الميلاد، وتشير إلى اسم "طوبيا"، وهي العائلة التي كانت تحكم المنطقة في تلك الفترة. كما وُجدت أحرف مماثلة في كهف آخر، مكتوبة بشكل غائر، في كهف ذو سقف على شكل قبو ومزخرف بواجهة أمامية تحمل زخرفة كورنيش، لكن هذا الكهف تعرض للدمار. يُحتمل أن الكهفين اللذين وُجدت فيهما الكتابات كانا بمثابة قبور لوجهاء المنطقة.