عرب سنغافورة

Bin Hassan [] بن حسن

Bin Rabak [] بن ربع (possibly [] بن ربّاع)

عرب سنغافورة وأملاكهم اليوم

ومن ناحية أخرى، الحضارم السنغافوريون كانوا من أصحاب الأملاك الرئيسية في البلاد، وكانت العوائل الكبيرة تقوم بإنشاء الوقف الذي كانت تساعد جميع العائلة على المسكن وحتى أصبحت أوقاف خيرية مفتوحة للجميع، واليوم أغلب المناطق التي فيها المراكز التجارية في سنغافورة كانت ملك الحضارم، هذه الأوقاف تحمل أسماء العوائل الحضرمية، سواء الخاصة منها أو الخيرية، وكانت هذه الأوقاف من أحد الأسباب التي أعطت سمعة جيدة للجاليات العربية بين المسلمين في سنغافورة.

العامل الثالث

إضافةً إلى ذلك، مستوطنة عائلة الشيخ سالم طالب، مثلًا، كانت الأملاك التي مدونة لديهم بعد التدقيق أكثر من ثلاث صفحات، لكن الحسابات الحالية أقل من صفحة واحدة، أكثر من نصف هذه الممتلكات قد تم الحصول عليها من قبل الحكومة. كذلك السقاف (Perseverance Estate) تم الحصول عليها في عام 1962 للميلاد لتجديد المناطق الحضرية، وقد تم الحصول كذلك على 10 هكتار من قطعة أرض في منطقة أساسية كان قد تبرعت بها عائلة الجنيد إلى صندوق الائتمان الإسلامي ليتم تطويره وذلك ليقوم دخله بخدمة مشاريع الرفاهية، لقد كان غرض صندوق الائتمان الإسلامي بناء مسجد ومدرسة، لكن الحكومة لم تمنحهم ترخيص للبناء. قد تم حصول الحكومة على هذه الأرض في سنة 1985 للميلاد. وفي سنغافورة اليوم، لم يعد العرب يملكون أي من الأراضي الرئيسية بعد تم انتزاعها منهم. يعتبر الكثير من عرب سنغافورة بأن سياسة استملاك الأراضي كانت السبب الرئيسي لكلا الخاسرتين، سواء كانت المكانة المركزية والهوية العربية.

وعلى صعيد آخر، العامل الثالث كان قانون استملاك الأراضي، وكما يعلم الجميع بأن الأراضي شحيحة في سنغافورة فقد كانت هذه هي سياسة الحكومة بأن يكون لديها السيطرة التامة على استعمال الأراضي. لقد شجع قانون استملاك الأراضي الحكومة على التجديد الحضري للأرض المكتسبة ويدفع التعويض على الصيغة المحددة سلفا، وقد كانت كميات التعويض أقل بكثير من سعر السوق السائدة. لقد قامت الحكومة بتشريع حملات استملاكية للأراضي في السبعينات والثمانينات، أملاك ما قبل الحرب كانت الهدف الرئيسي للاستملاك، وقد خضعت سنغافورة كذلك ببرنامج تطويري، وقد كانت هذه الممتلكات خاضعة لرقابة الإيجارات، ولم يتم القدرة على إبعاد هؤلاء المستأجرين. لم يكن بالمقدور تطوير هذه الممتلكات، وقد كانت الممتلكات الهامة خاصة بالعرب، فقد تم دفع تعويض الغير مجزي والأقل بكثير من القيمة الواقعية، وقد أدى ذلك إلى تآكل الثراء والنفوذ العربي، وقد أدى ذلك إلى تضاءل الهوية العربية كأصحاب ملك كبار.

Alkhatib []الخطيب

وفي هذا السياق، AlKhatiri علامة استفهام الكثيري (but if Al Kathiri, pronunciation is [] الخاطري)

• AlMadihid علامة استفهام[]مديحج
• AlMahdaly [] المهدلي
• AlMushaiya علامة استفهام[]
• AlNahdi [] النهدي - نهد
• AlNaziri علامة استفهام[]
• Alqadri [] القادري
• AlQudsi [] القدسي

العامل الثاني

ومن ناحية أخرى، لقد كان العامل الثاني هو تشريع قانون الرقابة على الإيجارات في عام 1947 للميلاد، وقد تمت السيطرة على الإيجارات قبل الحرب، بل في الواقع تم تجميدها، وقد تضاءلت مدخولات العوائل العربية من أملاكهم تماما قبل الحرب. وقد أدى هبوط الدخل من هذه الأملاك إلى تقلص نفوذ العرب اقتصاديا، ولسوء الحظ، لم يكن العرب في استعداد لمثل هذا الهبوط الحاد في الإيرادات؛ فلم يقوموا بتعليم أبنائهم في المدارس الغربية لأن أغلبهم قد ذهب إلى المدارس العربية في سنغافورة، وبعض العوائل الأخرى لم تقوم بإرسال أبنائها لتلقي أي تعليم رسمي على الإطلاق، وبعد تلك التنمية الرهيبة التي حدثت في سنغافورة في فترة الستينات جعلت الأمر صعبا على العرب في المنافسة.

Ashiblie [] الشبلي

• al-Zair علامة استفهام(possibly also Az-zair)
• Baashin [] باعشن
• Badib [] باذيب
• Bafadhal [] بأفضل
• Bafanah [] بالإناء
• Bagharib [] باغريب
• Bagushair (Baq'shir) [] باقشير
• Bahajaj [] باحجاج
• Baharon [] باهارون
• Bahashwan []باحشوان
• Bajrai []/[] باجري

AlHajri الهجري

• AlHamid [] الحامد(different from the Bin Hamid []بن حامد)
• AlJufry [] الجفري
• Aljunied []الجنيد
• Alkaff [] الكاف
• AlKhairid [] الخرد

Lahdji [] اللحجي

Lajam [] لعجم (Classical Arabic الاعجم)

Magad علامة استفهامالمقد

بعد الحرب العالمية الثانية

وفي هذا الصدد، خلال الحرب العالمية الثانية كان السفر مستحيلًا، لكن عادت الأمور إلى ما كانت عليه فيما بعد، على كل حال بعد أن أصبح هناك قانون للتحكم في الإيجارات، تم تجميد المدخولات وأصبح من الواضح أن المدخولات المتبقية لن تكون كافية للجيل الجديد، ولذلك تحمس الآباء لفكرة تعليم أبنائهم، فقامت العوائل الغنية بإرسال أبنائها إلى لندن للدراسة، بينما قامت العوائل الأخرى بإرسال أبنائهم إلى مدينة عدن بدلا من حضرموت للدراسة والعمل، وبذلك بقيت الصلات اللغوية والثقافية، ولكن المدخولات العائلية استمرت في الهبوط.

سيطرة العرب على التجارة في آسيا

وفي هذا الصدد، كما كان للعرب في سنغافورة إسهامات ثقافية وإعلامية وأدبية كبيرة عن طريق إصدار عدد من الصحف مثل صحيفة (العرب)، التي كانت تصدر في ثلاثينيات القرن الماضي.

وفي هذا السياق، لقد سيطر العرب على الأعمال التجارية في سنغافورة، خصوصا بسبب موقعها على مضيق مالقا ، وفي خلال فترة الاستعمار البريطاني كان للثقافة العربية تأثير قوي جدا على الثقافة الماليزية وكان ذلك من خلال الدين، وكان ذلك واضح من الهندسة المعمارية العربية في المساجد و(Kampong Glam). وفي ذروة الازدهار العربي أبقى عرب سنغافورة الارتباطات الوثيقة مع منبعهم الأساسي حضرموت، وقد قاموا كذلك بضخ الأموال إلى معقلهم محاولة في إنماء المنطقة وإبقاء أهلها فيها بدلا من السفر إلى مكان آخر، لقد قام الأغنياء منهم ببناء البيوت الفاخرة، وقد كان أعظمها قصر عائلة الكاف، وقد قام العرب كذلك بإرسال أبنائهم إلى حضرموت لمدة من الزمن لكي يستطيعوا التعرف على حضارتهم العربية ولتقوية الهوية العربية لديهم، وقد أبقت هذه العادة لغتهم وثقافتهم العربية الحضرمية، ونتيجة لذلك اندمج الملايو معهم وأصبحوا يستطيعون التحدث باللهجة الحضرمية من اللغة العربية، لقد اعتبرت حضرموت ساحة تدريب ثقافية وكان الوقت الذي قضاه الجيل الجيل الجديد من العرب السنغافوريين هناك التحضير النهائي للتعلم عن هوية الإنسان العربي، وفيما بعد يعودون مباشرة إلى سنغافورة ليقوموا بأخذ مكانهم في تجارة الأعمال العائلية.

تعداد عرب سنغافورة اليوم

وفي هذا السياق، سنغافورة مدينة عالمية، شعبها مكون من مجموعة من الأعراق، تشير الإحصاءات إلى أن التعداد العام للسكان في سنة 1990 للميلاد يتكون من أغلبية صينية بحوالي 74% من مجموع السكان، بينما يشكل الملايو الأصليون نحو 14% بينما يشكل الهنود قرابة أقل من 10% بينما يكون الباقون في فئة «الآخرون» وهم ذو الأصول الفلبينية، الأوراسية (خليط أوروبي وآسيوي)، الفيتنامية، والعربية، وتشير الإحصاءات كذلك إلى أن العرب يبلغون نحو 7 آلاف، ولكن التخمينات الغير رسمية تشير إلى أن عدد العرب يقارب 10 آلاف والسبب في هذا الاختلاف في الأرقام أن هناك عدد كبير من الجالية العربية الحالية معرفة على أنها تنتمي لعرق الملايو في الإحصاءات الرسمية، إن النسبة الساحقة لهذه الجالية العربية من أصل حضرمي.

Mattar [] المطر

من جهة ثانية، San'ani []الصنعاني (previously Al-Jaisi - the name change occurred after they moved to San'aa).

• Alhendwan-الهندوان
• انظر كذلك
• شتات عربي
• عرب إندونيسيا
• الحضارم
• أبجدية جاوية
• تريم

Bakhbireh [] باخبيرة

• Balidram [] بالدرم or بن لدرم [bin ladram]
• Bamadhaj [] بامدحج
• Banafe' [] بانافع
• Bana'ma [] باناعمة
• Ba'Arfan[] با عرفان
• Bajammal []باجمال
• Baobed [] باعبيد
• Barabbah [] بارباع
• Barajak [] بارجاء
• Barosh علامة استفهام [] باروش
• Basalamah [] بإسلامة
• Basharahil [] باشراحيل
• Basrawi [] بصراوي
• Baswedan [] باسويدان

Alsagoff [] السقاف

وفي هذا السياق، AlShahab [] آل شهاب (other names : Bin Shahab & Bin Shihab بن شهاب - all belong to the same family).

• Alsree [] السري
• Altuywai [] التوي
• Alwaini [] العويني الكثيري
• Alyahya [] آل يحيى

عوامل ضعف عرب سنغافورة

كذلك، في السنوات الأخيرة، كانت هناك أربعة عوامل أثرت على الأوقاف وأضعفت وضع الجالية العربية، وقد كانت العوامل الثلاثة الأولى نتيجة السياسات الحكومية.

Bin Shahab [] بن شهاب

• Bin Shaykh Abu Bakar [] بن الشيخ أبوبكر
• Bin Shelham علامة استفهام[] بن شلهم
• Bin Tahir [] بن طاهر
• Bin Talib [] بن طالب
• Binsmit [] بن سميط
• Harharah [] بن هرهرة
• Jawas [] جواس

Bagais باقيس

وفي هذا السياق، ??? AlHameed الحميد(??? different from the Bin Hameed ??? بن حميد، ربما: بن حامد bin -ḥāmid أو : آل حميد āl-ḥumaid

• Albar البار
• Bagis باقيس
• AlHabshi الحبشي
• AlHadad الحداد
• Alhadi [] الهادي
• AlHadry الحدري

العامل الأول

ومن ناحية أخرى، كان تشريع الإدارة لتفعيل القانون الإسلامي في عام 1968 للميلاد، إن مجلس سنغافورة الإسلامي هو الهيئة المسؤولة عن الإشراف الآن على إدارة الأوقاف الخيرية في سنغافورة، الأوصياء العرب كانوا يقومون بالتحكم الكامل في أوقافهم قبل تطبيق هذا التشريع. ومع نقل إدارة الأوقاف للمجلس، تم إضعاف سلطة العرب على الأوقاف بدرجة كبيرة. تأثرت رابطة الأوقاف مع ضعف الإدارة العربية لها لأن المحسنون الداعمون لهذه الأوقاف قد قللوا اتصالهم بها عن طريق توقف المعونات الخيرية لهذه الأوقاف التي أصبحت غير مرئية للناس.

الوقت الحاضر في سنغافورة

ومن جهة أخرى، يواجه الحضارم في سنغافورة أزمة الهوية الآن، فالجيل الجديد لا يستطيع أن يتكلم اللغة العربية بينما قفدوا انتسابهم إلى حضرموت، وقد كان السبب الرئيسي في ذلك هو توقف الأهل في إرسال أبنائهم إلى حضرموت، تدرك الجالية العربية ضعف اللغة العربية وهذه مشكلة رئيسية بالنسبة لهم، فقاموا بإنشاء مركز باللغة العربية، على أمل أن يتعلم الجيل الصاعد لغتهم العربية وثقافتهم وتراثهم، لقد كان التحدي الذي يواجه الجالية هو بقاء الهوية، فمن الضروري التواصل مع حضرموت وبخاصة السفر إلى هناك وهذا ما كان يحتاج إلى التشجيع.

Bathef علامة استفهام[] باطهف

• Bin Abdat [] (also []) بن عبدات
• Bin Diab []بن ذياب
• Bin Hamid [] بن حامد

وفي السياق ذاته، Belwael [] بالوعل / بلوعل (also known as Balweel or Balwael or Belweil []) (Classical Arabic أبا الوعل)

العامل الرابع

• أسماء بعض العائلات العربية في سنغافورة
• Aboed عبود/ عبّود
• Aidid [ عيديد
• Al Bin Said آل بن سعيد الكثيري
• Al Bukhari البخاري
• Al Idrus (also spelt Alaydrus) العيدروس
• Alatas [] العطاس
• Alaydrus ] العيدروس

من جهة ثانية، لقد كان العامل الرابع هو استخدام الوكلاء المحترفون لإدارة الأوقاف بدلا من أفراد العائلة، لأن أغلب الأوقاف الخاصة بالعائلات الكبيرة كان لديهم مشاكل في سوء الإدارة أو الشك في الموثوق به إضافة إلى النزاعات القانونية، وبناء على ذلك يتم تعيين وكيل محترف، وقد كان له تأثير يشبه تماما إدارة تشريع القانون الإسلامي، فأصبحت إدارة الأوقاف غير شخصية وأيضا فقدت العوائل العربية تلك المنزلة الاجتماعية التي ارتبطت بهم.

في الستينات

وعلى صعيد آخر، في فترة الستينيات حدث تغيير جوهري، وهي استقلال جنوب اليمن مع حكومة شيوعية، وكان ذلك السبب في وضع حد فاصل لعودة الحضارم إلى بلدهم الأصلية، وفي نفس الوقت تسببت التنمية الاقتصادية في سنغافورة إلى اتساع أهمية اللغة الإنجليزية والحصول على درجات علمية عالية كان مطلب ضروري. لاحقًا عندما كبر الجيل الجديد من عرب سنغافورة كانوا قد أضاعوا لغتهم وهويتهم العربية وحتى انتسابهم إلى حضرموت، بعض العوائل قاموا بإرسال أبنائهم في السبعينات مع ازدهار النفط إلى الخليج العربي والسعودية حيث استطاعوا استعادة هويتهم ولغتهم العربية، لكنهم لم ينجحوا في البقاء هناك، لأنهم لم يستطيعوا التأقلم هناك بعد أن تعودوا على نظام الحياة في سنغافورة، وكانت فرصتهم في سنغافورة أفضل من الخليج العربي آنذاك.