عصا الساحر

تاريخيا

بشعوب ما قبل التاريخ كانت العصي تستعمل من قبل سيدة بافيلاند الحمراء في بريطانيا

كذلك، ونظرًا للطبيعة المنحنية لناب فرس النهر فقد كانت العصي منحنية بنهاية مدببة واحدة (نقطة الناب) ونهاية حادة (حيث تمت إزالة الناب من فرس النهر)

من جانب آخر، بحلول القرن الأول الميلادي: كانت العصا رمزًا شائعًا للسحر في الطوائف الرومانية وخاصة الميثراسم وايضا بالقرنين الثالث والرابع رسمت صور متكررة على توابيت للسيد المسيح باستخدام عصا سحرية لعمل المعجزات

علاوةً على ذلك، وقد استعمل رجال الدين الزرادشتية موغ البارسوم وهى عبارة عن حزمة من الأغصان التي كانت تستعمل خلال الاحتفالات الدينية لأغراض العرافة

ومن ناحية أخرى، في الإلياذة: كتب هومر أن هيرميس استعمل بشكل عام عصاه السحرية كاديوس ليجعل الناس ينامون ويستيقظون وفي الأوديسة: كتب هومر أن أثينا استعملت عصاها السحرية لتجعل أوديسيوس كهلا ثم شابًا مرة أخرى وأن سيرس استعملت عصاها السحرية لتحويل رجال أوديسيوس إلى خنازير.

وفي هذا الصدد، استعمل الكاتب اليوناني القديم هوميروس كلمة «رابدوس» للتعبير عن العصا الساحريه في قصائده الملحمية الإلياذة والأوديسة وقد كتب هومر أن العصا السحرية كانت تستعمل من قبل ثلاثة آلهة مختلفة، وهم هيرميس وأثينا وسيرس.

من جانب آخر، بمملكة مصر الوسطى بدأ استخدام عصا أبوتروبيك المصُنوعه من أنياب أفراس النهر أثناء احتفالات الولادة لاستدعاء إيبت ربة الولادة وحامية القاصرات

من جهة ثانية، وقد تم تزويدها بزخارف لأشكال أبوتروبايك ذات صلة مباشرة بالشمس منقوشة على الجانب العلوي المحدب لدرء قوى الشر

التاثير بالادب العالمى

استخدام غير سحري

وفي هذا الصدد، في رواية سي إس لويس عام 1950 الأسد والساحرة وخزانة الملابس ، كان أكثر سلاح يخشى الساحرة البيضاء هو عصاها التي يمكن لسحرها تحويل الناس إلى حجر

ومن جهة أخرى، في منتصف القرن العشرين في أربعة أفلام تم استخدام العصا السحرية بواسطة شخصيات خرافية

من جهة ثانية، السحر الصولجانات ميزة عادة في أعمال الخيال الخيال كما موجة -casting الأدوات. يوجد عدد قليل من القواسم المشتركة الأخرى، لذلك تختلف قدرات الصولجانات بدرجة كبيرة.

علاوةً على ذلك، تلك الأفلام هي ساحر أوز (1939 ؛ إم جي إم؛ عصا العصا بواسطة غليندا الساحرة الطيبة من الشمال)، بينوكيو (1940 ؛ ديزني؛ عصا كانت ممسوكة من قبل «الجنية الزرقاء»)، سندريلا (1950 ؛ ديزني؛ العصا كانت تُمسك بها «العرابة الخيالية») والجميلة النائمة (1959 ؛ ديزني؛ العصا كانت ممسوكة من قبل كل من الجنيات الثلاث). في ساحر أوز وبينوكيو ، تم تزيين عصي الجنيات بزخرفة على شكل نجمة في النهاية، بينما في سندريلا والجمال النائم ، تمتلك الجنيات صولجانات بنصائح تقليدية بسيطة.

وفي السياق ذاته، قصصي القرن الثامن عشر «أليسون جروس» و «الدودة الليليّة وماكرل أوف ذا سي» يستعمل الأشرار العصي الفضية لتحويل ضحاياهم إلى حيوانات بمحاكاة للأوديسة التي سبقتهم.

وفي السياق ذاته، في سلسلة هاري بوتر من تأليف جي كي رولينج، العصا هي التي يختار صاحبها ويتم استخدامها كأسلحة في مبارزات سحرية

الاستخدام الصوفي والديني

من جانب آخر، عام 1888 تم نشر ترجمة إنجليزية لمفتاح سليمان بواسطة صموئيل ماذرز (أحد مؤسسي النظام المحكم للفجر الذهبي)، مما جعل نص مفتاح سليمان متاحًا للعالم الناطق بالإنجليزية وقد ألهمت تلك النسخة الإنجليزية جيرالد جاردنر «مبتكر الويكا» لدمج العصا والكثير من الأشياء الطقسية الأخرى في دينته الوثنيه

تم إدخال العصا في السحر والتنجيم عبر كتاب أقسم هونوريوس.

إضافةً إلى ذلك، تُصنع عصا الساحر تقليديًا من الخشب فعادةً ما يقوم الممارسون بتقليم غصن من خشب البلوط أو البندق أو أي شجرة أخرى ثم نحته وإضافة الزخارف لإضفاء الطابع الشخصي عليه

من جانب آخر، تُستعمل عصا الساحر في النظام المحكم للفجر الذهبي وثيليما ويكا من قبل الممارسين للسحر

في هذا الإطار، في الويكا، تُستعمل عصا الساحر تقليديًا لاستدعاء الملائكة والجنس والتحكم فيها وتستعمل للدعوة أو التشجيع

وفي هذا الصدد، يستعمل السحر الاحتفالي للنظام المحكم للفجر الذهبي عدة أنواع مختلفة من العصا لأغراض مختلفة أبرزها عصا النار وعصا اللوتس.

تمثل العصا عادةً عنصر الهواء أو أحيانًا النار

رمزية العصا

وعلى صعيد آخر، في مراسم الحكومة البريطانية الرسمية، قد يحمل المسؤولون الخاصون عصا مكتب تمثل سلطتهم

في الموسيقى تستخدم بواسطه قائد فرقة موسيقية

في اللغة الأدبية كلمة «عصا» كأداة للعقاب البدني