عطارد بن حاجب

إسلامه

علاوةً على ذلك، وأهدى عطارد الرسول حلية كسرى، فأبى. وفي ذلك قال صاحب العقد الفريد: .وقد رفض النبي تلك الهدية، فخرج عطارد وباعها في سوق المدينة، وجاء في صحيح مسلم:.

في هذا الإطار، وفي خبر طويل، حكم من في المجلس أن خطيب المسلمين أخطب من خطيب تميم، وأن شاعر الرسول أشعر من شاعرهم، وفي ذلك قال أبو الفرج الأصبهاني:. وأجازهم رسول الله فأحسن جوائزهم. وولى النبي عطارد بن حاجب على صدقات قومه من بني دارم من تميم، وفي ذلك قال ابن حجر العسقلاني: . وقال خليفة بن خياط في تسمية عمال النبي على الصداقات: .

إضافةً إلى ذلك، وفد عطارد على رسول الله في وفد بني تميم في سنة 8 هـ، منهم: الأقرع بن حابس وعيينة بن حصن وغيرهم، وفي ذلك قال ابن أبي خيثمة: . وكان عطارد خطيب الوفد على رسول الله، وفي ذلك روى صاحب الأغاني:

من جانب آخر، وعادة التفاخر في مجالس الملوك وسادات القبائل، وإنشاد الشعر في ذلك، ورد الشعراء بعضهم على بعض، دفاعا عن قومهم، من العادات الجاهلية القديمة، التي بقيت في الإسلام كذلك، ولما أخذت الوفود تفد على الرسول بعد فتح مكة، كان في أعضائها من يخطب على طريقتهم في الخطابة، ومنهم من ينشد الشعر، ثم يعلنون إسلامهم، وكان من بين المسلمين من يتولى الرد عليهم، وقد يجيبهم الرسول بنفسه، ولعطارد قصيدة يومها يقول فيها للنبي:

الردة

النسب

وفي هذا السياق، عطارد بن حاجب بن زُرَارةُ بن عُدَس بن زيد بن عبد الله بن دارِم التميمي.

مشاركته في القادسية

إضافةً إلى ذلك، وقدم عطارد وابنه لبيد على سعد بن أبي وقاص وهو في أرض زرود جنوب بلاد بني تميم، وفي ذلك قال الكلاعي: . وبعد عدة أشهر أنطلق هذا الجيش إلى العراق، ثم توجهوا إلى القادسية، وهناك بَداءَة المفاوضات مع كسرى يزدجر وقادة جيشه، وكان عطارد ممن فاوض يزدجر قبل المعركة، وفي ذلك قال الكلاعي: .ثم قاتل عطارد وقومه تحت راية سعد بن أبي وقاص القوات الفارسية في معركة القادسية وكان لهم في أيامها أحسن البلاء، وكان بإزاء عطارد وقومه الهرمزان، فهزموه، وأجبروه على الانسحاب، وفي ذلك روى الطبري: . وكانت معركة القادسية التي انتصر فيها العرب المسلمين انتصار كبير على القوات الفارسية في شعبان سنة 15 هـ.

وفي السياق ذاته، شهد عطارد وبنوه حرب القادسية، والخبر أنه لما بلغ عمر بن الخطاب أجتماع الفرس في العراق على القتال، ندب الناس إلى سعد بن أبي وقاص. وكان عمر بن الخطاب قد اباح لمن سبق ارتداده أن ينضم إلى الجيوش الإسلامية، وكان فيهم عطارد وتميم التي كانت قد ارتدت بعد وفاة النبي ، قال الكلاعي: .

نشأته

من جانب آخر، وبعد موت أبيه حاجب عاد قومه إلى بلادهم جنوب البصرة من بلاد العرب، وارتحل عطارد إلى كسرى يطلب قوس أبيه، فقال له: ما أنت الذي رهنتها! قال: أجل. قال: فما فعل؟ قال: هلك وهو أبي، وقد وفى له قومه، ووفى هو للملك. فردّها عليه وكساه حُلّة، فصار ذلك فخراً ومنقبةً لحاجب وعشيرته بني دارم. فلما وفد عطارد إلى النبي ، وهو رئيس تميم، وأسلم على يديه، وأهدى للنبي حلة كسرى، فلم يقبلها؛ فباعها من رجل من اليهود بأربعة آلاف درهم.

وفي هذا السياق، نشأ عطارد في بيت شرف وسيادة، وكانوا يسكنون بادية البصرة. وأبوه حاجب بن زرارة سيد بني دارم ومن حكام بني تميم، ومن مشاهير فرسان العرب، وفي ذلك قال جواد علي: .

علاوةً على ذلك، وحاجب صاحب القوس المشهورة، وذلك أنّه رأى ما حلّ بقومه من قحط وعناء في صحراء العراق، فارتحل عنها إلى أن بلغ ريف المدائن، فشكا إلي كسرى الثاني حالهم، وطلب منه أن يأذن لهم بارتياد حدّ بلاده، فقال كسرى: إنّكم معشرَ العرب غُدُر، فإن أذنت لكم أفسدتم البلاد وأهلكتم العباد. فقال حاجب: إنّي ضامنٌ للملك أن لا يفعل أحد ذلك. قال: فمن لي بأن تفي أنت؟ قال: أرهنك قوسي. فلمّا جاء بها ضحك مَنْ حوله، وقالوا: لهذه العصا يفي! فقال الملك: ما كان ليسلّمها لشيءٍ أبداً، اقبضوها منه. وأذن لهم بدخول الريف من ناحية المدائن. وترعرع عطارد وبلغ مبلغ الرجال في العراق.

بنوه

في هذا الإطار، محمد بن عمير بن عطارد: (9 هـ - 81 هـ / 630 - 705 م): من أشراف أهل الكوفة وأجوادهم، قال البلاذري: . له مع الحجاج بن يوسف وغيره من أمرائها أخبار. وكان يعاير الشعراء محمدًا في نسبه، حيث وفد عطارد بن حاجب وبنوه على النبي. فأغار ابنه عمير بن عطارد على مالك بن عوف النصري صاحب يوم حنين، فسبى زوجته وهي حامل، فولدت محمدًا على فراش عمير، فلحق به.وقيل: إن عميرًا أَبَاهُ صدر عن سوق عكاظ، فمر ببني دهمان فأخذوا امرأته عمرة بِنْت حنظلة بْن بشر بْن عمرو، ثُمَّ ردوها حاملًا، فانجبت محمدًا. وكان أحد أمراء الجند في معركة صفين مع علي.وأحد الأشراف الذين شهدوا لزياد بن أبيه أن حجر بن عدي خلع الطاعة ودعا إلى الفتنة سنة 51 هـ. ثم كاتب الحسين بن علي للقدوم إلى الكوفة، وانضم إلى المختار الثقفي فولاه أذربيجان سنة 66 هـ،وكان من أبرز قادة المختار. ثم انضم إلى مصعب بن الزبير وصار من أبرز قادته في مقاتلة المختار.ثم اتصل به عبد الملك بن مروان وولاه همذان سنة 71 هـ. وفي سنة 75 هـ، ولي الحجاج الكوفة فطلبه وأمره أن ينصره، فقال: لا ناقة لي فِي هَذَا ولا جمل،فحبسه الحجاج. ثم سار إلى الشام لكراهته ولاية الحجاج، ووفد على عبد الملك بن مروان، ثم نزل مصر على عبد العزيز بن مروان ثم رجع إلى دمشق وأقام بها إلى أن مات في خلافة عبد الملك بن مروان.

سيرته وحياته

ومن جهة أخرى، عمير بن عطارد: له صحبة. من السادة الأشراف الفرسان، وكان من أمراء علي بن أبي طالب في حروبه، ، وكان من أشد الناس تحريضا لعلي على قتال معاوية. وهو قائد الفرسان في وقعة الجمل، وقائد تميم في معركة صفين، وله ولقومه بلاء شديد في صفين، وقال يومها:

وعلى صعيد آخر، أسماء بنت عطارد بن حاجب: شهدت معركة صفين،وهي زوج عبيد الله بن عمر بن الخطاب وأم ابنه أبي بكر بن عبيدالله،وقيل بل هي أم كل ابناؤه. فلما قتل في صفين تزوجت الحسين بن علي بن أبي طالب.

وفي هذا السياق، ليلى بنت عطارد بن حاجب: زوج عبد الله بن أبي ربيعة، وهي أم ابنه عبد الرحمن.

ومن جهة أخرى، لبيد بن عطارد (20 ق هـ - 70 هـ)، يكنى أَبَا نعيم: صاحبي،خطيب، شاعر، حضر يوم إراب وله ذكر في أخبار الجاهلية. وفد مع أبيه وقومه إلى رسول الله . وكان عطارد شريفًا سيدًا، جوادًا كريمًا. شهد معركة القادسية، وزعم المدائني أنه كان فيمن فاوض يزدجرد الثالث من أهل الرأي والهيئة والمهابة.نزل الكوفة بعد تمصيرها، فكان من من وجوهها وأشرافها. اعتزل الأحداث التي وقعة بعد الفتنة الكبرى، وكان أخيه عمير من أمراء علي في الجمل وصفين. وفد على معاوية بن أبي سفيان، وله قصة مع عمرو بن الزبير في خبر طويل. وكان أحد الأشراف الذين شهدوا لزياد بن أبيه أن حجر بن عدي خلع الطاعة، ودعا إلى الحرب والفتنة. وكان عطارد من شيعة عبد الله بن الزبير وبايعه وهو كهلاً، وكان مع مصعب بن الزبير فوفى له في العطاء، وتوفى في ولاية مصعب. وفي مآثره قصائد لشعراء بني تميم. ومن عزيز شعر لبيد ونادره قوله:

ومن جهة أخرى، لقيط بن عطارد: شاعر ذو عقل وبيان، وله قصيدة في رثاء أخيه لبيد. وكان لقيط باهر الجمال، بعثه معاوية بن أبي سفيان رسولاً إلى ملك القسطنطينية ليرى جماله وفصاحة لسانه وحسن منطق.