علم التفسير

العلم باللغة العربية و فروعها

• العلم بأصول العلوم المتصلة بالقرآن.
• دقة الفهم التي تمكن المفسر من ترجيح معنى على آخر.
• آداب المفسر
• حسن النية وصحة المقصد
• حسن الخُلق
• الامتثال والعمل
• تحرى الصدق والضبط و النقل
• الجهر بالحق
• التواضع ولين الجانب
• عزة النفس عن سفاسف الأمور

تعريفه

علاوةً على ذلك، هو علم نزول الآيات وشؤونها، وقصصها، والأسباب النازلة فيها، ثم ترتيب مكيها ومدنيها، ومحكمها ومتشابهها، وناسخها ومنسوخها، وخاصها وعامها، ومطلقها ومقيدها، ومجملها ومفسرها، وحلالها وحرامها، ووعدها ووعيدها، وأمرها ونهيها، وعبرها وأمثالها.

وقد حدَّه أبو حيان الأندلسي في صدارة (البحر المحيط) بقوله:

كذلك، وقال بدر الدين الزركشي في (البرهان في علوم القرآن): هو علم يفهم به كتاب الله المنزل على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم وبيان معانيه واستخراج أحكامه وحكمه، واستمداد ذلك من علم اللغة والنحو والتصريف، وعلم البيان، وأصول الفقه، والقراءات، ويحتاج لمعرفة أسباب النزول والناسخ والمنسوخ.

إضافةً إلى ذلك، وعرّفه الإمام محمد الطاهر بن عاشور في مقدمة تفسيره (التحرير والتنوير) فقال ما ملخصه: هو اسم للعلم الباحث عن بيان معاني ألفاظ القرآن وما يستفاد منها باختصار أو توسع. وموضوع التفسير: ألفاظ القرآن من حيث البحث عن معانيه وما يستنبط منه.

في هذا الإطار، وقال الشيخ محمد عبد العظيم الزرقاني في (مناهل العرفان في علوم القرآن): هو علم يبحث فيه عن أحوال القرآن الكريم، من حيث دلالته على مراد الله تعالى، بقدر الطاقة البشرية.

وفي هذا السياق، للعلماء عدة أقوال في تعريف تفسير القرآن، أوردها الإمام السيوطي في (الإتقان في علوم القرآن)، منها ما يلي:

أساليب التفسير

من جانب آخر، التفسير التحليلي: وهو الأسلوب الذي يتتبع فيه المفسر الآيات حسب ترتيب المصحف سواء تناول جملة من الآيات متتابعة أو سورة كاملة أو القرآن الكريم كله، ويبين ما يتعلق بكل آية من معاني ألفاظها، ووجوه البلاغة فيها وأسباب نزولها وأحكامها ومعناها ونحو ذلك.

من جانب آخر، التفسير المقارن: وهو الأسلوب الذي يَعمد المفسر فيه المفسر إلى الآية أو الآيات فيجمع ما حول موضوعها من نصوص سواء كانت نصوصاً قرآنية أخرى، أو نصوصاً نبوية (أحاديث)، أو للصحابة، أو للتابعين، أو للمفسرين، أو الكتب السماوية الأخرى، ثم يُقارن بين الآراء، ويستعرض الأدلة، ويبين الراجح وينقض المرجوح.

للمفسرين في التفسير أساليب أربعة هي:

وفي هذا السياق، التفسير الإجمالي: وهو الأسلوب الذي يَعْمَد فيه المفسر إلى الآيات القرآنية حسب ترتيب المصحف فيبين معاني الجمل فيها متتبعاً ما ترمي إليه الجمل من أهداف ويصوغ ذلك بعبارات من ألفاظه ليسهل فهمها وتتضح مقاصدها.

في هذا الإطار، التفسير الموضوعي: وهو أسلوب لا يُفَسِّر فيه صاحبه الآيات القرآنية حسب ترتيب المصحف بل يجمع الآيات التي تتحدث عن قضية أو موضوع واحد فيفسرها.

ثالثا: باعتبار أساليبه

تفسير إجمالي.

في هذا الإطار، أن ينظر إلى التفسير من جهة كونه شرحا لمجرد معنى اللفظ في اللغة، ثم لمعنى الجملة أو الآية على سبيل الإجمال، وهو بهذا الاعتبار ينقسم إلى قسمين:

تفسير تحليلي.

أن يبدأ أولا بتفسير القرآن بالقرآن

إذا لم يجد من السنة يرجع لقول الصحابة

أن يطلب التفسير من السنة النبوية فإنها شارحة للقرآن

رابعا: من جهة تناوله لموضوعات القرآن

تفسير عام.

ومن ناحية أخرى، أن ينظر إلى التفسير من جهة خصوص تناوله لموضوع ما من موضوعات القرآن الكريم، عاما كان كالعقيدة والأحكام أو خاصا كالصلاة والوحدانية ونحوها. وهو بهذا الاعتبار ينقسم إلى:

تفسير موضوعي.

أولا: باعتبار معرفة الناس له

• وجه تعرفه العرب من كلامها.
• وتفسير لا يعذر أحد بجهالته.
• وتفسير يعلمه العلماء.
• وتفسير لا يعلمه إلا الله.

علاوةً على ذلك، وهو بهذا الاعتبار ينقسم إلى أربعة أقسام أخرجها ابن جرير الطبري عن طريق سفيان الثوري عن ابن عباس فيما يلي:

أقسام التفسير

وفي السياق ذاته، لتقسيم التفسير اعتبارات متعددة يختلف باختلافها، وهذه الاعتبارات هي:

شروط المفسر وآدابه

كذلك، من المهم الاعتناء بتفسير القرآن من قبل اشخاص لهم معرفة وحكمة و دراية بتفسير هذا الكتاب الكريم ومن أهم النقاط المعتبرة للمفسر شروطة وآدابه

• شروط المفسر
• صحة الاعتقاد
• التجرد عن الهوى

ثانيا: باعتبار طرق الوصول إليه

• تفسير بالرواية، ويسمى التفسير بالمأثور.
• تفسير بالدراية، ويسمى التفسير بالرأي.
• تفسير بالدراية والرواية، ويسمى التفسير الأثري النظري.
• تفسير بالفيض والإشارة، ويسمى التفسير الإشاري.

من جانب آخر، وجهة استمداده تكون من الطريق المعتاد نقلا كان من القرآن نفسه، أو من السنة، أو من كلام الصحابة، أو التابعين، أو كان رأيا واجتهادا. أو من غير هذا الطريق بأن يكون بطريق الإلهام والفيض، فالتفسير ينقسم بهذا الاعتبار إلى ثلاثة أقسام:

حسن السمت الذي يكسبه الهيبة والوقار

• الأناة والروية فلا يسرد الكلام سرداً بل يفصله ويبينه.
• انظر كذلك
• قواعد التفسير
• كتب التفسير
• مهارات التفسير
• تفسير مقاصدي
• مناهج المفسرين
• علم أصول التفسير
• علم المطلق والمقيد
• قائمة بأهم كتب أهل السنة والجماعة
• مراجع
• وصلات خارجية
• موقع التفسير
• تفاسير الشيعة