عمارة الهند

600 قبل الميلاد - 250 بعد الميلاد

في هذا الإطار، بعد حضارة وادي السند، هناك القليل من آثار عمارة هندية، التي من الأرجح أنها استعملت الخشب أو الطوب المعاد تدويره، حتى قرابة وقت الإمبراطورية الماورية، من 322 إلى 185 عام قبل الميلاد. من هذه الفترة حتى عدة قرون وما بعدها، أفضل ما تبقى من العمارة الهندية هو العمارة الهندية المقطوعة بالصخور، وأغلبها بوذي، وهناك كذلك عدد من الصور البوذية التي تقدم معلومات مفيدة جدًا.

وفي هذا الصدد، تُعتبر المدن المسورة والمحاطة بالبوابات الكبيرة والمباني متعددة الطوابق، التي تستعمل باستمرار أقواس تشايتا (بالإنجليزية: Chaitya)، من الخشب بلا شك، للأسقف والهياكل العلوية فوق الطوابق الأكثر صلابة، ميزات مهمة للهندسة المعمارية خلال هذه الفترة. تُظهر نقوش سانشي، التي يعود تاريخها إلى القرن الأول قبل الميلاد –بعد الميلاد، مدنًا مثل كوشينجار أو راجير كمدن مسورة رائعة، كما هو الحال في الموكب الملكي الذي يغادر راجاجريا أو الحرب على بقايا بوذا. تم اعتماد وجهات النظر هذه حول المدن الهندية القديمة لفهم العمارة الحضرية الهندية القديمة.

ومن ناحية أخرى، بدأ البناء البوذي للمباني الرهبانية قبل وفاة بوذا كما يبدو، ربما قرابة 400 قبل الميلاد. هذا الجيل الأول لا يزال على قيد الحياة في مخططات الطوابق، ولا سيما في جيفاكاراما فيهارا في بهار.

عمارة جوبتا

وفي هذا السياق، لأسباب غير واضحة تمامًا، تُمثل فترة جوبتا في أغلبها فجوة في العمارة الهندية المقطوعة بالصخور، مع انتهاء الموجة الأولى من البناء قبل تشكيل الإمبراطورية، وبدأ الموجة الثانية في أواخر القرن الخامس، بعد انتهاءها. هذا هو الحال مثلًا في كهوف أجانتا، مع مجموعة مبكرة صُنعت في 220 بعد الميلاد على أبعد تقدير، ومجموعة أخرى على الأرجح بعد قرابة 460 بعد الميلاد. بدلًا من ذلك، تركت الفترة أول الهياكل الناجية القائمة بذاتها في الهند على وجه التقريب، أي بدايات عمارة المعابد الهندوسية على وجه الخصوص. قال ميلو بيتش حول هذا: «تحت حكم إمبراطورية جوبتا، سارعت الهند للانضمام إلى بقية العالم في العصور الوسطى في شغف حماية الأشياء الثمينة في أُطر معمارية منمقة»، مع كون «الأشياء الثمينة» أيقونات الآلهة في المقام الأول.

في هذا الإطار، تم إنتاج أشهر الآثار المتبقية بأسلوب جوبتا، وكهوف أجانتا، وإليفانتا، وإلورا (البوذية، الهندوسية، والمختلطة بما في ذلك جاين على التوالي) في الواقع تحت سلالات أخرى في وسط الهند، وبعد فترة جوبتا في حالة كهوف إلورا، ولكنها تعكس في المقام الأول الأثرية والتوازن في أسلوب جوبتا. تحتوي كهوف أجانتا على أهم الرسومات الناجية من هذه الفترة والفترات المحيطة بها بشكل مطلق، مما يدل على شكل ناضج تطور طويلًا، بشكل رئيسي في رسم القصور. في الواقع، سجلت كهوف عديجيري الهندوسية صلات مع هذه السلالة وكاهنيها، ومعبد داشافاتارا في ديوغاره هو معبد رئيسي، وهو أحد أقدم البقايا الناجية مع منحوتات مهمة فيه.

عمارة المعابد

كذلك، تبقى العناصر الأساسية للمعبد الهندوسي كما هي في جميع الفترات والأنماط. الميزة الأكثر أهمية هي الملجأ الداخلي، غرفة الجربها (بالإنجليزية: garbha griha) أو غرفة الرحم، حيث يتم وضع صورة مورتي أو صورة المعبود في حجرة خالية بسيطة. حول هذه القاعة، توجد غالبًا هياكل ومباني أخرى، تغطي في أغلب الحالات عدة فدادين. من الخارج، يتوج الحرم بواسطة شيخارا (بالإنجليزية: shikhara) تشبه البرج، وتسمى كذلك فيمانا (بالإنجليزية: Vimana) في الجنوب. قد يشتمل مبنى الضريح على ممشى لـ الباريكراما (بالإنجليزية:parikrama) للطواف، واحدة أو اثنين من قاعات ماندابا (بالإنجليزية: mandapas) أو قاعات التجمع، وأحيانًا غرفة انتظار أنتارالا وشرفة بين الحرم والماندابا. قد يكون هناك المزيد من الأضرحة أو المباني الأخرى، المتصلة أو المنفصلة، في المعابد الكبيرة، جنبًا إلى جنب مع المعابد الصغيرة الأخرى في المجمع. عادة ما يتم إحاطة مجمع المعبد بأكمله بجدار، وغالبًا ما يتم رفع المعبد نفسه، أو في بعض الأحيان المجمع بأكمله على قاعدة (انظر: adhiṣṭhāna). يتم تزيين مناطق كبيرة من الهيكل بالنحت في الغالب، بما في ذلك صور رمزية للآلهة والشخصيات الدينية الأخرى. بعيدًا عن هذه التشابهات البسيطة لكن المهمة، تختلف الأساليب المرئية لأشكال المعبد إلى حدّ كبير ولديها تطور معقد للغاية.