عمرو منير دهب

لا إكراه في الثورة

علاوةً على ذلك، يعمد دهب في كتابه هذا إلى نزع القداسة عن الفعل الثوري الراهن في العالم العربي، بل والثورة في أي مكان وزمان على وجه العموم، وهو كما يُثبت في أكثر من موضع من الكتاب لا يصادر على حق الشعوب في الانتفاض على أنظمة طاغية قدرَ ما يؤكد على حق كل فرد في أن يثور على طريقته الخاصة وليس كما يملي هذا الفريق أو ذاك من الثوار. يؤكد دهب أنه ينأى بالكتاب عن أن يكون دفاعاً عن أنظمة متسلطة فاسدة، لكنه يضيف أن الأهم من الإطاحة بنظام متسلط فاسد هو التدبُّر فيما عساه أن يكون بديلاً لذلك النظام، فالفوضى مطلقاً قد تكون البديل الأشد فتكاً وفساداً. بذلك فإنه لا سبيل إلى إقامة الديموقراطية المنشودة كما يرى دهب سوى بأن نتأكد من «استئصال الدكتاتور الكبير الذي يقبع داخل كلٍّ منا ويبارك تسلُّطه في بيته على عياله وحيثما سمح له منصب أو مقام».

عن أعماله

من جهة ثانية، انصرف نشاطه في الكتابة بعد الدراسة الجامعية إلى فن المقالة على اتساع مدلولها الأدبي والصحفي، وتوالت لاحقاً كتبه في الصدور. شملت أعماله دراسات الشخصية الوطنية والقومية، والنقد الفني والأدبي، إضافة إلى القراءات الإنسانية والأدب الساخر.

من جانب آخر، تناولت الكثير من الصحف العربية أعماله وندواته، كصحيفة الشرق الأوسط الصادرة في لندن ، وصحيفة عكاظ السعودية ، وفي الإمارات من خلال جريدة الخليج وجريدة الاتحاد (الإمارات) والبيان (صحيفة إماراتية) ، إضافة إلى جريدة أخبار الخليج البحرينية ، وجريدة المقال المصرية. كما حظيت محاضراته باهتمام صحفي، وعرضت لقاءات إذاعية وتلفزيونية لأعماله وتجربته.

بين الكاتب العادي وأسامة أنور عكاشة

إضافةً إلى ذلك، يبحر الكتاب في نقد دراما المؤلف المصري أسامة أنور عكاشة من خلال تناول أكثر من خمسة عشر عملاً تلفزيونياً من أهم أعمال كاتب السيناريو المعروف، وهو تناول يعرض لأهم ما يميِّز دراما عكاشة لا سيما من خلال مقارنتها في كثير من المواضع بالسائد من الأعمال التلفزيونية حينها، مبيّناً مكانة عكاشة الفريدة بين كُتّاب الدراما التلفزيونية العربية. من أهم الأعمال التي تناولها الكتاب: الراية البيضا، أبو العلا 90، النوَة، أرابيسك، ليالي الحلمية، وضمير أبلة حكمت.

مؤلفاته

كذلك، الشخصية السودانية بين الطيب صالح وحسن الترابي - دار المصوّرات – الخرطوم 2016

وفي هذا السياق، ما لا أملك من المشاعر والأفكار - منشورات ضفاف – بيروت، منشورات الاختلاف – الجزائر، دار الأمان - الرباط، مكتبة كل شيء - حيفا فلسطين 2018

وفي هذا السياق، جينات عربية: في المتداول خلسة عن الشخصية العربية - منشورات ضفاف – بيروت، منشورات الاختلاف - الجزائر 2015

• حكايات مغترب فقير - منشورات ضفاف – بيروت، دار الأمان – الرباط 2014
• غرفة نومك في العولمة - منشورات ضفاف – بيروت، دار الأمان – الرباط 2014
• بعض صفاتي السيئة - دار الياسمين - الشارقة 2015
• على حواشي الشخصية السودانية - دار المحروسة – القاهرة 2015

من جهة ثانية، ذكريات طلبة درسوا الجامعة بمزاج - دار المصوّرات – الخرطوم 2016

من جانب آخر، لا إكراه في الثورة - منشورات ضفاف – بيروت، دار الأمان – الرباط، منشورات الاختلاف - الجزائر 2013

وفي هذا الصدد، تبّاً للرواية: عن حظوة فنون الكتابة - الدار العربية للعلوم ناشرون - بيروت 2017

موجز لأبرز أعماله

علاوةً على ذلك، يا عجوز: عن الإنسان يتقدم به العمر - منشورات ضفاف – بيروت، منشورات الاختلاف – الجزائر، دار أوما - بغداد 2016

• بين الكاتب العادي وأسامة أنور عكاشة - الخرطوم عاصمة للثقافة – 2006
• جينات سودانية - دار عزة – الخرطوم – 2010
• الشخصية السودانية في عيون صفوتها - دار عزة – الخرطوم 2010
• من مستمع غير محترف إلى محمد وردي - دار المحروسة – القاهرة 2011
• طريق الحكمة السريع - دار المحروسة – القاهرة 2011
• تواضعوا معشر الكتاب - منشورات ضفاف – بيروت 2013

غرفة نومك في العولمة

وعلى صعيد آخر، «خلوا بالكم من أمريكا»، «كيف تـُـصنع العولمة؟»، «غرفة النوم في الإمارات والصالون في كندا»، «العولمة والجنس»، «لماذا علينا أن نتحدث إنجليزية نظيفة؟»، «غصة في حلق العولمة»، «العولمة ومرجعية أقلام الجماهير» هي بعض عناوين انطلق من خلالها دهب ليتناول أثر العولمة على البيت والشارع وأماكن العمل وطريقة قضاء عطلة نهاية الأسبوع في المولات وغيرها مما يتعلق بجوانب حياة الناس الشخصية والاجتماعية المتعددة لا سيما في العالم العربي، متجاوزاً بذلك ما كُتب في هذا الباب حول تأثير العولمة في السياسة والاقتصاد وما شاكلهما مما يرد في الدراسات التقليدية التي تدور في فلك هذا الموضوع.

وفي هذا الصدد، يتناول هذا الكتاب أثر العولمة كما يتراءى لمراقب ينفعل معها بعيداً عن تقديرات ووعود مراكز أبحاث العولمة المتناثرة حول العالم والمتمركزة بشكل جوهري في الغرب، وفي الولايات المتحدة الأمريكية بشكل أكثر خصوصية.

يا عجوز

وفي هذا الصدد، القصة التالية من الكتاب على لسان الكاتب تلخص فحواه: "كنت أجالس فتى يصغرني ببضعة أجيال فحاولت إذابةً للجليد الذي بدا مستحكماً بيننا أن أباسطه الحديث ونحن نشاهد التلفزيون: ما رأيك في هؤلاء الممثلين الجُدد؟، فردّ عليّ مندهشاً: أيّ ممثلين جُدد؟، وكنت من الفطنة بحمد الله ولطفه بما يكفي لاستدراك أن مَن عددتهم "جُدداً" من الممثلين هم جيلُه الذي سينشأ على متابعته.

من جانب آخر، لم أستفد من الدرس، فذكّرت الفتى نفسه بعد أيّام في جلسة مماثلة بمشهد من مسرحية كوميدية شهيرة وانتظرت منه أن يضحك فلم يفعل، وعندما بدا عليه الاستغراب من انفعالي الزائد سألته: ألا تتذكر المشهد؟، وتبيّن أن الفتى لم يسمع عن المسرحية أصلاً ولا يعرف أيّاً من أبطالها الذين طوت شهرتهم آفاق زماننا.

علاوةً على ذلك، كان ذلك منطقيّاً بحساب الأجيال، غير أنني كنت (دون أن أشعر؟) أحاول أن أعيش زمن غيري، الأحرى أنني كنت أحاول أن أسحب غيري من الأصغر سنّاً ليعيش زماني، والفعلتان وإن بدتا متناقضتين فإنهما بمثابة الوجهين لعملة واحدة هي تجاهل العمر الحقيقي.. إما بزج نفسك في غمار الشباب أو بجرّ الشباب ليعيشوا ما انقضى من أيامك على اعتبارها الوصفة المثلى لما ينبغي أن تكون عليه الحياة".

المراجع

جينات عربية

ومن جهة أخرى، لا يهتم هذا الكتاب - كما يرد في مقدمته – بالشخصية العربية إجمالاً وإنما يُعنى بما هو «متداول خِلسةً عنها بالتحديد، وبشكل أكثر دقة فإن الكتاب قراءة متأمِّلة في ذلك المتداول خلسة وليس مجرّد كشف استعراضي له. المعنِي هنا الشخصية العربية القومية أو أيّ من فروعها الوطنية بحسب السياق».

في هذا الإطار، يتناول الكتاب الشخصية القومية العربية والشخصيات الوطنية المتفرِّعة عنها تحت عناوين متباينة المغزى والدلالة من قبيل: «الشامي والمغربي»، «ما يجب أن نتعلّمه من الجزائر ومصر»، «طبقات العرب المبدعين»، «شخصية الفرد العراقي»، «المغرب العربي لديه مواهب»، «كيف يتباهى الآخرون بالعروبة»، «التمايز العرقي للنباتات وعلاقته بالبشر»، «ما الذي ينقصنا لكي نصبح خواجات؟».

ومن جهة أخرى، في مقدّمة الكتاب يتمنّى المؤلف على المتلقِّي أن يُقبِل على قراءة الكتاب «متجرِّداً من سطوة الأحكام المسبّقة، والأهم مستبرئاً من أية عصبية قومية أو وطنية لهذه الدولة أو تلك من العالم العربي الفسيح بما فيه وطنه الأم»، ذلك أن «جينات عربية» بحسب رؤية المؤلف مما تُرجى فائدته القصوى بالقراءة المتجرّدة. يؤكد عمرو منير دهب أنه ليس في نية الكتاب أن يمجِّد أياً من شخصياتنا الوطنية وفي الوقت ذاته ليس في نيته في المقابل أن يعمد إلى نقيض ذلك بأي قدر من التعمُّد.

الحياة الشخصية

ومن جهة أخرى، بدأ كتاباته الشعرية منذ مرحلة الدراسة الثانوية العليا واستمر في نشاطه الشعري خلال الدراسة الجامعية، وحصل على عدة جوائز شعرية خلال دراسته الجامعية منها جائزة المستوى الأول في مجال الشعر في اللقاء الرابع عشر للفنون والثقافة لشباب الجامعات المصرية في العام 1989. نال شهادة البكالوريوس في الهندسة الكهربائية من جامعة المنصورة.

في هذا الإطار، ولد دهب في الخرطوم، وأكمل الدراسة الابتدائية ومرحلة الثانوي العام في السودان. انتقل مع أسرته إلى الكويت ليكمل هناك دراسته الثانوية العليا، ثم التحق بكلية الهندسة جامعة المنصورة في مصر. زار عابراً الكثير من البلاد العربية والأجنبية، واستقر به المقام في الإمارات العربية المتحدة ليعمل في مجال الهندسة الكهربائية ويواصل الكتابة في الصحف السودانية.

تواضعوا معشر الكتاب

كذلك، يبحر الكتاب على هذا النمط في الشأن الثقافي الأدبي والاجتماعي المتصل مباشرة بالكتابة بين طرح السؤال وتوقع ما يدور في خاطر المتلقي دون أن يقطع بإجابة يفرضها على القرّاء أكثر من التحريض على نظرة مغايرة لكل ما يمت للكتابة بصلة، نظرة لا تتورّع عن أن تخلع عن الكتابة مسوح القداسة التي يتشبّث بها كل من يكتب وينظـــِّر وهو يطوِّف بالخيال بعيداً عن التأثير في الناس والحياة.

في هذا الإطار، يبدو «تواضعوا معشر الكُتَّاب» بمثابة رؤية نقدية مشاكسة كتب فيها المؤلف تحت عناوين مثل: «فكرة لم تخطر ببال كاتب»، «مهنة أرجل من الكتابة»، «ضحايا سيبويه»، «على أبواب الأغنياء»، «كاتب بوزن الكرتون»، «الانتقاء الطبيعي للكتاب»، «ما الذي يمنع كاتباً من الاستقالة»، «عضلات الكاتب»، وغيرها.

في هذا الإطار، يقول عمرو منير دهب إنه أراد للكتاب أن يكون اكتشافاً متمرداً للكتابة لا عليها، ولعله من أجل ذلك يهديه إلى الكتابة نفسها «مقرّاً بجميلها فيما نفعَتْ ومتجاوزاً عن كيدها فيما أثِمَتْ».

من جانب آخر، يطرح دهب في هذا الكتاب طائفة من الأسئلة المناوشة للكتابة والكُتــَّـاب من قبيل: لماذا فشل الكُتَّاب في أن يجعلوا الكتابة مهنة ذات مردود مادي يكفل حياة كريمة إن لم تكن راقية؟، وهو إذ يتوقع الإجابة الآتية: السبب يكمن في إدبار الناس عن القراءة، يعود فيتساءل: وأي المهن تلك التي استرعى نتاجها اهتمام الناس واستأثر بإقبالهم؟