عنترة بن شداد

وفاته

من جانب آخر، انتهت حياة عنترة بعد أن بلغ من العمر تسعين عاماً على وجه التقريب، فقد كانت حياته منحصرة بين سنتي 525 و 615 ميلادية، وذكر الزركلي في الأعلام أن وفاته كانت في سنة 600 ميلادية، وهو ما يوازي العام الثاني والعشرين قبل الهجرة.

علاوةً على ذلك، وذكر في نهاية عنترة روايات عدة، على أن الرواية المتداولة والمرجّحة هي رواية صاحب الأغاني بقوله أن عنترة أغار على بني نبهان من طيء فطرد لهم طريدة وهو شيخ كبير، فجعل يرتجز وهو يطردها ويقول:

قال ابن الكلبي: وكان الذي قتله يلقّب بالأسد الرهيص الطائي.

آثار ظُلمان بقاعٍ محربٍ.

إضافةً إلى ذلك، قال: وكان زرّ (وقيل وزر) بن جابر النبهاني في فتوّة، فرماه وقال: خذها وأنا ابن سلمى، فقطع مطاه (أي ظهره)، فتحامل بالرمية حتى أتى أهله، فقال وهو مجروح:

عنترة وعبلة

إضافةً إلى ذلك، تُذكر عبلة بنت مالك، ابنة عم عنترة بن شداد، في الروايات الأدبية والشعرية بوصفها محبوبته الأشهر، وقد ارتبط اسمها بقصته العاطفية معه في كثير من الأخبار والأشعار المنسوبة إليه. وتشير بعض المصادر إلى أن زواجه منها واجه صعوبات نسبت إلى موقف والدها مالك وأخيها عمرو.

وفي هذا السياق، تقدم عنترة إلى عمه مالك يخطب ابنته عبلة، ولكنه رفض أن يزوج ابنته من رجل أسود. ويقال: إنه طلب منه تعجيزاً له وسداً للسبل في وجهه ألف ناقة من نوق النعمان المعروفة بالعصافير مهراً لإبنته، ويقال: أن عنترة خرج في طلب عصافير النعمان حتى يظفر بعبلة، وإنه لقي في سبيلها أهوالاً جساماً، ووقع في الأسر، ثم تحقق حلمه في النهاية وعاد إلى قبيلته ومعه مهر عبلة ألفاً من عصافير الملك النعمان. ولكن عمه عاد يماطله ويكلفه من أمره شططاً، ثم فكر في أن يتخلص منه، فعرض ابنته على فرسان القبائل على أن يكون المهر رأس عنترة.

علاوةً على ذلك، ثم تكون النهاية التي أغفلتها المصادر القديمة وتركت الباحثين عنها يختلفون حولها، فمنهم من يرى أن عنترة فاز بعبلة وتزوجها، ومنهم من يرى أنه لم يتزوجها، وإنما ظفر بها فارس آخر من فرسان العرب.

علاوةً على ذلك، وقد سكتت المصادر العربية عن ذكر عبلة إلا في مجال تشبيب عنترة بها وحبه لها، فلم تنوّه عما إذا كان قد تزوج بها أم بقي حبه معلقاً.

وفي هذا الصدد، حيث ذهب البعض إلى القول بأن عنترة لم يتزوج عبلة، بل تبتل في حبها، وأن أباها وأخاها منعاه من زواجها، وأنها زوجت أحد أشراف قومها على رغم عنترة. وقد قاس أصحاب هذا الرأي قولهم هذا قياساً على عادة العرب من منعها بناتها أن يزففن إلى من يشبب بهن قبل الزواج.

إضافةً إلى ذلك، ويميل البعض إلى الرأي القائل أن عنترة تزوج عبلة لعوامل وأسباب، منها أنه قد استلحق بنسب أبيه فزالت عنه هجنة النسب وأصبح ابن عم لعبلة، ثم إنه كان من أشهر فرسان قبيلة بني عبس بل فارسا من فرسان العرب، وقوته وفروسيته مما لا يغفله من حسابه من يريد زواج عبلة، إذ إنه سيتعرض لانتقام عنترة وثأره لكرامته.

نسبه

من جانب آخر، هو: عنترة بن عمرو بن شداد بن معاوية بن قراد بن مخزوم بن ربيعة بن عوذ بن مالك بن غالب بن قطيعة بن عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضر.

مولده ونشأته

من جانب آخر، أمه كانت أميرة حبشية يقال لها زبيبة ررغر، أُسرت في هجمة على قافلتها وأعجب بها شداد بن قراد الغطفاني فأنجب منها عنترة، وكان لعنترة أخوة من أمه عبيد هم جرير وشيبوب. وكان هو عبداً كذلك لأن العرب كانت لا تعترف ببني الإماء إلا إذا امتازوا على أكفائهم ببطولة أو شاعرية أو سوى ذلك.

من جهة ثانية، ولد عنترة في بلاد نجد في أواسط شبه الجزيرة العربية في الربع الأول من القرن السادس الميلادي ، وبالاستناد إلى أخباره، واشتراكه في حرب داحس والغبراء فقد حدّد ميلاده في سنة 525م. تعزّز هذه الأرقام تواتر الأخبار المتعلّقة بمعاصرته لكل من عمرو بن معديكرب والحطيئة وكلاهما أدرك الإسلام.

استلحاقه بنسب أبيه

وكان النصر لبني عبس فاحتفلت القبيلة بعنترة وكرمته.

وفي السياق ذاته، ذلك أن قبيلة طيء أغارت على عبس في ثأر لها، إذ سبق لقبيلة عبس أن غزتها واستاقت إبلها، وكان عنترة مع بني قومه في حومة النزال، ولكنه اشترك مدافعاً لا مهاجماً، وسبب ذلك ما روي أنه شارك من قبل في غزو طيء، ولكنهم بخسوه حقه في الغنائم، إذ فرضوا له نصيب العبد منها وهو النصف فأبى، ومن ثم تقاعس عن الخوض في المعركة. واشتد الخطب على بني عبس حتى كادت أن تُسلب خيراتها وتدور عليها الدوائر، وحينئذ صاح بعنترة أبوه قائلاً: «كُرّ يا عنترة!»، فأجاب عنترة على النداء: «لا يحسن العبد الكر إلا الحلاب والصر». وفي تلك اللحظة لم يجد أبوه بدلاً من أن يمنحه اعتباره فصاح به: «كُرّ وأنت حر». فكرّ عنترة وراح يهاجم وهو ينشد:

شعر عنترة في مجال الفخر

صفاته

وعلى صعيد آخر، وُلد عنترة لأب عربيّ وأمّ حبشيّة، فجاء مختلفاً عن بقية أقرانه في ضخامة خلقته وعبوس وجهه وتلفلف شعره وكبر شدقيه وصلابة عظامه وشدة منكبيه وطول قامته وشبه خلقته لأبيه شداد.

حياته في العبودية

وعلى صعيد آخر، ذاق عنترة مرارة الحرمان وشظف العيش ومهانة الدار لأن أباه لم يستلحقه بنسبه، فقد كان أبوه هو سيده، يعاقبه أشد العقاب على ما يقترفه من هنات، وكانت سمية زوجة أبيه تدس له عند أبيه وتحوك له المكائد، ومن ذلك أنها حرشت عليه أباه مرة، وقالت له: «إن عنترة يراودني عن نفسي». فغضب أبوه غضباً شديداً وعصفت برأسه حميته، فضربه ضرباً مبرحاً بالعصا وأتبعها بالسيف، ولكن سمية أدركتها الرحمة في النهاية فارتمت عليه باكية تمنع ضربات أبيه، فرقّ أبوه وكفّ عنه. فاعتبر عنترة بشعر يقول فيه:

عنترة بن شداد في السينما والتلفزيون

ومن ناحية أخرى، 1974 : مسلسل قوم عنتر مسلسل إماراتي من إخراج محمود أبو العباس ومن بطولة ضاعن جمعة وسلطان الشاعر

ومن ناحية أخرى، 1945 : فيلم عنتر وعبلة فيلم مصري من إخراج نيازي مصطفى وبطولة سراج منير وكوكا

ومن ناحية أخرى، 2017 : فيلم عنترة ابن ابن ابن شداد فيلم مصري من إخراج شريف إسماعيل ومن بطولة محمد هنيدي ودرة

جسدت شخصية عنترة بن شداد في مسلسلات وأفلام منها:

إضافةً إلى ذلك، 1974 : فيلم عنتر في بلاد الرومان فيلم لبناني من إخراج سمير الغصيني ومن بطولة محمد المولى وسيلفانا بدرخان

ومن جهة أخرى، 1961 : فيلم عنتر بن شداد فيلم مصري من إخراج نيازي مصطفى ومن بطولة فريد شوقي وكوكا

ومن ناحية أخرى، 2007 : مسلسل عنترة بن شداد مسلسل كويتي من إخراج رامي حنا ومن بطولة فيصل العميري وكندة حنا

في هذا الإطار، 1987 : مسرحية عنتر بن شداد مسرحية كويتية من إخراج أحمد عبد الحليم ومن بطولة إبراهيم الحربي واستقلال أحمد وأحمد الصالح

كذلك، 1978 : مسلسل عنترة بن شداد مسلسل مصري من إخراج عباس أرناؤوط ومن بطولة أحمد مرعي وتيسير فهمي

من جانب آخر، 1974 : فيلم عنتر فارس الصحراء فيلم مصري من إخراج محمد سلمان ومن بطولة محمود سعيد وسميرة توفيق

في هذا الإطار، 1961 : فيلم عنتر يغزو الصحراء فيلم مصري من إخراج نيازي مصطفى ومن بطولة فريد شوقي وكوكا

ومن ناحية أخرى، 1948 : فيلم مغامرات عنتر وعبلة فيلم مصري من إخراج صلاح أبو سيف ومن بطولة سراج منير وكوكا

اسمه

علاوةً على ذلك، وقد شرح الخطيب التبريزي البيت الأول بقوله: «ويروى عنتر-أي بالضم- فمن رواه بفتح الراء فإنه رخّم عنترة وترك ما قبل المحذوف على حاله مفتوحاً، ومن روى عنتر وضمّ الراء احتمل الوجهين: أحدهما أن يكون قد جعل ما بقي اسماً على حاله إلّا أنه قد صار طرفاً كحرف الأعراب، والثاني ما رواه المبرّد عن بعضهم أنه كان يسمى» عنتراً«، فعلى هذا الوجه لا يجوز إلا الضمّ، هكذا ذكره النحاس، ويجوز أن يكون عنتر على هذا الوجه منصوباً بـ» يدعون" ". ويذكر شارح القاموس أنه «قد يكون اسمه عنتراً كما ذهب إليه سيبويه». على أن المتواتر في الكتب المعتمدة وماعليه الكثيرون هو أن اسمه «عنترة» لا «عنتر» والعنترة السلوك في الشدائد والشجاعة في الحرب، وهذا أقرب إلى مسمى فارس بني عبس.

في هذا الإطار، اشتق اسم عنترة من ضرب الذباب يقال له العنتر وإن كانت النون فيه ليست بزائدة (مثل قبيلة كندة أصلها كدة) فهو من العَتْرِ والعَتْرُ الذبح والعنترة كذلك هو السلوك في الشدائد والشجاعة في الحرب. وإن كان الأقدمون لا يعرفون بأيهما كان يدعى: بعنتر أم بعنترة فقد اختلفوا كذلك في كونه اسماً له أو لقباً. وكان عنترة يلقب بالفلحاء، من الفلح أي شق في شفته السفلى وكان يكنى بأبي الفوارس لفروسيته ويكنى بأبي المعايش وأبي أوفى وأبي المغلس لجرأته في الغلس أو لسواده الذي هو كالغلس، وقد ورث ذاك السواد من أمه زبيبة، إذ كانت أمه حبشية وبسبب هذا السواد الكثيف عده القدماء من أغرب العرب.

في هذا الإطار، درج بعض الرواة على تسمية عنترة باسم عنتر أحياناً، ولربما استناداً إلى ما سمعوه من قوله:

وقوله في موضع ثان: