عواقب الحداثة

نبذة

إضافةً إلى ذلك، تتمحور الفكرة الأساسية للكتاب حول كيفية تأثير الحداثة على المجتمعات الحديثة وهياكلها، ويقدم تحليلا سسيولوجيا عميقا حول ذلك.

المحتوى

وفي هذا السياق، فالمؤلف في هذا الكتاب يرى أن الحداثة تمثل تحولا جدريا في التنطيم الاجتماعي، وأنها في الوقت نفسه تحمل فرصا يمكن استغلالها في تحقيق انجازات كبيرة، لكنها قد تؤدي إلى مخاطر جسيمة.

الفصل الرابع

ومن جهة أخرى، ينتقل غيدنز في هذا القسم إلى دراسة تحول الحميمية والعلاقات الشخصية. فالحداثة لا تعيد تشكيل المؤسسات السياسية والاقتصادية فحسب، بل تمتد آثارها إلى الأسرة والحب والعلاقات الشخصية والهوية الفردية. ومع تراجع سلطة بعض التقاليد القديمة، أصبح الفرد أكثر قدرة على اختيار شكل حياته وعلاقاته، وأصبحت الهوية الشخصية نفسها مشروعًا مستمرًا يعيد الفرد بناءه ومراجعته.

كذلك، وفي هذا السياق يولي غيدنز أهمية خاصة لمفهوم المخاطرة. فالحداثة لم تجعل الإنسان أكثر قدرة على السيطرة على الطبيعة فحسب، وإنما جعلته قادرًا كذلك على إنتاج مخاطر جديدة. فالتكنولوجيا والصناعة والعلوم الحديثة أنتجت إمكانات هائلة لتحسين حياة البشر، لكنها أفرزت في الوقت نفسه مخاطر بيئية واقتصادية وعسكرية وتقنية قد تتجاوز الحدود الوطنية. ومن هنا فإن الخطر في المجتمع الحديث ليس مجرد خطر طبيعي، بل قد يكون نتيجة مباشرة للقرارات والأنظمة التي أنشأها الإنسان نفسه.

علاوةً على ذلك، ومن هنا تظهر فكرة «انعكاسية الحداثة»، وهي من المفاهيم المحورية في الكتاب. فالإنسان الحديث يعيش في مجتمع يعيد باستمرار فحص معارفه وممارساته وتنظيماته في ضوء المعلومات الجديدة. لم تعد المعرفة تُقبل باعتبارها حقيقة نهائية غير قابلة للمراجعة، بل أصبحت عرضة للمناقشة والتعديل وإعادة التقييم. وهذا ما يجعل الحداثة مجتمعًا دائم الحركة، لا يستقر طويلًا على صورة واحدة.

المقدمة

في هذا الإطار، هي مقدمة صغيرة تناول فيها الكاتب السياق التنطيمي المتعلق بهيكل الكتاب وطبيعته، مشيرا فيها إلى أن الكتاب عبارة عن مقال مطول، تعمد تقسيمه إلى أقسام مرنة، و ليس إلى فصول رسمية، كما وضحت المقدمة ارتباط أفكار الكتاب بالكتب الأخرى للمؤلف، مشيرة إلى أن أصله عبارة عن محاضرات ستانفورد تم إلقاؤها في أبريل من سنة 1988 بجامعة ستانفورد بكاليفورنيا

الفصل الأول أو القسم الأول

الفصل الثاني«الأبعاد المؤسسية للحداثة»

من جهة ثانية، ويربط غيدنز الثقة بمفهوم «الأمن الوجودي»، أي ذلك الشعور الأساسي بأن العالم منظم ومستقر بما يكفي لكي يتمكن الإنسان من ممارسة حياته اليومية. فالروتين والعادات والمؤسسات الاجتماعية تمنح الفرد قدرًا من الاستقرار، غير أن هذا الاستقرار يظل معرضًا للاهتزاز بسبب المخاطر التي تنتجها الحداثة نفسها.

في هذا الإطار، وهنا تصبح العولمة إحدى أهم نتائج الحداثة. فغيدنز لا يتعامل مع العولمة بوصفها ظاهرة منفصلة عن الحداثة، بل يراها امتدادًا طبيعيًا لتوسع المؤسسات والآليات الحديثة. فالعلاقات الاجتماعية أصبحت تتكثف على المستوى العالمي، وأصبح ما يحدث في مكان بعيد قادرًا على التأثير في الحياة اليومية لأفراد يعيشون في أماكن أخرى. وبذلك لم يعد المجتمع المحلي يعيش بمعزل عن العالم، بل أصبح جزءًا من شبكة عالمية واسعة من العلاقات الاقتصادية والسياسية والثقافية.

ومن ناحية أخرى، يناقش القطيعة الجذرية بين المجتمعات الحديثة وعصر ما قبل الحداثة، ويستعرض الأبعاد المؤسسية الأربعة للحداثة: الرأسمالية، الصناعية، مراقبة الدولة (السلطة الإدارية)، والقوة العسكرية.في محاولة لتعريف الحداثة، وتسليط الضوء على هذا المفهوم الغامض.

في هذا الإطار، يتناول غيدنز في هذا القسم «الأبعاد المؤسسية للحداثة»، موضحًا أن الحداثة لا يمكن فهمها باعتبارها تحولًا فكريًا أو ثقافيًا فقط، بل ينبغي النظر إليها من خلال المؤسسات التي تجسدها. ويبرز في هذا السياق دور الرأسمالية، والتصنيع، والدولة القومية، والمراقبة، والقوة العسكرية. فقد أنتجت الحداثة مؤسسات ذات قدرة هائلة على تنظيم حياة الأفراد والمجتمعات، كما أدت إلى توسع العلاقات الاجتماعية خارج الحدود المحلية والوطنية.

وفي السياق ذاته، فالحداثة عنده تتميز بسرعة التغير واتساع مجاله وعمقه، بحيث أصبحت التحولات الاجتماعية والتقنية والاقتصادية تحدث بوتيرة لم تكن معهودة في المجتمعات التقليدية. كما أدت إلى إعادة تنظيم العلاقة بين الزمان والمكان؛ إذ لم تعد العلاقات الاجتماعية مرتبطة بالوجود المباشر للأفراد في المكان نفسه، بل أصبح بالإمكان أن تتشكل علاقات وتأثيرات اجتماعية بين أشخاص ومؤسسات تفصل بينهم مسافات جغرافية شاسعة.

من جانب آخر، يركز هذا الفصل على الدور الذي تؤديه الثقة في المجتمع الحديث. فالإنسان المعاصر يعتمد يوميًا على أنظمة لا يستطيع الإحاطة بكل تفاصيلها. إنه يثق بالطبيب، وبالمهندس، وبالنظام المصرفي، وبوسائل النقل، وبالمؤسسات القانونية والإدارية، دون أن يكون قادرًا على التحقق بنفسه من جميع العمليات التي تقوم عليها هذه الأنظمة. ولذلك فإن استمرار المجتمع الحديث يتطلب درجة مرتفعة من الثقة في النظم المجردة وفي الخبراء الذين يديرونها.

وفي هذا الصدد، كما حاول أن يبرهن على ديمومة الحداثة، واستمراريتها، إذ يؤكد غيدنز على استمرار الحداثة، ويرى عدم انتقالنا إلى عصر ما بعد الحداثة، لأن خصائص الحداثة في نظره لم تنتهي بعد، بل أصبحت أكثر عمقا.

الفصل الثالث، «الثقة والحداثة»،

من جهة ثانية، ويرتبط بذلك مفهوم آخر بالغ الأهمية عند غيدنز، هو «نزع الارتباط» أو تحرير العلاقات الاجتماعية من سياقاتها المحلية المباشرة. فالإنسان الحديث لم يعد يعتمد فقط على الأشخاص الذين يعرفهم معرفة شخصية، وإنما أصبح يعتمد على أنظمة مجردة ومؤسسات متخصصة لا يعرف أغلب القائمين عليها. ويبرز هنا دور المال والنظم الخبيرة؛ فالإنسان يستعمل النقود، ويستقل الطائرة، ويزور الطبيب، ويستعمل وسائل الاتصال الحديثة، دون أن يمتلك بالضرورة معرفة تفصيلية بالأنظمة التي تجعل هذه الخدمات ممكنة. ومن ثم تصبح الثقة عنصرًا أساسيًا لاستمرار الحياة الحديثة.

من جهة ثانية، ومن هنا يبرز مفهوم «تمدد الزمان والمكان»، الذي يشير إلى اتساع المسافة بين المكان الذي تحدث فيه التفاعلات الاجتماعية والمكان الذي تظهر فيه نتائجها. فالقرار الاقتصادي الذي يُتخذ في مركز مالي عالمي، مثلًا، يمكن أن تكون له آثار مباشرة في حياة أشخاص يعيشون في بلد بعيد. وبذلك أصبحت الحياة الاجتماعية الحديثة أكثر ترابطًا، وأصبح المحلي مرتبطًا بالعالمي بصورة لم تكن ممكنة في المجتمعات التقليدية.

الفصل الأخير

علاوةً على ذلك، ومن ثم يمكن اختزال الأطروحة المركزية للكتاب في أن العالم المعاصر ليس عالمًا تجاوز الحداثة، بقدر ما هو عالم يعيش نتائجها الأكثر تطرفًا؛ عالم أصبحت فيه العلاقات الاجتماعية عالمية، والثقة مرتبطة بالأنظمة والخبراء، والمخاطر ذات طبيعة كونية، والهوية الفردية مشروعًا قابلًا لإعادة البناء، والمستقبل مفتوحًا على إمكانات متعددة، بعضها يحمل وعودًا بالتقدم، وبعضها ينطوي على مخاطر غير مسبوقة.

في هذا الإطار، وعليه، فإن القيمة الأساسية لكتاب «عواقب الحداثة» تكمن في أن غيدنز لا ينظر إلى الحداثة باعتبارها مرحلة تاريخية انتهت، ولا باعتبارها تقدمًا خطيًا لا رجعة فيه، وإنما باعتبارها عملية اجتماعية مستمرة تعيد تشكيل المؤسسات والعلاقات والهويات على المستوى العالمي. وكلما تعمقت الحداثة، ازدادت إمكانات الإنسان، ولكن ازدادت معها كذلك المخاطر التي يتعين عليه إدارتها.

علاوةً على ذلك، وفي الفصل الأخير، «هل الحداثة مشروع غربي؟»، يناقش غيدنز العلاقة بين الحداثة والغرب. فالحداثة نشأت تاريخيًا في أوروبا، غير أنها لم تبقَ ظاهرة أوروبية محدودة، بل تحولت إلى نظام عالمي. ومع انتشار المؤسسات الحديثة أصبحت المجتمعات المختلفة تدخل في علاقات متشابكة مع بعضها بعضًا، الأمر الذي جعل الحداثة ظاهرة عالمية، وإن كانت تأخذ أشكالًا مختلفة بحسب السياقات التاريخية والثقافية لكل مجتمع.

من جهة ثانية، وبذلك ينتهي غيدنز إلى رؤية مركبة للحداثة؛ فهي من جهة مشروع للتحرر والتقدم وتوسيع إمكانات الإنسان، لكنها من جهة أخرى مصدر لمخاطر جديدة ذات قدرة واسعة على الانتشار. إنها تمنح الإنسان وسائل أكبر للتحكم في العالم، لكنها في الوقت نفسه تجعل العالم أكثر تعقيدًا وأقل قابلية للتنبؤ الكامل.

الخلاصة العامة للكتاب

• ويمكن تمثيل البناء الفكري للكتاب هكذا:
• الحداثة
• ↓
• إعادة تنظيم الزمان والمكان
• ↓
• نزع العلاقات من سياقاتها المحلية
• ↓
• ظهور النظم المجردة والخبرة المتخصصة
• ↓
• الحاجة إلى الثقة
• ↓
• إنتاج مخاطر جديدة
• ↓
• العولمة
• ↓
• الحداثة العالية
• ↓
• السؤال عن إمكانية التحكم في مستقبل الحداثة

يمكن اختصار أطروحة غيدنز في هذه الفكرة:

في هذا الإطار، الحداثة ليست مرحلة انتهت لكي ننتقل بعدها إلى ما بعد الحداثة، وإنما هي نظام اجتماعي مستمر في التوسع والتعمق، وقد دخل مرحلة أصبح فيها أكثر سرعة وشمولًا ومخاطرة.

الفصل الخامس

إضافةً إلى ذلك، ومن أهم النتائج التي يصل إليها غيدنز رفضه البسيط لفكرة أننا دخلنا عصر «ما بعد الحداثة». فهو يرى أن كثيرًا مما نعتبره مظاهر لما بعد الحداثة يمكن فهمه بصورة أفضل باعتباره نتيجة لتطرف الحداثة وتعمقها وانتشارها العالمي. ولذلك يستعمل مفهوم «الحداثة العالية» أو «الحداثة المتأخرة» لوصف المرحلة التي وصلت إليها المجتمعات المعاصرة. فالحداثة لم تنته، وإنما أصبحت أكثر سرعة واتساعًا وتأثيرًا في حياة البشر.

وعلى صعيد آخر، يبلغ تحليل غيدنز ذروته في الفصل الخامس، الذي يستعمل فيه استعارة «العملاق الجامح» أو «عربة العملاق» (Juggernaut) لوصف الحداثة. فالحداثة تشبه قوة هائلة صنعها الإنسان وأصبح قادرًا على توجيهها جزئيًا، لكنه لا يستطيع التحكم في جميع نتائجها. فكلما تطورت المؤسسات الحديثة ازدادت قدرتها على تغيير العالم، ولكنها في الوقت نفسه قد تنتج نتائج غير متوقعة. ومن هنا يظهر التناقض الأساسي في الحداثة: كلما ازداد الإنسان قدرة على التحكم في العالم، ظهرت أمامه مخاطر جديدة ناتجة عن هذه القدرة نفسها.

إضافةً إلى ذلك، ولا يعني ذلك، عند غيدنز، أن الإنسان عاجز أمام الحداثة أو أن المستقبل محدد سلفًا. ولذلك يقترح مفهوم «الواقعية الطوباوية»، التي تقوم على الجمع بين الواقعية في فهم القيود والمخاطر، والقدرة على تصور بدائل مستقبلية أفضل. فالمستقبل ليس قدرًا مغلقًا، وإنما يمكن للأفراد والحركات الاجتماعية والمؤسسات السياسية أن تؤثر في اتجاهه.