غالب بن صعصعة

وفوده على علي بن أبي طالب

إضافةً إلى ذلك، وقد كان لهذه النصيحة أثرٌ كبير، حيث أن الفرزدق آلى على نفسه ألَّا ينزع القيد من رجله حتى يحفظ القرآن الكريم.

وفي السياق ذاته، فَقَالَ: «هَذَا ابْنِي هَمَّامٌ، وَهُوَ يَقُولُ الشِّعْرَ، وَإِنْ شِئْتَ أَنْشَدَكَ».

من جهة ثانية، فَقَالَ: «عَلِّمْهُ القُرْآنَ، فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ مِنَ الشِّعْرِ».

من جهة ثانية، وفد غالب بن صعصعة على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ومعه ابنه هَمَّام، وكان همام صبياً.

• فقَال عَلِيٌّ لغَالِب: «مَنْ أَنْتَ؟»
• قَالَ: «أَنَا غَالِبُ بْنُ صَعْصَعَةَ».
• قَالَ: «ذُو الإِبِلِ الكَثِيرَةِ؟»
• قَالَ: «نَعَمْ».
• قَالَ: «فَمَا فَعَلَتْ؟»
• قَالَ: «ذَعْذَعَتْهَا النَّوَائِبُ وَفَرَّقَتْهَا الحُقُوقُ».
• فَقَالَ: «ذَلِكَ أَفْضَلُ سَبِيلِهَا، مَنْ هَذَا مَعَكَ؟»

أبنائه

• وقد تزوج غالب بن صعصعة لينة بنت قرظة الضبية وانجلت له ثلاثة من الأبناء وهم:
• الأخطل بن غالب وكان أكبر من الفرزدق ومن وجوه وسادات قومه.
• همام بن غالب "الفرزدق" شاعرٌ معروف وله أخبار كثيرة في كتب الأدب.
• جعثن بنت غالب وكانت امرأة صالحة.

معاقرة غالب وسحيم

في هذا الإطار، وتسرع غالب بن صعصعة الدارمي فيهم وحده، دون بني مالك بن حنظلة، فلم يكن مع بني يربوع من بني مالك، غير غالب، فلما نزلوا، وردت إبل غالب فحبس منها ناقة كوماء، فنحرها وأطعمها.

من جهة ثانية، أجدبت بلاد بني تميم، وأصابت بني حنظلة سنة في خلافة عثمان -رضي الله عنه-، فبلغهم خصب عن بلاد كلب بن وبرة فانتجعها بنو حنظلة، فنزلوا صوأر، وهي فوق الكوفة، مما يلي الشام، وكانت بنو يربوع قدام الناس، فنزلوا أقصى الوادي.

يوم العقر

وفي هذا السياق، قال سحيم: فلم أزل أطمع أن يكف حتى مر بفحل منها، ثمنه أربعة آلاف درهم، فعقره. فلما عقره علمت أنه لن يستبقي شيئاً، فذهب سحيم غلامه يكفه عنه، فأهوى إليه السيف فأصاب ركبته فقطع إحدى رجليه.

من جانب آخر، وفيها غلام لغالب، يقال له سحيم، أبصر الناس بالإبل وأرعاهم، فجعل يقول: ويأبى غالب.

وفي هذا الصدد، فجعل يحول بينها وبين الحياض، فكلما ورد بعير عقره. قال جهم: حتى اضطرها إلى بيت أم سحيم ليلى بنت شداد، فعقر عن يمينه وشماله، ومن ورائه، حتى قطعت أطنابه، فوقع عليها، فخرجت عليه فسبته ودعت عليه، وقالت: فقال:

من جهة ثانية، فعقر 400 بعير، وزعم إياس أنها كانت 140 ناقة، فلما عقر مائة منها، ورأت البارقة ووجدت ريح الدم طار منها أربعون فندت، فنادى غالب بن صعصعة:

وقال كذلك:

علاوةً على ذلك، وكانت إبل غالب ترد لخمس، فجاء غلمته قد جبوا في حياضهم أنصافها، فقال لهم: قالوا له: فقال: فلما حان وردها فلبس حلته وأخذ سيفه وانطلق معه الفرزدق. وصوأر واد ذاهب في الأرض. فعلوه وجاءت الأبل، فأمهل حتى إذا أدبرت، فلم يبق منها شيء. انتضى سيفه فأهوى لعرقوبي آخرها، فنفرن لما رأين الدم، ووجدن ريحه، فذعرن فأقبلن، حتى أطفن بالحياض نوافر عطاشا، وأقبل في أثرها، فلما لحقها، جعل يقول: ويقول للفرزدق: فجعل الفرزدق يقول:

فجعل غالب يعقرها ويرتجز:

ومن جهة أخرى، ثم قالوا لسحيم: فقال: قالوا: قال: ثم وردت إبل سحيم فعقر منها خمس عشرة أو عشرين فضحك غالب.

مكيدة بني يربوع وتدخل الخرماء الدارمية

وفي هذا السياق، فحمل ابنه وابن أخ له على فرسين، ثم قال لهما: فلقي أحدهما صرما من بني فقيم بن دارم، ولقي الآخر صرما من بني سبيع، ثم من بني طهية، فحشراهم، فأقبلوا على كل صعب، وذلول، حتى نزلوا حول غالب، واستيقظ الهذلق، فإذا أبيات ورجال لم يكن عهدهم من أول النهار، فقال: فبعث إلي بني يربوع فقال: قالوا: قال: قالوا: قال: فقعدوا فأكلوا من طعامه،

من جانب آخر، ورجع غالب فنصب قدوره، وغاظ ذلك بني يربوع، فأتوا سيدهم الهذلق فتجمعوا اليه، فقالوا: قال الهذلق: قالوا: وذلك بمسمع من الخرماء أسماء بنت عوف الدارمية،

علاوةً على ذلك، فتقنعت بملحفتها، وخرجت من كسر بيتها، فأتت غالبا، فقالت له: فأخبرته بما يريدون به. قال: قالت: فقال: قالت: قال:

بدء المنافرة

فقال أناس من بني يربوع: فقالوا لسحيم بن وثيل الرياحي:

وعلى صعيد آخر، فلما وردت إبل سحيم، حبس منها ناقة، فنحرها من الغد فأطعمها. فقيل لغالب إنما نحر سحيم مواءمة، فضحك غالب، وقال:

في هذا الإطار، فلما وردت إبل غالب، حبس منها ناقتين، فنحرهما فأطعمهما. فلما وردت إبل سحيم، نحر ناقتين فاطعمهما. فقال غالب: فلما وردت إبل غالب، حبس منها عشرا فعقلها، ثم أخذ الحربة فجعل ينحرها، فانفلتت ناقة منها، فانشامت في بني يربوع، فركب غالب فرسه، فأدركها عند بيت الخرماء، وهي أسماء بنت عوف بن القعقاع الدارمية، وكانت امرأة الهذلق بن ربيعة بن عتيبة اليربوعي فعقرها، ثم لتب في سبلتها أي وجأ، والسبلة موضع المنحر وذلك المكان لا يخلو من شعرات هناك، فقالت الخرماء الدارمية: فقال:فسألت من هذا؟ فقالوا: هذا غالب بن صعصعة. فقالت: واسوأتاه.

الاستجارة بقبر غالب

وفي هذا الصدد، فممّن استجار بقبر غالب فأجاره الفرزدق امرأة من بني جعفر بن كلاب من عامر بن صعصعة، خافت لما هجا الفرزدق بني جعفر بن كلاب أن يسمّيها ويسبّها، فعاذت بقبر أبيه، فلم يذكر لها اسماً ولا نسباً، ولكن قال في كلمته التي يهجو فيها بني جعفر بن كلاب في قصيدة طويلة:

وقال الأخطل بن غالب:

كذلك، وكان الوليد بن القعقاع استجار بقبر هشام بن عبدالملك من يزيد بن هبيرة، وهو على قنسرين. فبعث إليه يزيد فضربه حتى مات. فقال بو الشغب العبسي في ذلك:

من جهة ثانية، فلما ورد الكتاب على تميم، تشكّك في الاسم فقال: أحبيش؟ أم خنيسٌ؟ ثم قال: انظروا من له مثل هذا الاسم في عسكرنا؟ فأصيب ستة ما بين حبيش وخنيس فوجّه بهم إليه.

من جانب آخر، توفي غالب بن صعصعة في الكاظمة ودفن فيها وكان قبره مضرب للمثل ملاذاً للمستجير فكانت العرب تستجير بقبر غالب ويؤدي عنه بنوه مطالب المستجير بقبر ابيهم ففعلوا فعلا ما فعله أحد ولا يعلم قبر أجار ولا قرى في جاهلية ولا إسلام غيره، وقد ذكرته العرب في أشعارها.

علاوةً على ذلك، ومن ذلك كذلك قتل ابن مسلم بن جبير المجاشعي أحد بني الأبيض بن مجاشع بن دارم ابن عم له فأتى مسلم معاوية ليحمل له دية ابن أخيه عن ابنه. فقال: ينبغي لأمير المؤمنين أن يقيد ابنك بابن أخيك، ولم يحمل له، وأتى مروان فطل دمه، فكان مسلم كلما انتجعت حنظلة علا تشزًا فنادى: يا آل حنظلة ألا فتى يحمل لي دم ابن أخي؟ يا آل مالك ألا فتى يعقل دية ابن أخي؟ يا آل دارم ألا فتى يحمل دية ابن أخي؟ يا آل مجاشع ... فيقول مثل ذلك زمينًا، فلا يجيبه أحد. فلما كان آخر ذلك قالت له عجوز بيتها إلى هدف ذلك النشز: ويلك يا ابن جبير! إنه قد طال أبسك قومك تنوه بهم وتستحملهم عقل ابن أخيك، فيطلعون به، إني أدلك على شيء إن أنت فعلته حمل لك دم ابن أخيك. قال: هاتي. قالت: أئت المقر فعذ بقبر غالب، فلو كانت عشر ديات لتحملها لك ابنه الفرزدق إذا بلغه ذلك. فجاء حتى ضرب إلى جنب قبر غالب خباء، ثم جعل يهتف ويقول: يا غالب إني عائذ بك لتحمل عن ابني دم ابن أخي، وجعلت الرفاق تمر به فيرون ما يصنع، فلما وردوا البصرة خبروا الفرزدق، فجعل يلي، ولا يلحق خارجًا من البصرة إلى كاظمة إلا قال له: قل لمسلم إن دية ابن أخيك إلى فهلم! فأبلغوه ذلك، فأقبل إلى الفرزدق فضمنها له مائة بعير، وحملها الحكم الأبيضي وكان أكثر بني مجاشع بن دارم مالا، فقال الفرزدق قصيدة طويلة منها:

إضافةً إلى ذلك، وكان "الفرزدق" همام بن غالب آلى على نفسه أن يكون قبر أبيه مأهولاً معموراً لا يستجير به أحد إلا أجاره، ولا يلوذ به عان إلا فكه، ولا يأتيه غارم إلا أدى عنه.

إضافةً إلى ذلك، ومن ذلك أن الحجاج لما ولّى تميم بن زيد القينيّ السّند، دخل البصرة فجعل يخرج من أهلها من شاء، فجاءت عجوز إلى الفرزدق فقالت: إني استجرت بقبر أبيك، واتت منه بحصياتٍ، فقال لها: وما شأنك! فقالت: إن تميم ابن زيد خرج بابن لي معه ولا قرّة لعيني ولا كاسب لي غيره، فقال لها: وما أسم ابنك؟ فقالت: خنيسٌ، فكتب إلى تميم بن زيد مع بعض من شخص يقول فيها:

وقال في ذلك المقري:

مناحبة كلب بن وبرة

عمير بن السليك بن قيس الشيباني

ومن جهة أخرى، تراهن ثلاثة نفر من بني كلب على اختيار سادات من تميم وبكر لسؤالهم، فمن أعطى ولم يسأل عن النسب فهو الأفضل. فاختاروا:

الرواية الأولى:

طلبة بن قيس بن عاصم المنقري

في هذا الإطار، وتُعد قصة مناحبة بني كلب بن وبرة من الشواهد التاريخية البارزة على كرم غالب بن صعصعة. فقامت قبيلة كلب بن وبرة بمراهنة لاختبار أكرم العرب، وقد وردت القصة بروايتين والثانية أصح:

غالب بن صعصعة بن ناجية الدارمي

كذلك، ووردت قصة منع علي بن أبي طالب الناس من أكل اللحم لأكثر من قصة.

من جهة ثانية، وعقر غالب بن صعصعة في خلافة عليّ بن أبي طالب بكناسة الكوفة مائتي ناقة وبعير، فخرج الناس بالزنابيل والأطباق والحبال لأخذ اللحم، ورآهم عليّ، فقال: «أيّها الناس لا يحل لكم، إنّما أهلّ بها لغير اللّه عزّ وجلّ».

• مروا بـ أكثم بن صيفي فسألهم عن شأنهم فعدلوا عنه.
• مروا بـ عتيبة بن الحارث فهددهم بالثأر فخرجوا مرعوبين.
• مروا بـ عطارد بن حاجب فسألهم البيان قبل العطاء فتركوه.

ومن جهة أخرى، حتى وصلوا إلى وادٍ لـ بني مجاشع بن دارم وقد إمتلأ إبلاً فيها غالب بن صعصعة، فسألوه القرى والديات، فقال: «هاكم البُزل قبل النزول، فابتزوها من البرك وحوزوا دياتكم ثم انزلوا». فأخبروه بالحال وأثنوا عليه سيداً لا يُنازع فضلاً.

وعلى صعيد آخر، فقصدوا ابن السليك فسألوه مائة ناقة فقال: «مَن أنتم؟» فانصرفوا عنه. ثم أتوا طلبة بن قيس فقال مثل قوله. وأخيراً أتوا غالباً فسألوه، فأعطاهم مائة ناقة وراعيها ولم يسألهم عن قبيلتهم، ففاز صاحب غالب بالرهن.

• افتخار الفرزدق في الحادثة:
• افتخر الفرزدق بفعال أبيه غالب في هذه المناحبة قائلاً:
• عقره للإبل في عهد علي بن أبي طالب

الرواية الثانية:

إضافةً إلى ذلك، افتخرت بنو كلب في أنديتها وزعموا أنهم لباب العرب، فقال لهم شيخ منهم إن العرب غير مقرة لكم بذلك، واقترح إرسال مائة رجل يسألون "عشر ديات" (ألف ناقة) دون انتساب، فنفروا الأحياء حيّا فحيا وماءً فماء لا يجدون أحدا على ما يريدون، ومن مروا عليه:

كرمه

علاوةً على ذلك، يُعد غالب بن صعصعة أحد أبرز الذين اقترن ذكرهم بالكرم المفرط والسؤدد، فكان من بيت كريم فأبوه صعصعة جواد وكذلك قبيلتهم بنو دارم من الأجواد الكرام، مما جعله يتفرد بمنزلة رفيعة بين كرام زمانه. وكان كريماً ما يصل إلى حد الإسراف، وهو والد الشاعر الشهير الفرزدق، الذي اتخذ من كرم أبيه ومواقفه التاريخية مادةً فخرية أساسية في شعره، وجعل يقتدي به في حياته. وتلك بعض من قصص كرم غالب:

وفاته

ومن ناحية أخرى، توفي غالب بن صعصعة فيما يقارب سنة 65هـ في المقر جبل في الكاظمة ودفن فيها، وقد رثاه ابنه همام بن غالب"الفرزدق" في عدة مواضع ومنها قوله:وقال كذلك:

ردة فعل الخليفة عثمان بن عفان

مما قيل في عقر غالب للإبل من الشعر

وقال شعبة بن عمير:

من جهة ثانية، ومما قيل في الشعر في ذلك اليوم فخرا بما فعله غالب وقد فعل فعلاً ما فعله أحد قبله، انه قد بلغ بني مالك غضب بني يربوع فقال ذو الخرق الطهوي:

وعلى صعيد آخر، فطلبه عثمان، رضي الله عنه، ليعاقبه، فركب إلى أبيه صعصعة، فرحب به، وقال: قال:قال: قال غالب: قال:

ومن جهة أخرى، فلحق بالبصرة، فأتى منزل الحتات بن يزيد الدارمي فالتزمه وقبله، وقال: ففعل فأخذ أربعين الفا، فارتحل بحمل ورق.

ومن ناحية أخرى، فأتى موسم الحج براحلة دراهم، فلما قضى نسكه، زار البيت في أول الناس، ثم ركب بين خرجيه بعيرا نجيبا لا يجارى. ثم نادى بالبطحاء: ثم فتح الخرجين، ثم حثى أمامه، وعن يمينه، وعن شماله، ووراءه، حتى إذا فرغ الخرجين من الورق، أحال السوط في بطن البعير، ثم نجا، فقيل لعثمان: فبعث في طلبه فهرب فأعجزهم.

نسبه

وفي هذا الصدد، أمه هي ليلى بنت حابس بن عقال بن مُحَمد بن سُفَيان المُجَاشعية الدارمية التميمية وهي اخت الصحابي الأقرع بن حابس.

ومن ناحية أخرى، هو غالب بن صعصعة بن ناجية بن عقال بن مُحَمد بن سُفَيان بن مُجَاشع بن دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم بن مر المُجَاشعي الدارمي الحنظلي التميمي ويُكَنى بأبي الأخطل وبأبي همام.

ومن ناحية أخرى، أبوه الصحابي صعصعة بن ناجية بن عقال بن مُحَمد المُجَاشعي الدارمي التميمي وكان سيداً شريفاً في الجاهلية عظيم القدر في الإسلام قال ابن أبي الدنيا: .