فاس

أعلام ومشاهير

• فاطمة الفهرية (وفاة 880) – مُؤسسة جامعة القرويين
• أحمد البدوي زويتن (ولد خلال القرن الثامن عشر الميلادي) - شاعر صوفي وشيخ طريقة
• فاطمة المرنيسي (ولادة 1940) – مؤلفة وعالمة اجتماع (جامعة الرباط)
• محمد بن الحسن الوزاني (ولادة 17 يناير 1910) – سياسي وصحفي مغربي
• الطاهر بنجلون (ولادة 1944) – مؤلف، مُروض نفسي وحائز على جائزة غونكور
• الأميرة لالة سلمى (ولادة 10 ماي 1978) – زوجة الملك المغربي محمد السادس.
• اتفاقيات التوأمة
• معرض الصور
• انظر كذلك
• جامعة سيدي محمد بن عبد الله
• مطار فاس سايس الدولي
• جهة فاس - بولمان
• فاس البالي
• برج الشمال
• جامعة القرويين
• جامع القرويين
• خزانة القرويين
• فاس الجديد
• المدرسة المصباحية
• معاهدة فاس
• المغرب الرياضي الفاسي
• عمالة فاس
• كنيس دنان
• مملكة فاس
• عمالة فاس - المدينة
• عمالة فاس الجديد - دار دبيبغ

العصر العلوي

في هذا الإطار، وفي مطلع القرن العشرين أصبحت فاس إحدى بؤر الصراع على مستقبل السلطنة المغربية. فقد شهدت أزمة سياسية عميقة في عهد المولى عبد الحفيظ، الذي ارتبط وصوله إلى الحكم ببيعة مشروطة من علماء فاس وقادتها. وفي سنة 1911 حوصرت المدينة، ووصلت إليها قوات فرنسية لفك الحصار عن السلطان، في سياق الأزمة التي سبقت مباشرة فرض الحماية الفرنسية على المغرب.

من جهة ثانية، وخلال حكم المولى إسماعيل انتقلت العاصمة إلى مكناس، ففقدت فاس موقعها السياسي الأول، غير أنها احتفظت بثقلها العلمي والديني والاقتصادي. وشهدت المدينة في هذه المرحلة تدخلات عمرانية وإدارية، كما تأثرت بالصراعات بين السلطان وبعض القوى العسكرية والقبلية المقيمة فيها. وبعد وفاة المولى إسماعيل سنة 1727م دخل المغرب مرحلة من الاضطراب السياسي، وكانت فاس إحدى ساحات الصراع بين القوى المتنافسة على السلطة.

إضافةً إلى ذلك، دخلت فاس مرحلة جديدة مع قيام الدولة العلوية في القرن السابع عشر. واستولى المولى الرشيد على المدينة سنة 1666م، وأعاد إليها مكانتها عاصمةً للمغرب، وشرع في إصلاح ما أصابها من تدهور خلال العقود السابقة. كما بنى مدرسة الشراطين، وأعاد تنظيم بعض القلاع والأحياء، وأقام منشآت جديدة لاستيعاب الجند والسكان القادمين من مناطق مختلفة من البلاد.

علاوةً على ذلك، ومع اعتلاء محمد الثالث العرش سنة 1757م استقرت الأوضاع السياسية نسبيًّا، واستعادت فاس قدرًا مهمًّا من ازدهارها. وظلت المدينة خلال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر أحد أهم مراكز الحكم والعلم والتجارة، كما أصبحت الأسر الفاسية ذات النفوذ العلمي والاقتصادي والإداري عنصرًا بارزًا في الحياة السياسية المغربية. وتعزز ارتباط المدينة بالزوايا والعلماء والأشراف، واستمر جامع القرويين في أداء دوره المركزي في الحياة الدينية والثقافية للمغرب.

علاوةً على ذلك، وفي عهد الحسن الأول، الذي حكم بين 1873 و1894م، شهدت فاس تحولًا عمرانيًّا مهمًّا. فقد ربط السلطان بين فاس الجديد وفاس البالي بممر عمراني محصّن، وأُنشئت أو توسعت حدائق وقصور ومرافق سلطانية، من بينها جنان السبيل ودار البطحاء. كما أُنشئت المنشآت المرتبطة بالمشور الجديد ودار المكينة، وأعيد تنظيم المجال المحيط بالقصر السلطاني، الأمر الذي منح المدينة شكلًا عمرانيًّا أكثر اتصالًا قبيل دخولها مرحلة الحماية.

علاوةً على ذلك، ومنذ انتقال أحمد التجاني إلى فاس سنة 1789م أصبحت المدينة مركزًا مهمًّا للطريقة التيجانية، التي انتشر نفوذها لاحقًا في مناطق واسعة من شمال إفريقيا وغربها. وأسهمت مكانة فاس العلمية في جعلها مركزًا لتداول المؤلفات والعلوم الشرعية والشبكات الصوفية، وربطتها بحواضر المغرب والأندلس وإفريقيا جنوب الصحراء.

إمارة دبدو

• سقوط فاس (1411)
• ملاحظات
• مراجع
• وصلات خارجية

السياحة

وفي هذا السياق، توجد بفاس معالم أثرية تدل على حضارتها عبر العصور الإسلامية، ومن أهم ما بقي من هذه الآثار السور وبواباته الثمانية والتي تم تشييدها بطريقة التربة المدكوكة (باب محروق، باب الدكاكين، باب المكينة، باب أبي الجنود، باب الفتوح، باب البرجة، باب السمارين، باب جبالة، باب الكيسة، باب سيدي بوجيدة، باب الخوخة، باب زيات، باب السنسلة باب الحديد) بأقواسها الرائعة والنقوش والتخريم البارز فوقها والتي ترجع إلى عهد المرينين. وقد تجدد بعضها في العصور التالية ولكنها ظلت محتفظة بطابعها.

في هذا الإطار، لقد تم تصنيف، مدينة فاس العاصمة العلمية، كرابع أفضل وجهة للسياحة الثقافية لعام 2024، لاحتوائها على معالم تاريخة تستقطب عددا كبيرا من السياح الأجانب، حسب تقرير صادر عن موقع "تريب أدفايزر".

كذلك، وفي داخل الأسوار تميزت المدينة بوجود عشرة آلاف بناية أصلية، وسبعين كيلومترا من القنوات المتدفقة من مياه الوادي والعيون، وبها أربعة آلاف نافورة وسقاية. تميز المدينة قصورها التي شيٌدها المرينيون على التلال التي تطل على فاس من جهة الشمال، وكذلك المنازل القديمة المكونة من طابقين حولها أفنية ضيقة، كسيت بحشوات من الفسيفساء الخزفية، والأبواب المزخرفة بزخارف جصية محفورة، وتحاط بعض المنازل بالحدائق والبساتين.

الثقافة

كذلك، تُعدّ فاس القلب الروحي والثقافي للمغرب. وغالبًا ما تُلقّب بـ«مكة الغرب» و«أثينا أفريقيا».

التسمية

من جهة ثانية، وترتبط إحدى الروايات الأخرى باسم النهر الذي يخترق المدينة، إذ تنسب أصل التسمية إلى كلمة «سف» في اللغات الأمازيغية، مع افتراض تحولها صوتيًّا إلى «فاس». كما ارتبط اسم المدينة برواية العثور على فأس أثناء حفر أساساتها، ومنها نُسبت التسمية إلى لفظ «فأس». وتظهر هذه الرواية في مؤلفات ابن أبي زرع في روض القرطاس وعلي الجزنائي في كتاب «زهرة الآس». كما يورد ابن خلدون «فاس» اسمًا لجد قبائل مديونة ومغيلة ومطماطة.

من جهة ثانية، ترتبط تسمية فاس بعدة تفسيرات تاريخية ولغوية. يذكر ليون الإفريقي في كتابه وصف إفريقيا أنه عُثر، في اليوم الأول الذي شُرع فيه في حفر الأرض لإرساء أسس المدينة، على كمية من الذهب تحمل اسم «فاس» بالعربية، ومن هنا نُسبت تسمية المدينة إلى ذلك الاكتشاف.

التاريخ

علاوةً على ذلك، وتوجد تفسيرات لغوية أخرى لأصل الاسم، من بينها اشتقاقه من «أيفاس» في اللغة الأمازيغية بمعنى «اليمين» في اللغة العربية، في إشارة إلى موقع المدينة على الضفة اليمنى من النهر. كما يُربط الاسم أحيانًا بلفظ «فزاز»، وهو اسم جبال الأطلس المحيطة بالمدينة.

المستشفيات

وفي السياق ذاته، تعددت بفاس المستشفيات وكثرت. وكانت هذه المستشفيات غنية جداً إلا أنه في أيام حرب سعيد عندما كان السلطان في أشد الحاجة إلى المال أشاروا عليه ببيع إيراداتها وأملاكها، وبقيت المستشفيات فقيرة محرومة على وجه التقريب من وسائل العمل. وكان بالقرب من سوق العطارين وسوق الحناء مكان يقيم به المرضى بأمراض عقلية، وكان بناؤه قديما يرجع تأسيسه إلى عهد سلاطين بني مرين، حيث بنى أبو يعقوب يوسف بن يعقوب هذا المارستان لما تولى الملك سنة 685 هـ/1286 م، وعهد بإدارته إلى أشهر الأطباء وخصص له الأوقاف الكثيرة من العقار للصرف عليه، ولما عظم أمر المارستان واتسعت أعماله أدخل عليه السلطان أبو عنان زيادات عظيمة. وفي سنة 900 هـ / 1495 م لما أقام أهل الأندلس من المسلمين في فاس تولى رئاسة هذا المارستان طبيب من بني الأحمر يسمى فرج الخزرجي ولذلك سُمّي بمارستان فرج، فأصلح فيه وجعل الموسيقيين يعزفون أمام المرضى.

التقسيم الإداري

في هذا الإطار، وفق التقسيم الإداري المعتمد في إطار نظام وحدة المدينة، تتكون عمالة فاس من جماعة فاس، التي تنقسم إلى ست مقاطعات حضرية، إضافة إلى جماعة المشور فاس الجديد التي تتمتع بنظام إداري خاص.

• وتشمل المقاطعات الحضرية الست:
• مقاطعة فاس المدينة
• مقاطعة جنان الورد
• مقاطعة المرينيين
• مقاطعة سايس
• مقاطعة زواغة
• مقاطعة أكدال
• السكان
• التطور الديموغرافيالمندوبية السامية للتخطيط

رسالة فاس

• الملاح (فاس)
• فندق النجارين
• جنان السبيل
• علال الفاسي
• المدرسة أبو عنانية بفاس
• مدرسة العطارين

الموقع والتضاريس

وفي هذا الصدد، تقع فاس في حوض سايس، الذي يمتد بين الريف من الشمال والأطلس المتوسط من الجنوب. وتتخلل محيط المدينة مجموعة من التلال والمرتفعات، من أبرزها جبل زلاغ إلى الشمال وجبل ثغات إلى الجنوب الغربي، بينما تنفتح المدينة جنوبًا وغربًا على السهول الزراعية لسهل سايس.

علاوةً على ذلك، وتحيط بفاس أراضٍ زراعية خصبة، تنتج الحبوب والزيتون والكروم ومجموعة متنوعة من الفواكه، كما تنتشر البساتين والحدائق في عدد من المناطق المحيطة بالمدينة. وتوجد إلى الجنوب والجنوب الغربي مناطق غابوية مرتبطة بمرتفعات الأطلس المتوسط، وتضم أشجارًا من بينها البلوط والأرز.

من جانب آخر، وتتميز المنطقة بوفرة مواردها المائية، إذ تتغذى الطبقات الجوفية في سهل سايس من التساقطات التي تستقبلها مرتفعات الأطلس المتوسط، وتظهر المياه في صورة ينابيع ومجاري مائية تتجمع في شبكة نهر فاس وروافده. وقد أسهمت هذه الموارد في نشوء المدينة واستقرار السكان بها، ثم طُورت شبكة من القنوات والمنشآت المائية لتوزيع المياه على الأحياء والمنازل والمساجد والمدارس والمنشآت العامة.

مسجد القرويين

ومن ناحية أخرى، يعد مسجد القرويين من أشهر المساجد بالمغرب، بني سنة 857م من طرف فاطمة الفهرية، وقد أضيفت إليه الصومعة من طرف الأمراء الزناتيين سنة 956م. يعود أغلب تصميم المسجد إلى الفترة المرابطية (القرن 12م) التي شهدت كذلك بناء القباب الجبسية المنتشرة بالبلاط المحوري لقاعة الصلاة (وضع المنبر). في حين شهد المسجد عدة إضافات في الفترات الموالية خاصة خزانة الجامع وبيت الوضوء، ويعد كذلك جامع القرويين أول جامعة في التاريخ.

أسوار فاس البالي

من جهة ثانية، تعود الأسوار المحيطة بفاس البالي إلى فترة حكم الناصر الموحدي (1199-1213م). لكن الأبواب التي تخترقها تحمل أغلبها أسماء تعود إلى فترة حكم الأدارسة والزناتيين (باب الفتوح، باب الكنيسة، باب الحمرة، باب بوجلود، باب الحديد).

الوطاسيون والسعديون

وفي هذا الصدد، أطاحت ثورة فاس سنة 1465م بالسلطة المرينية، ودخلت المدينة مرحلة من الاضطراب السياسي انتهت بصعود الوطاسيين إلى الحكم. وحافظ الوطاسيون على فاس مركزًا للسلطة، غير أن قدرتهم على توحيد المغرب كانت محدودة، في وقت اشتد فيه الضغط البرتغالي والإسباني على السواحل، وبرزت قوى شريفية جديدة في الجنوب.

كذلك، وفي أواخر القرن السادس عشر شهدت فاس اضطرابات مرتبطة بالصراع داخل الأسرة السعدية بعد وفاة أحمد المنصور الذهبي سنة 1603م. وتنازع الأمراء على الحكم بين فاس ومراكش، فتناوبت المدينتان على استضافة مراكز السلطة، وتعرضت فاس خلال هذه الصراعات لحالات من الاضطراب والنهب. وانتهى العصر السعدي بتفكك السلطة المركزية وصعود القوى المحلية والزوايا قبل قيام الدولة العلوية.

إضافةً إلى ذلك، وفي القرن السادس عشر صعد السعديون من جنوب المغرب، واستولوا على فاس سنة 1549م، منهين الحكم الوطاسي. واتخذ السعديون مراكش مركزًا سياسيًّا رئيسيًّا لهم، في حين ظلت فاس مدينة ذات وزن سياسي وعلمي واقتصادي كبير. واستعاد الوطاسيون المدينة فترة قصيرة سنة 1554م بمساعدة عثمانية، غير أن السعديين استعادوها في العام نفسه، ثم رسخوا سيطرتهم عليها.

المرابطون والموحدون وتوحيد المدينة

من جانب آخر، وفي سنة 1145م على وجه التقريب استولى الموحدون على فاس بعد حصار طويل أثناء إسقاطهم الدولة المرابطية. وأُزيلت أجزاء من تحصينات المدينة عقب المقاومة التي واجهها الموحدون، قبل أن يعاد بناء الأسوار في عهد يعقوب المنصور ثم يكتمل تنظيمها في عهد محمد الناصر. وبحلول أوائل القرن الثالث عشر الميلادي كان محيط فاس البالي قد أخذ إلى حد كبير شكله التاريخي الذي استمر إلى العصور اللاحقة، كما أقيمت القلاع والتحصينات حول المدينة وتعززت شبكة الطرق والقناطر والأسواق.

وفي هذا السياق، استولى يوسف بن تاشفين على فاس في النصف الثاني من القرن الخامس الهجري، وأصبحت المدينة جزءًا من الدولة المرابطية التي اتخذت مراكش عاصمة لها. وعلى الرغم من فقدانها مركز العاصمة، احتفظت فاس بأهميتها الاقتصادية والعسكرية والعلمية، وازدهرت فيها التجارة والصناعات والحرف، كما تعززت مكانتها مركزًا للفقه المالكي والتعليم الديني. وشهدت في العهد المرابطي أعمالًا عمرانية واسعة شملت توسيع شبكة المياه وترميم المنشآت الدينية وإعادة تنظيم الأسوار.

من جهة ثانية، وخلال العهد الموحدي أصبحت فاس واحدة من أكبر المراكز الحضرية في المغرب، وظلت مرتبطة بشبكات التجارة التي تصل شمال إفريقيا بالأندلس والصحراء، كما حافظت على مكانتها العلمية. وعلى الرغم من أن مراكش بقيت مركز السلطة الموحدية، احتفظت فاس بدور سياسي واقتصادي مهم في شمال المغرب، وأصبحت قاعدة حضرية مؤثرة في التوازن بين المدن الكبرى للمغرب.

دراسات علمية

وفي السياق ذاته، في دراسة علمية بعنوان "From Arabia to Iberia: A Y chromosome perspective" نُشرت عام 2015، تم التحقيق في تدفق الجينات البشرية بين شمال إفريقيا وشبه الجزيرة الأيبيرية من خلال تحليل مجموعة من العلامات الجينية على الصبغي Y. شملت الدراسة فحص 108 عينات من مدينة فاس، لمتبرعين تعود أصولهم إلى المدينة لأكثر من جيلين لتأكيد الأصول المحلية. تم تحديد التحورين J-P58 وE-M81 لتمثيل الهجرات من شبه الجزيرة العربية والتواجد البربري على التوالي: غالبية المتبرعين كانوا إيجابيين للتحور البربري E-M81 الخاص بالشعوب الأمازيغية، بنسبة تصل إلى 53% (57 عينة من أصل 108). بينما كانت نسبة التحور J-P58، الممثل للهجرات العربية، 17% (18 عينة من أصل 108)، فيما كان 30% من المتبرعين يحملون تحورات جينية أخرى.

الموسيقى

وعلى صعيد آخر، ترتبط فاس بنمط طرب الآلة الموسيقي، الذي ارتبط بهجرة أعداد كبيرة من المسلمين من بلنسية إلى فاس. ويستعمل أسلوب «الآلة» الفاسي الصيغ المغربية من الترتيبات اللحنية الخاصة بـالنوبة الأندلسية. وبينما يُشار إلى هذا النمط الموسيقي أحيانًا في الاستخدام الشائع باسم الموسيقى الأندلسية، يرفض الباحثون الذين درسوه هذه التسمية؛ فقد اختار محمد الفاسي عمدًا اسم «الآلة» لتمييزه عن تقليد السماع الصوفي، الذي يعتمد على الغناء الصوتي الخالص، بينما وصف الحاج إدريس التويمي بنجلون، في دراسته «كناش الحائك» لمحمد بن الحسين الحائك، تسمية «الموسيقى الأندلسية» بأنها اختراع استعماري غير مسبوق يهدف إلى الانتقاص من عروبة هذا الفن ومن القدرات الفكرية والفنية للمغاربة.

الرياضة

من جانب آخر، كما اختيرت فاس ضمن المدن المغربية المستضيفة لمباريات كأس العالم 2030، الذي سيُنظم بصورة مشتركة بين المغرب وإسبانيا والبرتغال. ومن المقرر أن يخضع المركب الرياضي لفاس لأعمال تأهيل وتحديث استعدادًا لاستضافة مباريات البطولة.

ومن ناحية أخرى، تُعد كرة القدم الرياضة الأكثر شعبية في فاس، وتضم المدينة عددًا من الأندية الرياضية، أبرزها المغرب الفاسي والوداد الفاسي. ويُعد المغرب الفاسي من أعرق أندية كرة القدم المغربية، بينما تأسس الوداد الفاسي عام 1948.

ومن ناحية أخرى، يشارك المغرب الفاسي في البطولة الاحترافية المغربية، أعلى درجة في نظام دوريات كرة القدم المغربية، بينما يشارك الوداد الفاسي في البطولة الاحترافية القسم الثاني. ويخوض المغرب الفاسي مبارياته على أرضه في المركب الرياضي لفاس، وهو الملعب الرئيسي في المدينة، وتبلغ سعته نحو 45,000 متفرج، ويضم كذلك مضمارًا لألعاب القوى.

إضافةً إلى ذلك، استضاف المركب الرياضي لفاس عددًا من المباريات والمنافسات الوطنية والدولية، وكان أحد الملاعب المستضيفة لكأس الأمم الإفريقية 2025، التي أُقيمت في المغرب بين 21 ديسمبر 2025 و18 يناير 2026. واستضاف الملعب أربع مباريات في البطولة، من بينها ثلاث مباريات في دور المجموعات ومباراة في دور الـ16.

من جهة ثانية، ولا تقتصر الرياضة في فاس على كرة القدم؛ إذ يمثل المغرب الفاسي أحد أبرز أندية المدينة في كرة السلة كذلك، وينافس في الدوري المغربي لكرة السلة، أعلى درجة في نظام دوريات كرة السلة المغربية.

وفي السياق ذاته، إلى جانب المركب الرياضي الرئيسي، تتوفر فاس على عدد من المنشآت الرياضية، من أبرزها القاعات الرياضية المغطاة، مثل قاعة 11 يناير، التي تستضيف مباريات كرة السلة وغيرها من المنافسات الرياضية. كما تنظم جامعة سيدي محمد بن عبد الله أنشطة ومنافسات في كرة القدم وكرة السلة والكرة الطائرة وكرة اليد والعدو الريفي وألعاب القوى ضمن الرياضة الجامعية.

فندق وسقاية النجارين

كذلك، تعود هاتان المعلمتان اللتان تطلان على ساحة النجارين إلى القرن 18م. وتشهد هندستهما وزخارفهما على الأسلوب الجديد الذي ميّز الهندسة المعمارية الفاسية مع بداية الفترة العلوية. في سنة 1997م احتضن فندق النجارين متحف فنون الخشب.

الأدب

ومن جهة أخرى، حتى القرن التاسع عشر، هيمنت جامعة القرويين على الحياة الفكرية في المدينة وفي المناطق المحيطة بها، وتركّز الأدب على العلوم الدينية والفلسفة والشعر. وكانت أكبر مكتبة في المدينة تقع في جامع القرويين، بينما أُلحقت مكتبات أخرى بعدد من المساجد الكبرى. وفي عهد السلطان عبد الرحمن بن هشام (1822–1859)، أُنشئت مكتبة جديدة داخل القصر الملكي، ثم بدأ أثرياء المدينة خلال أواخر القرن التاسع عشر في إنشاء مكتبات خاصة بهم.

في هذا الإطار، وتُعدّ فاس كذلك أحد المراكز التاريخية للتصوف المغربي، وقد خُصص قدر كبير من المؤلفات المكتوبة للعديد من الشيوخ الصوفيين (أو الأولياء). وأصبح هذا النوع من الأدب بحلول أواخر القرن الرابع عشر أحد الأنواع الأدبية الرئيسية في المغرب، بينما تكثر المؤلفات الصوفية المرتبطة بفاس بصورة خاصة خلال الفترة الممتدة من القرن السابع عشر إلى القرن العشرين. ويصف الباحث روجيرو فيميركاتي سانسيفيرينو نشأة الزاوية الفاسية، وهي طريقة صوفية أسسها سنة 1581 أبي المحاسن يوسف الفاسي، باعتبارها عاملًا أساسيًا في تطور تقليد أدبي صوفي خاص بفاس. وتميزت هذه الأدبيات بتنوعها، إذ جمعت بين السير القديسية (السير الدينية)، والأنساب، والتأريخ، وتطورت أساليبها بمرور الزمن. وسعى مؤلفوها إلى إثبات استمرارية بين تعاليم شيوخ التصوف المعاصرين ومن سبقهم، مع تصوير مدينة فاس مركزًا لهذا التراث الروحي.

من جانب آخر، أُدخلت الطباعة بالحروف العربية إلى المغرب خلال 1864–1865 بمبادرة من محمد ابن الطيب الروداني، وهو عالم وفقيه كان أصله من منطقة سوس. ففي سنة 1864، اشترى الروداني أثناء عودته من الحج مطبعة عربية في القاهرة، وتعاقد مع مشغّل مصري، وعاد بهما إلى المغرب. ويبدو أن السلطات المغربية صادرت المطبعة عند وصولها إلى الميناء وأرسلتها إلى مكناس، حيث كان السلطان محمد الرابع يقيم آنذاك. وبذلك طُبع أول كتاب باللغة العربية في مكناس في يونيو 1865، قبل أن تُنقل المطبعة مرة أخرى إلى فاس في السنة نفسها، حيث واصلت عملها حتى أربعينيات القرن العشرين. ونُصبت المطبعة في حي مركزي من فاس البالي وأدارتها الحكومة، التي طبعت كتبًا علمية تقليدية وأتاحت بعض إصداراتها مجانًا لجامعة القرويين. وبعد سنة 1871، نقلت الحكومة إدارة المطبعة إلى أفراد من القطاع الخاص، واتسع نطاق استخدام الطباعة. وبعد سنة 1897، أصبحت الطباعة صناعة منظمة يشرف عليها موظفون في فاس. وبحلول سنة 1908، كانت في فاس أربع مطابع على الأقل، بينما كانت هناك مطبعتان مغربيتان أخريان في طنجة. وأُعيد إدخال المطابع العبرية إلى المغرب في تسعينيات القرن التاسع عشر في طنجة، ثم ترسخت بصورة أكبر في مختلف أنحاء البلاد خلال عشرينيات القرن العشرين.

كذلك، ومع بداية القرن العشرين، بدأ الأدب المغربي يتنوع، وأصبحت المؤلفات الجدلية والسياسية أكثر شيوعًا. ومن أمثلتها الدورية المناهضة للاستعمار الطاعون التي أصدرها أبو الفيض الكتاني، وكتاب عمه محمد بن جعفر الكتاني نصيحة أهل الإسلام، الذي نُشر في فاس سنة 1908؛ وقد دعا كلاهما المغاربة إلى الاتحاد في مواجهة التوسع الأوروبي.

وفي هذا السياق، كانت فاس، إلى جانب قرطبة، أحد مراكز النهضة الفكرية والثقافية اليهودية التي شهدها المغرب والأندلس في القرنين العاشر والحادي عشر. ومن الشخصيات الأدبية اليهودية المرتبطة بفاس الشاعر دوناش بن لبرط (توفي نحو )، والنحوي يحيى بن حيوج الفاسي (توفي نحو )، وعالم التلمود إسحاق الفاسي (توفي 1103)، والعالم يوسف بن عقنين (توفي نحو )، وجميعهم وُلدوا في فاس أو أقاموا فيها فترة من الزمن. كما أقام موسى بن ميمون (توفي 1204)، أحد أبرز المفكرين اليهود في عصره، في فاس بين عامي 1159 و1165 بعد فراره من الأندلس. وكان أول كتاب طُبع في القارة الأفريقية قد طُبع في فاس؛ إذ نُسخت طبعة عبرية من كتاب سفر أبو درهم سنة 1516 على يد صموئيل بن إسحاق نديفوت وابنه، وهما من اللاجئين اليهود القادمين من لشبونة. وكانت المطبعة قصيرة الأجل، إذ لم تطبع سوى 15 نسخة، تُحفظ إحداها في الوقت الحالي في مكتبة الكونغرس.

دار البطحاء

من جانب آخر، بُني هذا القصر الذي هو عبارة عن إقامة صيفية معدة للاستقبالات الملكية، من طرف السلطان مولاي عبد العزيز سنة 1897 وقد تم تحويله سنة 1915 إلى متحف جهوي للفنون والعادات.

البنية التحتية

أبواب مدينة فاس

في هذا الإطار، من بين أبواب مدينة فاس يمكن أن نذكر باب الفتوح، باب الخوخة، باب المحروق، باب الحديد، باب الدكاكين، باب المكينة، باب أبي الجنود، باب البرجة، باب السمارين، باب جبالة، باب الكيسة، باب سيدي بوجيدة، باب شمس، باب زيات.

من جانب آخر، للإشعاع الكبير للمدينة الحضاري والعلمي، فقد كان يراد للمدن الجديدة التي كان يبنيها المغاربة أن تكون مثل مدينة فاس، ومن أبرز هذه المدن مدينة القاهرة المصرية التي حملت أبوابها أسماء أربعة أبواب قديمة لفاس ولها جامعة الأزهر كما أن لفاس جامعة القرويين.

المرافق والخدمات

من جانب آخر، تُدار شبكات إمدادات المياه والصرف الصحي والكهرباء في المدينة من قبل الشركة الجهوية متعددة الخدمات فاس مكناس. وتعمل محطة لمعالجة مياه الصرف الصحي بنظام الحمأة المنشطة على معالجة مياه الصرف الصحي في فاس منذ عام 2014.

الاقتصاد

ومن ناحية أخرى، كانت المدينة تاريخيًا أحد المراكز الرئيسية للتجارة والحرف في المغرب. فمثلًا، كانت صناعة دباغة الجلود، التي لا تزال تتجسد اليوم في مدابغ فاس البالي، مصدرًا رئيسيًا للصادرات وللقوت الاقتصادي منذ المراحل الأولى من تاريخ المدينة. وحتى أواخر القرن التاسع عشر، كانت المدينة المكان الوحيد في العالم الذي تُصنّع فيه الطرابيش. وتمركزت تجارة المدينة على امتداد شوارعها الرئيسية، مثل الطالعة الكبيرة، وحول سوقها المركزي المعروف باسم قيسارية الكفاح، الذي تتفرع منه الكثير من الأسواق الأخرى. ولا تزال صناعة الحرف اليدوية قائمة إلى اليوم، وتتركز أساسًا في المدينة العتيقة، وإن كانت تعتمد بدرجة كبيرة على السياحة.

في هذا الإطار، وتُعد المناطق الريفية المحيطة بالمدينة، ولا سيما سهول سايس الخصبة، مصدرًا مهمًا للنشاط الزراعي؛ إذ تنتج أساسًا الحبوب والبقوليات والزيتون والعنب، إلى جانب تربية المواشي. وتُعد السياحة كذلك من القطاعات الرئيسية في اقتصاد المدينة، بفضل مدينتها العتيقة التاريخية المدرجة ضمن قائمة التراث العالمي لليونسكو. كما تحظى السياحة الدينية بحضور ملحوظ، بفضل ما تزخر به المدينة العتيقة من زوايا وأضرحة إسلامية بارزة، مثل زاوية مولاي إدريس الثاني وزاوية سيدي أحمد التيجاني، التي تستقطب الزوار والحجاج المغاربة والدوليين، ولا سيما القادمين من غرب إفريقيا. ولا تزال المدينة والجهة تعانيان من البطالة والهشاشة الاقتصادية.

الحماية الفرنسية

علاوةً على ذلك، فُرض نظام الحماية الفرنسية على المغرب بموجب معاهدة فاس في 30 مارس 1912م، وكانت فاس مسرحًا مباشرًا للأحداث التي رافقت التحول السياسي. ففي أبريل من السنة نفسها اندلعت انتفاضة فاس، ووقعت أعمال عنف استهدفت الأوروبيين وبعض سكان المدينة، كما تعرض الحي اليهودي لأعمال قتل ونهب، قبل أن تقمع القوات الفرنسية الانتفاضة بقوة.

من جانب آخر، وأحدثت الحماية تحولًا عميقًا في البنية العمرانية للمدينة. فقد اختارت الإدارة الفرنسية الحفاظ على المدينة القديمة، أو «المدينة العتيقة»، بوصفها مجالًا تاريخيًّا قائمًا، وأنشأت في المقابل مدينة حديثة خارج الأسوار وفق مخططات عمرانية أوروبية. وهكذا ظهرت المدينة الجديدة الحديثة، التي توسعت تدريجيًّا غرب المدينة التاريخية، وأصبحت تضم الإدارة الحديثة والمساكن والمرافق والبنيات التجارية والخدماتية الجديدة. وأسهم هذا الفصل العمراني في نشوء ازدواجية بين المدينة العتيقة والمدينة الحديثة استمرت آثارها في التطور الحضري لفاس خلال القرن العشرين.

في هذا الإطار، وكانت النخبة الحضرية الفاسية من أبرز روافد الحركة الوطنية في تلك المرحلة، إذ تداخلت في المدينة التقاليد العلمية والدينية مع الأفكار الإصلاحية الحديثة. وانتقلت الاحتجاجات من المجال الديني والتعليمي إلى المجال السياسي، وأسهمت الشبكات التي نشأت في فاس في انتشار النشاط الوطني في مدن مغربية أخرى. وفي يناير 1944م شاركت فاس في موجة الاحتجاجات التي أعقبت تقديم وثيقة المطالبة بالاستقلال، وما رافقها من اعتقالات وقمع للوطنيين.

من جهة ثانية، وبعد فرض الحماية نقلت الإدارة الفرنسية مركزها السياسي إلى الرباط، التي أصبحت عاصمة المغرب بدل فاس. وأحدث هذا التحول تغييرًا جوهريًّا في مكانة المدينة، إذ انتقلت من كونها مقرًّا تقليديًّا للسلطة السلطانية إلى مركز إقليمي وديني وثقافي رئيسي داخل الدولة المحمية. واستمرت فاس، مع ذلك، في أداء دور مهم في الإدارة والحياة الاقتصادية والعلمية والسياسية.

من جهة ثانية، وفي الوقت نفسه أصبحت فاس أحد أهم مراكز الحركة الوطنية المغربية. وأسهم جامع القرويين ومؤسسات التعليم التقليدي في تكوين أجيال من العلماء والطلبة الذين شاركوا في النقاشات السياسية والفكرية المناهضة للاستعمار. وفي 1930م كانت فاس من أبرز المدن التي شهدت احتجاجات ضد الظهير البربري، كما أصبحت المدينة مركزًا رئيسيًّا للحركة الوطنية الحضرية خلال الثلاثينيات والأربعينيات.

الحدائق

إضافةً إلى ذلك، تُعدّ المساحات الخضراء المتاحة في فاس محدودة، وتختلف إلى حدّ كبير عن المعيار الدولي الذي ينص على توفير ما لا يقل عن عشرة أمتار مربعة من المساحات الخضراء لكل نسمة. واعتبارًا من عام 2022، لا توفر المدينة سوى مترين مربعين من المساحات الخضراء لكل نسمة.

في هذا الإطار، حديقة أمريكا اللاتينية هي حديقة افتُتحت في صيف عام 2015، وتقع في وسط فاس. تبلغ مساحتها نحو 3,700 متر مربع، ويعمل فيها نحو 40 عاملًا. وتكرّس الحديقة للعلاقات بين فاس وأمريكا اللاتينية؛ وقد حضر حفل افتتاحها وفد من سفراء فنزويلا وباراغواي وبنما. وتضم حديقة أمريكا اللاتينية عددًا من المرافق، من بينها مسبح، وجناح للأطفال، ومقاهٍ، وعدة مسارات للمشي.

كذلك، وتُعدّ حديقة الطيور، أو حديقة تروبيكانا، منطقة خضراء أخرى في فاس. وتبلغ مساحتها أكثر من سبعة أفدنة، وتضم ملاعب، ومساحات لإقامة الفعاليات المجتمعية، ومطاعم، وأماكن للاستراحة. وافتُتحت الحديقة في يونيو 2014، ويُنسب إليها دور مهم في تحسين البنية التحتية الترفيهية في فاس. وتوجد داخل الحديقة «حديقة للطيور» تستضيف أكثر من ثلاثين نوعًا من الطيور المحلية والمستوردة، مثل الطاووس والببغاء ونعامة شمال إفريقيا. كما توجد فيها برك مائية تضم الإوز والبط.

المهرجانات

من جهة ثانية، وتقام في فاس تقليديًا عدة مواسم صوفية دينية كل عام تكريمًا للأولياء المسلمين المحليين، وتتولى رعايتها عادةً نقابة واحدة أو أكثر من نقابات المدينة. ويُعدّ موسم مولاي إدريس الثاني أهم موسم في المدينة، ومن أهم المواسم في المغرب، وقد استمر إحياؤه مئات السنين، وترعاه جميع نقابات المدينة، التي تسير معًا في موكب عبر المدينة ينتهي عند ضريح إدريس الثاني. وتقدم كل نقابة هدايا إلى الزاوية، من بينها «كسوة»، وهي قطعة نسيج كبيرة مزينة بآيات قرآنية تُوضع على تابوت إدريس الثاني. ويشهد أسبوع الموسم كذلك فعاليات ثقافية وأنشطة ترفيهية أخرى.

ومن جهة أخرى، تستضيف فاس سنويًا مهرجان الموسيقى الروحية، الذي انطلق سنة 1994 ويقدم موسيقى دينية من مختلف أنحاء العالم. ويُقام المهرجان في مايو أو يونيو، وتُنظم حفلاته في مواقع متعددة في أنحاء المدينة، بما فيها مواقع تاريخية مثل باب مكينة (المشور الجديد) في فاس الجديد. كما يُقام سنويًا مهرجان فاس للثقافة الأمازيغية، الذي انطلق سنة 2005 ويُقام عادةً في يوليو، ويستضيف عروضًا لفنانين وموسيقيين أمازيغ من مختلف أنحاء المغرب. ويستضيف مهرجان فاس للثقافة الصوفية سنويًا مؤتمرًا يتضمن مناقشات وحوارات حول التصوف، إلى جانب عروض موسيقية صوفية وطقوس مثل الحضرات. ويقدم مهرجان فن الملحون عروضًا لموسيقى وشعر الملحون من مختلف أنحاء البلاد.

من جانب آخر، ويُقام مهرجان فاس للجري سنويًا منذ سنة 2022، ويتضمن سباقين، أحدهما للأطفال والآخر للبالغين. وينظمه عبد الرحيم بورمضان، وهو عدّاء ماراثون محترف وُلد ونشأ في فاس. ويشارك في المهرجان آلاف المتسابقين كل عام، ويسلكون مسارًا يمتد عبر أنحاء المدينة.

التأسيس والعصر الإدريسي

وفي هذا السياق، تعود نشأة مدينة فاس إلى أواخر القرن الثاني الهجري، في سياق قيام الدولة الإدريسية في المغرب. ارتبط تأسيس المدينة باسم إدريس الأول سنة 789م، حين أنشأ مستوطنة عُرفت باسم «مدينة فاس» على الضفة الجنوبية الشرقية من نهر فاس. ثم أسّس ابنه إدريس الثاني مستوطنة ثانية على الضفة المقابلة نحو سنة 808–809م، عُرفت باسم «العالية»، واتخذها مقرًّا لحكمه بعد انتقاله من وليلي. وبذلك نشأت فاس في بدايتها من مستوطنتين متجاورتين على ضفتي النهر، قبل أن تتطور كل واحدة منهما في مسار عمراني وسياسي خاص بها.

ومن جهة أخرى، استقطبت المدينة منذ العقود الأولى لنشأتها جماعات سكانية متنوّعة. وفدت إليها جماعات عربية من القيروان، كما استقر بها مهاجرون من الأندلس، ولا سيما بعد الاضطرابات التي شهدتها قرطبة والقيروان في النصف الأول من القرن الثالث الهجري. وأسهم هؤلاء في تشكيل البنية السكانية والثقافية للمدينة، فنُسبت إلى الوافدين من الأندلس والقيروان تسميتا «عدوة الأندلسيين» و«عدوة القرويين». كما عرفت فاس منذ مراحلها المبكرة وجود جماعة يهودية كان لها حضور في النسيج الحضري والاقتصادي للمدينة.

وفي السياق ذاته، تذكر رواية ابن أبي زرع أن إدريس الأول بحث عن موضع ملائم لبناء عاصمة جديدة بعد ضيق المقام في وليلي، وحاول أولًا اختيار موضع قريب من جبل زلاغ، غير أن سيلًا جارفًا أفسد البناء الأول، فعدل عن الموقع. ثم أرسل وزيره عمير بن مصعب للبحث عن موضع آخر، فاختير الموقع الذي تقوم عليه فاس الحالية، حيث كانت تقيم جماعات من زناتة، ولا سيما قبيلتا بني الخير وبني يرغش. واشترى إدريس الأول الأراضي التي قامت عليها المدينة، ثم شرع في إقامة الأسوار والمساجد والدور، قبل أن يستكمل إدريس الثاني بناء المدينة وتثبيت مكانتها السياسية.

وفي هذا الصدد، أقام إدريس الأول معسكره في الموضع المعروف بـ«بَكْرَواوة»، ثم شرع في تشييد سور المدينة وبناء جامع الأشياخ على الضفة الشرقية، قبل أن يستكمل العمران على الضفة الأخرى. وارتبطت هذه المرحلة بالبدايات الأولى للتقسيم الحضري الذي ظهر لاحقًا بين عدوة الأندلسيين وعدوة القرويين، مع اختلاف الدراسات في التأريخ الدقيق لبعض مراحل البناء وتوزيع الأحياء.

في هذا الإطار، تبلورت مكانة فاس في عهد إدريس الثاني بوصفها مركزًا سياسيًّا للدولة الإدريسية، ثم أصبحت بعد وفاته سنة 828م عرضة للصراعات بين أفراد الأسرة الإدريسية. وعلى الرغم من فترات إعادة توحيد السلطة والاستقرار، أخذ نفوذ الأدارسة يتراجع خلال القرن الثالث الهجري، لتدخل المدينة فيما بعد في مرحلة من التنافس بين القوى الزناتية المرتبطة بالقوى الإقليمية الكبرى في المغرب والأندلس وإفريقية.

في هذا الإطار، وفي سنة 859م ارتبط اسم فاس بتأسيس جامع القرويين على يد فاطمة بنت محمد الفهرية، فتحول المسجد تدريجيًّا إلى أحد أبرز مراكز التعليم الديني والعلمي في المغرب والعالم الإسلامي. واستمرت المؤسسة في أداء وظائف تعليمية وثقافية على مدى القرون اللاحقة، وأصبحت فاس بفضلها وبفضل مؤسسات علمية أخرى مركزًا بارزًا للفقه المالكي والعلوم الشرعية واللغة والأدب.

مسجد الأندلس

وفي هذا الصدد، بني هذا المسجد سنة 859-860م من طرف مريم أخت فاطمة الفهرية، لكن تصميمه الحالي يعود في مجمله إلى فترة حكم الناصر الموحدي. وقد عرف إضافة نافورة ماء وخزانة في العهد المريني. خلال الفترة العلوية قام السلطان المولى إسماعيل بعدة إصلاحات.

المدرسة البوعنانية

وفي هذا السياق، تعد هذه المدرسة التي أسسها السلطان أبو عنان المريني ما بين 1350-1355، من أشهر مدارس فاس والمغرب، ففضلًا عن دورها كمؤسسة لتعليم وإقامة الطلبة، كانت تقام فيها صلاة الجمعة. وهي تتوفر على صومعة جميلة البناء والزخرفة، إضافة إلى ساعة مائية (مكانة) تقنية تشغيلها مجهولة.

فاس في العصر الزناتي

ومن ناحية أخرى، خلال القرن الرابع الهجري دخلت فاس في صراع بين الدولة الفاطمية في إفريقية والخلافة الأموية في قرطبة، إذ تنافست القوتان على بسط النفوذ في المغرب الأقصى عبر حلفائهما من القبائل الزناتية. وفي سنة 927م تمكّن الفاطميون من إخراج آخر الأمراء الإدريسيين من فاس، وأصبحت المدينة خاضعة لقوى زناتية متعاقبة ارتبطت بالتوازنات السياسية في المغرب والأندلس. واستمر انتقال السلطة بين حلفاء الفاطميين والأمويين حتى استقر الحكم في فاس خلال أواخر القرن الرابع الهجري لدى المغراويين من زناتة، الذين احتفظوا بها حتى ظهور المرابطين.

كذلك، شهدت فاس خلال الحكم الزناتي توسعًا عمرانيًّا مهمًّا، واقتربت المستوطنتان اللتان نشأتا على ضفتي نهر فاس تدريجيًّا من بعضهما. وطُوّر نظام المياه الذي كان عنصرًا حاسمًا في ازدهار المدينة، وشُيّدت الحمّامات والمساجد والقناطر، ونمت الأحياء والأسواق حول مجاري المياه. وأصبح النهر وشبكة القنوات المرتبطة به جزءًا أساسيًّا من البنية الاقتصادية والعمرانية لفاس، وأسهمت هذه المنشآت في ترسيخ المدينة كمركز حضري دائم.

الفنون

كان جوزيف بوحصيرة من أوائل المصورين الفوتوغرافيين المغاربة.

ومن جهة أخرى، درس الفنان الحداثي الجيلالي الغرباوي في أكاديمية الفنون في فاس.

كذلك، ولا تزال فاس أهم مركز في المغرب لإنتاج الزليج، وهو فن الفسيفساء التقليدي القائم على البلاطات الخزفية. وتتبنى ورش الزليج في مدن أخرى، مثل مكناس وسلا ومراكش، عادةً أسلوب الصناعة الحرفية الفاسية أو تحاكيه.

ومن جهة أخرى، يُعدّ الخط العربي المغربي جزءًا مهمًا من تاريخ الفنون البصرية في فاس. وبينما جرى تقنين بعض خصائص الخط المغربي ووضع قواعد لها، ظهرت فيه كذلك ابتكارات، من بينها ابتكارات الخطاط في القرن التاسع عشر محمد القندوسي.

النقل

علاوةً على ذلك، يخدم المدينة مطار فاس سايس الدولي، الذي يقع على بعد نحو 15 كم جنوب وسط المدينة. وأُضيفت إلى المطار محطة جديدة في عام 2017، مما أدى إلى زيادة طاقته الاستيعابية إلى 2.5 مليون مسافر سنويًا.

وفي هذا السياق، تقع محطة فاس المدينة، التي يديرها المكتب الوطني للسكك الحديدية، على مسافة قصيرة من وسط المدينة، وترتبط بخطوط السكك الحديدية المتجهة شرقًا إلى وجدة وغربًا إلى طنجة والدار البيضاء. وتقع محطة الحافلات الرئيسية بين المدن إلى الشمال مباشرة من باب المحروق، على أطراف المدينة العتيقة، في حين تشغّل الشركة المغربية للنقل كذلك محطةً خارج شارع محمد الخامس. وتنطلق سيارات الأجرة بين المدن وتصل إلى عدة نقاط، من بينها محطة حافلات باب المحروق (للوجهات الغربية مثل مكناس والرباط)، وباب الفتوح (للوجهات الشرقية مثل سيدي حرازم وتازة)، وموقف آخر في المدينة الحديثة (للوجهات الجنوبية مثل صفرو).

وفي هذا السياق، تُشغّل المدينة نظامًا للنقل العمومي يضم عددًا من خطوط الحافلات.

فاس المعاصرة وترميم المدينة العتيقة

إضافةً إلى ذلك، وشهد نهر فاس بدوره مشاريع لإعادة التأهيل، بعد أن غُطيت أجزاء من مجراه خلال القرن العشرين، فأصبحت إعادة إظهاره وربطه بالنسيج الحضري للمدينة جزءًا من مشاريع تحسين البيئة العمرانية للمدينة العتيقة. وأثارت بعض مشاريع التدخل العمراني في تسعينيات القرن العشرين نقاشًا حول التوفيق بين متطلبات تحديث المدينة وضرورة صون أصالتها التاريخية، ولا سيما بعد تدخل هيئات التراث الدولي لحماية النسيج العمراني للمدينة القديمة.

كذلك، وفي هذا السياق أُقرّ مخطط خاص لتهيئة المدينة العتيقة سنة 2001، مع مراجعة دورية له، بهدف تنظيم التدخلات العمرانية وحماية النسيج التاريخي. كما دعمت برامج وطنية ودولية عمليات ترميم المعالم وإعادة تأهيل المباني المهددة بالانهيار، مع السعي إلى الحفاظ على الحرف التقليدية وأساليب البناء والزخرفة التي ارتبطت تاريخيًّا بالمدينة.

وفي السياق ذاته، دخلت فاس منذ أواخر القرن العشرين مرحلة جديدة ارتبطت بتعزيز مكانتها الثقافية والسياحية، وبالسعي إلى المحافظة على مدينتها العتيقة وإعادة تأهيل مبانيها التاريخية. وشملت عمليات الحماية والترميم إصلاح المدارس والمساجد والقصور والدور التقليدية والأسوار والمنشآت المرتبطة بشبكة المياه، إلى جانب تدخلات لمعالجة المباني الآيلة للسقوط وتحسين البنية التحتية داخل النسيج التاريخي.

كذلك، وأصبحت فاس في القرن الحادي والعشرين أحد أبرز المقاصد الثقافية والسياحية في المغرب، مستفيدة من كثافة تراثها المعماري ومن استمرار عدد من الحرف والصناعات التقليدية داخل المدينة العتيقة. ولم تعد القيمة التاريخية لفاس محصورة في آثار منفصلة، بل أصبحت المدينة العتيقة نفسها سجلًّا عمرانيًّا حيًّا يجمع بين الأحياء والأسواق والمساجد والمدارس والمنازل والورش التقليدية، ويحافظ على قدر كبير من وظائفه الأصلية رغم التحولات الاجتماعية والاقتصادية التي عرفتها المدينة.

النقل الحضري

ومن جهة أخرى، بخلاف القرن الماضي، ظلت مدينة التاريخية لفاس ول1100 سنة مدينة بدائية ذات كثافة سكانية عالية داخل مدينتها العتيقة (فاس البالي). بدروبها الضيقة والمتشعبة ظلت المدينة رغم إنارة دروبها دون أي نظام عمومي للنقل داخل أسوارها. منذ سنة 1913 بعد استيلاء المستعمر الفرنسي على المغرب وبالتالي على المدينة، تم تشييد مدينة حديثة تحيط بالمدينة العتيقة وأطلق عليها اسم لافيل نوفيل . بوجود المدينة الحديثة أقامت الحامية الفرنسية نظاما عموميا للنقل الحضري بهذا الجزء من المدينة ليرتفع مع مرور السنوات. إضافة إلى اعتماد سيارات الأجرة حمراء اللون. في سنة 2015 قدر المؤتمر اليهودي العالمي أعداد اليهود في فاس بحوالي 150 شخص.

العصر المريني وازدهار فاس

ومن جهة أخرى، استولى المرينيون على فاس في القرن السابع الهجري، وأعادوا إليها مكانة العاصمة السياسية للمغرب. وفي سنة 1276م أسس السلطان أبو يوسف يعقوب بن عبد الحق مدينة ملكية جديدة إلى الغرب من فاس البالي عُرفت في البداية باسم «المدينة البيضاء»، ثم اشتهرت باسم فاس الجديد. وضمت المدينة الجديدة القصر السلطاني ومقرات الإدارة وثكنات الجيش وأحياء سكنية وأسوارًا مستقلة، وأصبحت منذ ذلك الحين جزءًا أساسيًّا من البنية التاريخية لفاس.

في هذا الإطار، بلغت فاس خلال العصر المريني مرحلة واسعة من الازدهار السياسي والعمراني والثقافي. وشُيّدت المدارس العتيقة والمساجد والخزانات والحمّامات والأسواق والقصور، وأصبحت المدينة مركزًا رئيسيًّا للعلم والفقه والآداب. ومن أبرز آثار هذه المرحلة مدرسة العطارين والمدرسة البوعنانية وغيرها من المدارس التي شكلت جزءًا من منظومة التعليم المريني وربطت التعليم الديني بالإدارة والقضاء وتكوين العلماء.

في هذا الإطار، وبذلك تشكلت البنية التي طبعت فاس الحديثة، والمتمثلة في فاس البالي بوصفها المدينة التاريخية القديمة، وفاس الجديد بوصفها المدينة السلطانية والإدارية المرينية، ثم المجال الحضري الذي نشأ بينهما في العصور اللاحقة. وتطورت المدينتان القديمة والجديدة تدريجيًّا في ترابط وظيفي وعمراني، حتى أصبحتا معًا نواة المدينة التاريخية التي حافظت على استمراريتها إلى العصر الحديث.

من جانب آخر، وفي هذه المرحلة برزت فاس كذلك مركزًا مهمًّا للجماعة اليهودية المغربية. وأُنشئ الملاح في فاس الجديد في سياق يرجح أنه يعود إلى القرن الخامس عشر، مع اختلاف الدراسات حول ظروف تأسيسه وتاريخ انتقال اليهود إليه. وأصبح الحي مركزًا للحياة الاجتماعية والاقتصادية والثقافية لليهود الفاسيين، كما استقبل في مراحل لاحقة جماعات من اليهود السفارديين الذين وصلوا إلى المغرب بعد طرد اليهود من إسبانيا سنة 1492 ومن البرتغال سنة 1496.

الزوايا

ومن جهة أخرى، لقد انتشر الكثير من الزوايا في كل المساجد ومنها مسجد القرويين.

البرج الشمالي

في هذا الإطار، بني هذا الحصن الذي يتواجد شمال فاس البالي سنة 1582م من طرف السعديين. ويستمد تصميمه من القلاع البرتغالية التي تعود إلى القرن 16م. وهو يحتضن في الوقت الحالي متحف الأسلحة.

الجغرافيا

ومن جهة أخرى، تقع مدينة فاس في شمال وسط المغرب، ضمن جهة فاس مكناس، في الجزء الشمالي من سهل سايس بين جبال الأطلس المتوسط جنوبًا والتلال المحيطة بالمدينة، ولا سيما جبل زلاغ وجبل ثغات. ويمنحها موقعها الجغرافي اتصالًا طبيعيًّا بين المناطق الداخلية للمغرب وساحله الأطلسي، كما جعل وفرة المياه والتربة الخصبة في محيطها من موقعها عاملًا مهمًّا في نشأتها وتطورها العمراني.

مدرسة العطارين

من جهة ثانية، تعد مدرسة العطارين، الواقعة شمال جامع القرويين في فاس، من أجمل المدارس المغربية رغم صغر مساحتها، بسبب زخارفها البديعة التي تجعل منها تحفة عمرانية نادرة. أمر بتشييدها السلطان المريني أبو سعيد عثمان ما بين 123م. ويقال أنه أشرف شخصيا على تأسيسها في البداية. وتتألف هذه المدرسة من صحن مكشوف فيه حوض ماء، تحيط به قاعة للصلاة مربعة الشكل وصالات معدة لاستقبال الطلاب والأساتذة. وتختصر زخرفة الجدران التي تحف بالصحن المكشوف جميع التقنيات التي اعتمدها فنانو المغرب في تزيين صروحهم، وقد أظهروا براعة كبيرة في التعاطي مع المواد المختلفة وأهمها الخشب والحجر والفسيفساء الخزفية المعروفة بالزليج، والجفصين...

ما بعد الاستقلال

علاوةً على ذلك، وشهدت فاس خلال النصف الثاني من القرن العشرين نموًّا سكانيًّا وعمرانيًّا متسارعًا، ولا سيما منذ أواخر الستينيات والسبعينيات. وامتد العمران إلى أحياء جديدة خارج المدينة القديمة، بينما أصبحت المدينة الحديثة مركزًا متزايد الأهمية للسكن والإدارة والخدمات والتعليم. وفي سنة 1963 أُعيد تنظيم جامعة القرويين ضمن نظام التعليم العالي الحكومي، ثم تأسست جامعة سيدي محمد بن عبد الله سنة 1975، فأصبحت فاس تجمع بين مؤسسات التعليم التقليدي ومؤسسات التعليم الجامعي الحديث.

إضافةً إلى ذلك، وخلال ثمانينيات القرن العشرين تأثرت فاس، مثل مدن مغربية أخرى، بالاختلالات الاقتصادية والاجتماعية وبسياسات التقشف وارتفاع البطالة وأزمة السكن. وفي ديسمبر 1990 شهدت المدينة إضرابًا عامًا واحتجاجات وأعمال شغب واسعة، تركزت بصورة خاصة في أوساط الطلبة والشباب، وأدت إلى سقوط قتلى وجرحى واعتقالات واسعة وخسائر مادية، في واحدة من أبرز موجات الاحتجاج الاجتماعي التي عرفها المغرب في نهاية القرن العشرين.

وفي هذا السياق، بعد استقلال المغرب سنة 1956م استمرت فاس في أداء دورها بوصفها مركزًا ثقافيًّا ودينيًّا وعلميًّا رئيسيًّا، لكنها فقدت تدريجيًّا جزءًا من ثقلها الاقتصادي لصالح الدار البيضاء، كما استفادت الرباط من موقعها عاصمةً سياسية وإدارية. وانتقلت قطاعات من الطبقة التجارية والحضرية الفاسية إلى الدار البيضاء والرباط، بينما استمرت المدينة الحديثة في التوسع خارج المجال التاريخي للمدينة العتيقة.

من جانب آخر، وفي 1981 أُدرجت المدينة العتيقة لفاس في قائمة التراث العالمي لليونسكو، باعتبارها من أبرز المدن التاريخية في العالم العربي الإسلامي وأكثرها محافظة على نسيجها العمراني التقليدي. ويشمل الموقع التاريخي فاس البالي وفاس الجديد، بما يضمانه من مساجد ومدارس وفنادق وقصور ومساكن وأسواق وأسوار ومنشآت مائية، ويعكس تراكمًا معماريًّا وحضريًّا امتد لأكثر من عشرة قرون.

المؤسسات والمرافق الثقافية

وفي السياق ذاته، توجد المتاحف الرئيسية في المدينة داخل معالم تاريخية سبق ذكرها، ومنها متحف النجارين ومتحف البطحاء ومتحف الأسلحة في برج الشمال. ويُعدّ مركب الحرية الثقافي، الذي افتُتح سنة 2005، مركزًا ثقافيًا في المدينة الجديدة، ويضم مسرحًا ومكتبة وسائطية ومساحات للمعارض. كما تنظم عدة معاهد لغوية في فاس أنشطة ثقافية إلى جانب تقديم الدورات التعليمية. ولدى المعهد الفرنسي ومعهد ثربانتس فرعان في فاس يروجان للغة الفرنسية والإسبانية على التوالي. ويقدم المركز الأمريكي للغات ومعهد اللغة العربية في فاس، وهما مؤسستان شقيقتان تشتركان في الموقع نفسه في المدينة الجديدة، دورات في اللغتين الإنجليزية والعربية على التوالي.

المناخ

كذلك، ويبلغ متوسط التساقطات السنوية نحو 600–700 ملم وفق الفترة المناخية المعتمدة، مع تفاوت واضح من سنة إلى أخرى. وتكون درجات الحرارة أكثر اعتدالًا خلال فصلي الربيع والخريف، بينما ترتفع خلال الصيف، وقد تتجاوز درجات الحرارة القصوى 40 درجة مئوية خلال موجات الحر. أما خلال الشتاء، فقد تنخفض درجات الحرارة إلى مستويات قريبة من الصفر أو دونه، ويحدث الصقيع في بعض الفترات، كما يمكن أن تشهد المدينة تساقط الثلوج في حالات استثنائية.

علاوةً على ذلك، يسود فاس مناخ متوسطي يتأثر بالموقع الداخلي للمدينة وقربها من الأطلس المتوسط، ويتميز بصيف حار وجاف وشتاء بارد نسبيًّا وممطر. وتتركز أغلب التساقطات خلال الفترة الممتدة من الخريف إلى الربيع، بينما تكون أشهر الصيف شديدة الجفاف، ولا سيما يوليو وأغسطس.

إضافةً إلى ذلك، ويعكس مناخ فاس موقعها الانتقالي بين التأثير المتوسطي والخصائص القارية للمناطق الداخلية من المغرب، مع تفاوت حراري واضح بين فصلي الصيف والشتاء.

المساجد

ومن جهة أخرى، كما يوجد كذلك الكثير من المساجد مثل مسجد الحمراء، ومسجد الرصيف وغيرها من المساجد المنتشرة في أنحاء المدينة.

من جهة ثانية، انتشرت بفاس الكثير من المساجد إلا أن أشهرها على الإطلاق هو جامع القرويين الذي أسس في 857 م حيث كانت مساحته صغيرة ثم هُدم وقام بتشييده علي بن يوسف المرابطي وزاد في مساحته زيادة كبيرة، وقام بزخرفته صناع أندلسيون، وقد بنى مئذنته الخليفة الأموي عبد الرحمن الناصر على نفقته الخاصة. وما زال مسجد القرويين يحتفظ بمنبره المصنوع من الخشب المحفور والمطعم. وقد زوِّد هذا المسجد بثريا فخمة وحجرة للوضوء. ومن أجمل الآثار الباقية جامع الأندلسيين وهو من التحف الخالدة حيث تميز بسقف المصلى، وهو أثر فني خالد بجمال نقوشه وفسيفساء نوافذه الزجاجية التي تجتمع في رسومها ألوان شتى كما تميزه نجفته النحاسية المدلاة من السقف وجمال تخريمها. وقد أعيد بناؤه في عهد محمد الناصر.

فاس العاصمة العلمية والروحية

في هذا الإطار، وكان كل من السلطان أبي الحسن والسلطان أبي عنان يهتمان بتثقيف الناشئة والأساتذة ويرعيان شؤون المسلمين رعاية بالغة وقد أعطيا كل اهتمامهما إلى تدريس القرآن الكريم والحديث وعلوم اللغة. ولقد اشتهر من فاس جماعة من أهل العلم منهم أبو عمران الفاسي فقيه أهل القيروان في وقته. وأبو العباس أحمد بن محمد بن عثمان الشهير بابن البناء وهو أشهر رياضي في عصره، وأبو بكر محمد بن يحيى بن الصائغ الشهير بابن باجة، وكان ممن نبغوا في علوم كثيرة منها اللغة العربية والطب وقد هاجر من الأندلس وتوفي بفاس. ومن العلماء الذين أقاموا بفاس ودرسوا بجامعتها ابن خلدون المؤرخ ومؤسس علم الاجتماع، ولسان الدين بن الخطيب، وابن العربي الحكيم وابن مرزوق.

في هذا الإطار، وتميزت فاس بمدارسها التي بنيت حول جامع القرويين وانتشرت في أنحاء المدينة خصوصا في القرن الثامن الهجري / الرابع عشر الميلادي على يد الكثير من الأمراء، وقد زينت هذه المدارس بذوق فني رفيع ومتنوع وهي تشكل واحدة من أروع التشكيلات الزخرفية في مدينة فاس. ويأتي في مقدمة هذه المدارس مدرسة فاس، والمدرسة المصباحية التي أسسها أبو الحسن سنة 743 هـ / 1343 م، والمدرسة التي أسسها أبو عنان وهي المدرسة الوحيدة المزودة بمنبر ومئذنة، وغيرها كثير من المدارس. أما أقدم مدارس فاس فهي مدرسة الصفارين التي أمر ببنائها أبو يوسف المريني عام 678 هـ / 1280 م وزوٌدها بمكتبة ثرية وقد نقلت فيما بعد إلى جامعة مسجد القرويين. وتعد مدرسة العطارين أصغر مدرسة في زمانها ولكنها كانت من حيث الهندسة المعمارية من أجملها وأبهاها وكانت تقع عند طرف سوق العطارين ومؤسسها هو السلطان أبو سيد. وكانت هذه المدارس تدرس فيها العلوم الابتدائية بدءا من القرآن والكتابة والقراءة إلى مبادئ الحساب وغيرها ثم يلتحق بعدها الطلاب بالجامعة. وكانت مدة الدراسة في جامعة القرويين تستغرق بين خمسة أعوام و 15 عاماً، وكان الطلاب يختارون بمحض إرادتهم أساتذتهم؛ كل أستاذ حسب اختصاصه في مادة أو أكثر فيجلسون في حلقات حول الأستاذ الذي كان يستند بظهره إلى سارية من سواري المسجد.

إضافةً إلى ذلك، كما درس في جامع القرويين كذلك ابن الشيخ الفيلسوف الرئيس موسى بن ميمون اليهودي القرطبي الذي كان من أعظم الأطباء في عصره، والذي غادر الأندلس إلى المشرق وعُيّن طبيبا لصلاح الدين الأيوبي ثم عُيّن مدرسا بالقاهرة. وفضلا عن هذا الجامع فإن فاس كانت تضم (785) مسجدا جميعها أو أغلبها كانت مدارس بالضبط كمساجد البصرة والكوفة تدرس فيها علوم الدين وعلوم اللغة والتاريخ وغير ذلك من العلوم. ولعل من أكبر مدارس فاس مدرسة السلطان أبو عنان المريني التي أسسها عام 756 هـ / 1355 م، وكان قد ألحق بها مسجدٌ للصلاة يتحلى بمنارة «مئذنة» لا مثيل لها في الجمال والأناقة.

إضافةً إلى ذلك، يوجد في مدينة فاس واحد من أعرق وأقدم المؤسسات العلمية وهو جامع القرويين الذي أسسته السيدة فاطمة بنت محمد الفهري عام 245 هـ / 859 م بعد تأسيس المدينة بمدة واحد وخمسين عاما. وقد بقي الجامع والجامعة العلمية الملحقة به مركزا للنشاط الفكري والثقافي والديني قرابة الألف سنة. وبعد أن وسعه أبو يوسف يعقوب المريني صار الجامع يستوعب (22) ألف مصلّ. كما صار يدخل إليه من (17) بابا منها بابان لدخول النساء، وكان هذا الجامع الفريد في بنائه وهندسته يضاء في عصوره الأولى بـ (509) مصباحا قائما فوق قواعد قد يزيد وزنها على (700) كيلوجراما. وتعتبر جامعة القرويين في العصر الحديث ثاني أقدم جامعة ثقافية في العالم بعد جامع الزيتونة بتونس (116 هـ 736 م) حيث تخرّج منها بعض علماء الغرب، وفيها تعلم جربرت دي لوفرينه الثاني الذي أصبح فيما بعد سلفستر الثاني. وفيها تعلم (الصفر العربي) في علم الحساب وهو الذي نشر ذلك في أوروبا.

أبرز معالم مدينة فاس