فريني

الشُهرة

وفي السياق ذاته، بحسب ـ أثينايوس، أنتج براكسيتيليس تمثالين آخرين لها، تمثال لإيروس تم تكريسه ألى معبد ثيسبيا وتمثال لفريني نفسها الذي تم صنعه من الذهب الخالص والمكرس ألى معبد دلفي. وقفت بين تماثيل أرشيداموس الثالث وفيليب الثاني. عندما رأى أقراطس الطيبي التمثال، وَصفه «عرضاً نذرياً لإسراف اليونان». ذكرت بوسانياس أن تمثالين لأبولو وقفا بجانب تمثالها وأنه مصنوع من البرونز المذهب.

ومن جهة أخرى، يقدم أثينايوس الكثير من الحكايات عن فريني. لقد أشاد بجمالها، وكتب أنه بمناسبة أعياد إليوسينيا وبوزيدونيا، كانت تسدل شعرها وتقف عارية في البحر. كان هذا من شأنه أن يلهم الرسام أبيليس لإنشاء صورته الشهيرة لأفروديت «فينوس أناديومين». من المفترض أن النحات براكسيتيليس، الذي كان كذلك حبيبها، استعملها كنموذج لتمثال «أفروديت كنيدوس»، أول تمثال عاري لامرأة من اليونان القديمة.

ومن ناحية أخرى، يرى المؤرخ هافلوك أن قصة سباحة فريني عارياً في البحر ربما تكون مُجَرد تلفيقاً مثيراً. لأن بلوتارخ رأى التماثيل في ثيفا ودلفي نفسه بَينما لا تشك المؤرخ كافاليني في وجودها. إنها تعتقد أن الحب بين براكسيتيليس وفريني كان من اختراع كتاب السير الذاتية في وقت لاحق. تم ترميم ثيفا في 315 أو 316 قبل الميلاد، ولكن من المشكوك فيه أن اقترح فريني هوَ الذي إعادة بناء جُدرانه. كتب ديودور الصقلي أن الأثينيين أعادوا بناء الجزء الأكبر من الجدار وأن كاساندر قدم المزيد من المساعدة لاحقًا. ولم يذكر عرض فريني المزعوم.

وفي هذا الصدد، يزعُم سُكان أثينا أنها كانت غنية جداً لدرجة أنها عرضت تمويل إعادة بناء أسوار ثيفا، التي دمرها الإسكندر الأكبر عام 336 قبل الميلاد، بشرط أن تُدرج عليهم عبارة «دَمرها الإسكندر، وأعادتها فريني المُحظية». كذلك يروي ديوجانس اللايرتي مُحاولة فاشلة قامت بها فرايني لأختبار فضيلة الفيلسوف زينوقراط.

المُحاكمة

وفي هذا الصدد، علاوة على ذلك، يستمر كوبر في التأكيد بأن الأدلة تشير إلى أن إيدومينيوس اخترع النسخة الأكثر بروزاً من القصة، ربما في رغبته في السخرية من عروض قاعة المحكمة للديماغوجيين الأثينيين وللسخرية منها. بالنظر إلى تفضيله لعزو الإفراط الجنسي إلى هؤلاء الديماغوجيين، فإن الفعل الاستفزازي المُتمثل في تعرية فريني يناسب الشخصية التي اكتسبها هيبيريدس في عمل إيدومينيوس.

وفي هذا الصدد، أكثر الأحداث المعروفة في حياة فريني هي مُحاكمتها. كتبت أثينا أنها حوكمت بتهمة كبيرة ودافع عنها الخطيب هيبيريدس، الذي كان أحد عُشاقها. لم يحدد أثينايوس طبيعة التهمة، لكن بلوتارخ كتبَ أنها متهمة بالمعصية، كُتب خطاب النيابة أناكسيمينيس.

علاوةً على ذلك، كما هو شائع في تقليد السيرة الذاتية، فشل كتاب السيرة لاحقاً في ملاحظة أن كتاب السيرة الذاتية في وقت سابق لم يقدموا تمثيلاً دقيقاً للأحداث. أدرج كاتب السيرة الذاتية هيرمبوس في وقت لاحق حساب إيدومينيوس في سيرته الذاتية. وبالتالي تم حفظ مقتطف من سيرة هيرمبوس في أعمال أثينيوس وبلوتارخ.

في هذا الإطار، ومع ذلك، يقدم أثينايوس كذلك سرداً مختلفاً للمحاكمة الواردة في رواية الشاعر «بوسيديبوس». إنه يصف فريني ببساطة بأنها تشبث يد كل محلف، وتتوسل من أجل حياتها بالدموع، دون أن يذكر تَعريتها. يجادل المؤرخ كريج كوبر بأن رواية بوسيديبوس هي النسخة الأصلية وأن فريني لم تعرض ثدييها أبداً أمام المحكمة أثناء محاكمتها.

وفي السياق ذاته، بحسب كوبر، فإن أول وصف للمحاكمة قدمه أثينايوس والسرد الأقصر لـ بلوتارخ مشتق في النهاية من عمل كاتب السيرة الذاتية هيرمبوس من سميرنا (نحو 200 قبل الميلاد) الذي قام بتكييف القصة من عَمل كاتِب السير الذاتية إيدومينيوس من لامبساكوس (نحو 300 قبل الميلاد) قبل الميلاد. يعتبر حساب بوسيديبوس أقدم إصدار معروف للمُحاكمة. لو أن التَعرية قَد حدثت، لكان بوسيديبوس على الأرجح قَد ذكرها لأنه كان شاعراً كوميدياً. لذلك، من المُحتمل أن تكون تَعرية فريني اختراعاً لاحقاً، يرجع تاريخه إلى ما بعد 290 قبل الميلاد، عندما كان بوسيديبوس نشيطاً كشاعر. وإيدومينيوس كانَ يكتب في ذلك الوقت على وجه التقريب.

وعلى صعيد آخر، عندما بدا الأمر كما لو أن الحكم سيكون غير مُوات، خلع هيبيريدس رداء فريني وكشفت ثدييها أمام القضاة لإثارة شفقتهم. لقد غرس جمالها في القضاة خوفاً خرافياً لم يتمكنوا من حمل أنفسهم على إدانة «نبية وكاهنة أفروديت» بالموت. وقرروا تبرئتها بدافع الشفقة.

من جانب آخر، هناك كذلك حُجج حول صحة التَعرية. قد تشير عبارة «نبية وكاهنة أفروديت» إلى أن فريني شاركت في مهرجان أفروديسيا في إيجينا. إذا كان هذا صحيحاً، فقد أظهر للمحلفين أن الإلهة كانت تفضلها وأنها تستحق الشفقة. كما كان من المقبول في ذلك الوقت أن النساء قادرات بشكل خاص على إثارة تعاطف القضاة. ويمكن تقديم الأمهات والأطفال إلى المحاكم لهذه الأغراض. لم يكن حجب الثدي مقيداً أو غير معتاد بالنسبة للبغايا أو المحظيات، ويمكن استخدامه لإثارة التعاطف كذلك.

في الفَن

الحَياة

ومن ناحية أخرى، كان اسم فريني الحقيقي هوَ «منيساريت» (Μνησαρέτη ، مَعناه «إحياء ذكرى الفضيلة»)، ولكن بسبب لون بشرتها المُصفر، كانت تُدعى Phrýnē (مَعناه «العلجوم»). كان هذا اللقب كثيراً ما يطلق على المحظيات والبغايا الأخريات كذلك. ولدت في بيوتيا، لكنها عاشت في أثينا. التواريخ الدقيقة لميلادها ووفاتها غير مَعروفة، لكنها ولدت قرابة 371 قبل الميلاد، وهو العام الذي دمرت فيه ثيفا (بعد وقت قصير من معركة ليوكترا)، وطردَ سُكانها. ربما تكون قد عاشت بعد إعادة إعمار ثيفا في 315/316 قبل الميلاد.