فونان

الثقافة

ومن جهة أخرى، كانت الثقافة الفونانية مزيجًا من معتقدات محلية وأفكار هندية. ويُعتقد أن المملكة تأثرت تأثرًا كبيرًا بالثقافة الهندية، وأنها وظفت هنودًا في مناصب الإدارة الحكومية. كانت السنسكريتية لغة المحكمة، ودافع الفونانيون عن الهندوسية، وبعد القرن الخامس، عن العقائد الدينية البوذية. تظهر السجلات أن الضرائب كانت تدفع بالذهب والفضة واللآلئ والخشب المعطر. روى كانغ تاي (康泰) وجو يينغ (朱應) أن الفونانيين كانوا من أصحاب الرقيق وأن العدل كان يطبق بالمحاكمة بالتعذيب، ومنها طرق مثل حمل سلسلة حديدية حمراء ساخنة واسترداد حلقات ذهب وبيضات من مياه تغلي.

علاوةً على ذلك، انتقل ناسكان بوذيان من فونان، هما ماندراسينا وسانغابالا إلى الصين في القرنين الخامس والسادس، وترجموا عدة سوترات بوذية من السنسكريتية (أو البراكريتية) إلى الصينية. من هذه النصوص: سوترا سابتاساتيكا براجناباراميتا الماهاياينية، وتسمى كذلك سوترا ماهابراجناباراميتا مانجوسريباريفارتا. هذا النص ترجمه الكاهنان كل واحدٍ على حدته. وكان البوديفاستا مانجوسري شخصية بارزة فيه.

وفي هذا السياق، كانت رواية كانغ غير جذابة للحضارة الفونانية، ولو أن سجلات المحاكم الصينية تظهر مجموعة من الموسيقيين الفونانيين الذين زاروا الصين في عام 263 بعد الميلاد. وقد أعجب الموسيقيان الإمبراطور الهندي كثيرًا إلى درجة أنه أمر بتأسيس معهد للموسيقا الفونانية قرب نانكينغ. وقد رُوي أن الفونانيين كان عندهم أراشيف كبيرة من مجموعات الكتب في أرجاء دولتهم، وهو ما يدل على مستوًى عالٍ من الإنجازات العلمية.

علاوةً على ذلك، توافق الأدلة الآثارية السجلات الصينية موافقة كبيرة. وصفت الصينيون الفونانيين عى أنهم شعب سكن في بيوت قائمة على ركائز، وكانوا يزرعون الرز ويدفعون الإتاوات بالذهب والفضة والعاج والحيوانات الأجنبية.

الاقتصاد

وعلى صعيد آخر، كانت فونان أعظم اقتصاد في جنوب شرق آسيا. وقد ازدهرت فونان بالتجارة البحرية والزراعة. والظاهر أن المملكة كان لها عملتها الفضية التي ضربتها، وكانت تحمل صورة أرغوس متوج أو طائر هامسا.

وفي السياق ذاته، برزت فونان في فترة كان فيها الطريق التجاري من الهند إلى الصين مؤلفا من الطريق البحري من الهند إلى إلى برزخ كرا، وهو مضيق شبه الجزيرة المالاوية، ثم من العبور من المضيق، ثم رحلة حول الساحل في قارب، على طول خليج سيام، ثم تجاوز دلتا ميكونغ، ثم الإبحار على طول الساحل الفيتنامي إلى الصين. غزا الملوك الفونانيون في القرن الثاني دولًا على المضيق نفسه، ومن ثم سيطروا على كل خط التجارة من ماليزيا إلى فيتنام المركزية.

التأثيل

التاريخ

وفي هذا الصدد، يحمل بعض العلماء آراءً فكرية متقدمة في شأن أصل كلمة فونان ومعناها. ويُقال عادة إن اسم فونان (وهو النطق الصيني المتوسط لكلمة 扶南: /bʱi̯u năm/) يمثل ترجمة من لغة محلية أخرى إلى الصينية. فمثلًا، طوّر العالم الفرنسي جورج كودي النظرية التي تقول إن العلماء الصينيين القدماء عندما استعملوا كلمة فونان كانوا يترجمون كلمة مرتبطة بالخميرية هي بنام أو فنام (بالحديثة: فنوم، وتعني «الجبل»). ولكن العالم المختص في الكتابات الأثرية كلاود جاك أشار إلى أن هذا التفسير قائم على ترجمة خاطئة للكلمة السنسكريتية بارفاتابوبالا في النقوش القديمة، هي ترجمتها إلى الكلمة الخميرية بنام، وعلى سوء تحديد للملك بهافافارمان الأول الذي سُمّي في هذه النصوص غازي فونان. وقد لوحظ كذلك أن الحرف الصيني 南 (بينيين: نان، بالفيتنامية: نام) يستعمل كثيرًا في المصطلحات الجغرافية ليدل على الجنوب، وقد استعمله العلماء الصينيون ليسموا مناطق أخرى أو أقاليم في جنوب شرق آسيا، مثل أنام. لذا قد تكون كلمة فونان كلمة صينية أصيلة، وربما لم تكن ترجمة أصلًا. اقترح جاك أن استعمال اسم فونان يجب أن يُهجَر لمصلحة استعمال أسماء أخرى، مثل بافابورا، وأنينديتابورا، وشريسثابورا، وفيادابورا، وهي أسماء معروفة من النقوش التي استعملت في زمن تلك المدن وتعطي فكرة أدق عن جغرافية الأقاليم الخميرية القديمة، أدق من كلمة فونان أو زنلا اللتان لا تُعرَفان في اللغة الخميرية القديمة.