قانون شفهي
المحتويات
في البداية، القانون الشفهي هو مدونة سلوك مستعملة في ثقافة معينة، أو دين أو تطبيق مجتمعي، يتم من خلاله نقل مجموعة من قواعد السلوك البشري عن طريق التقاليد الشفوية واحترامها بشكل فعال، أو القاعدة الفردية التي يتم نقلها شفهيًا. الكثير من الثقافات لديها قانون شفوي، في حين أن أغلب النظم القانونية المعاصرة لديها منظمة مكتوبة رسمية. التقليد الشفهي (من اللاتيني = الإرسال) هو الأداة النموذجية لانتقال الشفرات الشفوية، أو بمعنى أكثر عمومية، هو المعقد الذي تنقله الثقافة عن نفسها بين الأجيال، «من الأب إلى الابن». يمكن أن يكون هذا النوع من الإرسال بسبب عدم وجود وسائل أخرى، كما هو الحال في المجتمعات الأمية أو الإجرامية، أو يمكن أن يكون مطلوبًا صراحة بموجب القانون نفسه. كان هناك جدل مستمر حول الإرسال الشفوي مقابل النقل الكتابي، مع التركيز على الموثوقية العالية المدركة للأدلة المكتوبة، على أساس «العالم الخطي من الأوساط الأكاديمية» حيث يتم قبول السجلات المكتوبة فقط. ومع ذلك، تم اقتراح النظريات «المعيارية» للفم ومحو الأمية. وفيما يلي تفاصيل أوسع عن ذلك.
قراءة متعمقة
Vansina, J., Oral Tradition as History (Wisconsin, 1985)
ومن جهة أخرى، Henige, D.P., The Chronology of Oral Tradition: Quest for a Chimera (Oxford, 1974)
Henige, D.P., Oral Historiography (London, 1982)
ومن ناحية أخرى، Vansina, J., (tr. Wright), Oral Tradition:A Study in Historical Methodology (London, 1965)
من جهة ثانية، Tonkin, Elizabeth, Narrating our Pasts: The Social Construction of Oral History (Cambridge, 1992)
ومن جهة أخرى، Finnegan, Ruth H., Oral Poetry: Its Nature, Significance and Social Context (Cambridge, 1977)
في الفقه
ومن جهة أخرى، من وجهة نظر قانونية، يمكن أن يكون القانون الشفوي عادة ذات صلة قانونية أو عندما يشير إليها القانون الرسمي صراحة (ولكن في هذه الحالة الأخيرة، فهي مصدر غير مباشر للحقوق والالتزامات القانونية)؛ أمر منطوق يجب احترامه كقانون (في أغلب النظم القانونية الغربية الحديثة، يمكن إصدار بعض الترتيبات عن طريق كلمة في حالات الطوارئ المحددة). يمكن قبول القانون الشفهي، الذي يقصد به مجموعة من القواعد، في الفقه القانوني طالما أنه يظهر بعض الفعالية، لذلك يحتاج إلى أن يكون القانون علنيًا، ويتم تقييم الفعل البشري من قبل القاضي (عادة ما يصدر حكمًا بحسب العامة تفسير القانون) ومن ثم يجب تطبيق العقوبة في نهاية المطاف. توفر بعض القوانين الشفهية كل هذه العناصر (مثلًا، بعض مدونات قواعد السلوك المستعملة بين الجمعيات الإجرامية مثل المافيا لديها قانون معروف جيدًا، قاضي، إدانة)، في حين أن البعض الآخر عادة ما يفتقد بعضها.
في اليهودية
- انظر كذلك
- القانون العام
- دستور غير معدل
- القانون العرفي
- الفقه
- وحي
- العجل الأحمر
- اقتباسات وملاحظات
ومن جهة أخرى، تؤكد اليهودية الحاخامية أن كتب التناخ كانت تنتقل بالتوازي مع التقليد الشفهي، كما نقله الله إلى موسى ومنه سلم إلى العلماء وغيرهم من القادة الدينيين في كل جيل. وهكذا، في اليهودية، و«تعليمات مكتوبة» (التوراة أنها ثنائية) و«تعليمات شفهية» تم تسجيلها في نهاية المطاف في التلمود (مضاءة «التعلم») و (مضاءة «التفسيرات»). وبالتالي يعتبر تفسير التوراة الشفوية بمثابة القراءة الرسمية للتوراة المكتوبة. علاوة على ذلك، تستند (مضاءة «المسار»، الذي يُترجم بشكل متكرر باسم «القانون اليهودي») على تعليمات مكتوبة مع تعليمات شفوية. وبالتالي، لا يستند القانون والتقاليد اليهودية على قراءة حرفية، ولكن على التقليد الشفهي والكتابي المشترك.
📝 هل في هذه المقالة خطأ؟
إذا وجدت معلومة تحتاج تصحيحاً أو إضافة، أو أردت حذف المقالة، أرسل لنا طلباً وسنراجعه.
ما رأيك في هذه المقالة؟