قبائل تونس

الحبیب بورقیبة والھمامة

من جهة ثانية، المواجھات وسالت الدماء وتكبدت فرنسا خسائر فادحة مما دفعھا إلى استعمال الطائرات والمدافع لكن شجاعة الأبطال تصدت لھا وتضاعفت عملیات العنف وأصبح أغلب المعمرين لا ينامون اللیل وأصبحت فرنسا في مأزق خطیر مما دفعھا إلى الاعتراف باستقلال تونس الداخلي فعمت الفرحة كافة أفراد الشعب التونسي واعتبرھا الحزب خطوة إلى الأمام.

.25/8/ حسب تقرير المراقب العام لقیادة القیروان بتاريخ 1934

كذلك، وبأمر من الزعیم سلم المجاھدون أسلحتھم للجان عینھا الحزب لكن حدث شرخ داخل الحزب إذ اعتبر الأمین العام

من جهة ثانية، أنا مستعد الآن. « مرغاد » لا المقاومة المسلحة، ھذا ما أكده الزعیم بالمكناسي حینھا صاح

علاوةً على ذلك، ولما فشل محمد شنیق ورفاقه أثناء المفاوضات الأولى، فلا بد من زعزعة استقرار المستعمر وذلك بأحداث الشغب، ولم

• 8/1/ نذكر منھا
• الرقاب في 1956
• السند 10 جانفي 1956
• الرديف 12 جانفي 1956

كذلك، وفعلا وبعد خطاب الرئیس ببنزرت 1952 حتى اندلعت الثورة المسلحة ولبى أحرار الھمامة نداء الحزب ورئیسه وكثرت

علاوةً على ذلك، وفي القیروان وأثناء اجتماع عام دعا صراحة إلى رص الصفوف وشق عصا الطاعة في وجه الحماية وعدم دفع المجبى

وفي هذا الصدد، حسبما ورد بالتقارير السرية للمراقب المدني لعمل قفصة والھمامة الذي يتبع خطى الزعیم الحبیب بورقیبة أينما حل تطالعنا أحد التقارير المؤرخ في 13 جويلیة و15 أوت 1934، أن الزعیم أعرب صراحة للدستوريین بمناطق الھمامة على ضرورة مقاطعة الحماية الفرنسیة والتخلي عن دفع الضرائب وحث في نفس الوقت أحرار حاجب العیون حسب التقارير. السرية للمراقب العام بتالة المؤرخة في 29 أوت 1934

ومن جهة أخرى، للحزب صالح بن يوسف أن الاستقلال الداخلي ھو خطوة إلى الوراء، وخوفا من الانزلاق في ھذا الاتجاه قرر بورقیبة زيارة مناطق متفرقة في عمل الھمامة.

إضافةً إلى ذلك، وفي سنة 1950 وبداية 1951 راھن الزعیم على أحرار الھمامة وأعاد الكرة وقرر الاتصال المباشر بالعروش وفي جھة المكناسي أكد للدستوريین ومشائخ أولاد عزيز أن ساعة الخلاص آتیة لا محالة وأن الاستقلال بقبضة الید، لكن المستعمر لا يفھم لغة الحوار والتفاوض.

قبائل بني سُليم في تونس

الحمارنة: من قبائل بني سليم وهم بالوسط التونسي.

• المثاليث: من قبائل بني سُليم، ويتركزون بالوسط التونسي.
• أولاد سليم: من قبائل بني سُليم، ويتركزون بالوسط التونسي.
• أولاد سلطان: من قبائل بني سُليم، ويتركزون بالوسط التونسي.

وفي هذا السياق، أولاد دباب: من قبائل بني سُليم، ومساكنهم قرب حدود ليبيا مع تونس في تطاوين وما حولها.

في هذا الإطار، الكعوب: وهم بنو كعب بن ربيعة (ورَبيعة هو شقيق هلال الجد الأعلى للهلاليين) بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن. وقد اختلطت قبيلة الكعوب بقبيلة سُليم، التي تربطها صلة قرابة بهوازن، فكلاهما أبناء منصور بن عكرمة بن خصفة القيسي. كان الكعوب من أبرز زعماء البدو المنتمين إلى بني سُليم في تونس، وبرز منهم “أولاد أبي الليل” الذين تولّوا إمارة العرب في أفريقيا. اليوم، يتمركز أفراد قبيلة الكعوب بشكل رئيسي في وسط تونس، إلى جانب وجودهم في ولاية قابس.

وفي هذا السياق، بنو يزيد: بطن من ذباب من سُليم، وهم بطون أربعة: بنو صهب بن جابر فائد بن رافع بن ذباب، وبنو حمدان بن جابر، وبنو الخرجة، وأولاد سنان بن عامر. وأكثر في الحامه بقابس.

كذلك، الصوابر: من بطون ذباب بن مالك من بني سُليم منازلهم بنواحي قابس وبٱسمهم قرية تسمى الصابرية، ومن الصوابر قسم في الحجاز إلى اليوم.

النفات: من قبائل بني سليم في الجنوب.

من جانب آخر، الهمامة: وهم من قبائل بني سُليم بالوقت الحاضر، وقد ذكرهم المرزوقي، وهي من القبائل القوية في منطقة نفطة وتوزر في جنوب غرب تونس شمال شط الجريد. كما يوجد منهم في بلدة المكناسي بوسط تونس شمال شرق مدينة قفصة.

وفي هذا السياق، أولاد يعقوب: وهم من أشهر قبائل بني سسليم في جنوب تونس بالوقت الحاضر، وهم بنو يعقوب بن عبد الله بن كثير بن حرقوص بن فائد ويصل نسبهم إلى حكيم من علاق بن عوف بن بهثه بن سليم بن منصور، وكانت إليهم رئاسة حكيم وسائر بطونهم في البلاد التونسية بمنطقة قابس.

علاوةً على ذلك، المرازيق: وهم ينتسبون إلى بني سالـم من هيب بن رافع بن ذباب بن ربيعه بن زغب بن مالك بن خفاف بن أمرؤ القيس بن بهثة بن سُليم بن منصور ويتصل النسب إلى عدنان جد العرب العدنانية. استقروا في دوز بولاية قابس بتونس.

في هذا الإطار، ذكر المؤرخ التونسي محمد المرزوقي السلمي قبائل سُليم بن منصور كالتالي:

إضافةً إلى ذلك، جلاص: يتمركزون بوسط البلاد التونسية (معتمديات القيروان) وهم حسب أبي الفوز البغدادي وابن فضل الله العمري من قبيلة لمايا إحدى بطون قبيلة لواتة الامازيغية ، إلا أن البعض يدعي انتمائهم لبني سليم ولكن دون الاستناد لمصادر تثبت ذلك، وجلاص بطنان (جلاص بني يدير القبالة بمعتمديات بوحجلة، الشراردة، نصرالله، أولاد حفوز والبقية يدعون جلاص بني يدير الظهارى) أما الأولى فهم فرسان ومغاوير، أما الآخرون فأغلبهم رعات ومستقرون.

المتلوي 13 جانفي 1956

علاوةً على ذلك، وكانت كل خطبة تحوم حول الاعتراف ببطولات الھمامة وكیف أنھم لبوا نداء الحزب أثناء المقاومة أو تسلیم السلاح شارحا في الآن نفسه أن الاستقلال الداخلي ھو خطوة إلى الأمام لا كما ينادي به البعض وھو تلمیح صريح لما أعلنه الزعیم بن يوسف.