قبالة هرمسية

السيفيروث في القبالة الهرمسية

وفي هذا الصدد، بالنسبة للهرمسية، تطوف الذات الإلهية من «النور السرمدي» (عين صوف أور) لتتبلور كـ«كتير»، أول سيفيروث شجرة الحياة الهرمسية. ومن الكتير، تطوف الذات الإلهية إلى بقية السيفيروث بالتتابع: كتيتر (1) ثم حوخما (2) ثم بينا (3) ثم داث -حيسيد (4) ثم غيفورا (5) ثم تيفيريت (6) ثم نيتساح (7) ثم هود (8) ثم ياسوود (9) ثم ملخوت (10). لايوجد رقم محدد لـ«داث» على أساس أنه جزء خفي لـ«بينا».

وفي هذا السياق، تترابط كل واحدة من السيفيروث مع طاقة إلاهية ولها عدد من الصفات. تساعد هذه الصفات دارسي القبالة على فهم خصائص كل سيفيره. وهذه دلالة على تنوع مفاعيم القبالة الهرمسية. مثلا، سيفيرة «هود» (مجد) لها صفات «المجد»، الذكاء الكامل، الثامنة في التاروت، الكوكب عطارد، الإله الفرعوني «تحوت»، الملا ميخائيل، وإله الرومان ميركوري والزئبق العنصر الخيميائي. والفكرة الأساسية أن على مريد القبالة التأمل بكل هذه الصفات ليصل إلى فهم ميزات السيفيرة. كل سيفيرة تمثل طبيعة اله، فإن المسرب بينهما طرق معرفة الله.

وفي هذا السياق، تعتبر كل سيفيره انبثاق للطاقة الإلهية (عادة ما تسمى النور الإلهي) والتي تطفو من جهة اللاظاهر عبر الكتير إلى الظاهر. وتظهر عملية الطوفان على شجرة الحياة كبرق الذي يطفو من سيفيره إلى أخرى بحسب انبثاقاته.

وفي هذا الصدد، بحسب القبالة، انبثاقات التكوين تبداء من «النور السرمدي» (عين صوف أور)، وتمر بعشرة تجليات تسمى كل منها «سيفيره» . تختلف فكرة السيفيروث في الهرمسية عن مثيلتها في القبالة اليهودية. راجع شجرة الحياة اليهودية من أجل فهم الفكرة الهرمسية وسيفيروث من أجل فهم الفكرة اليهودية.

التاروت وشجرة الحياة

التاريخ

كذلك، يعتبر الكاباليون الهرمسيون أن أوراق التاروت هي مفاتيح شجرة الحياة. تسمى أوراق الطرنيب الواحد والعشرون مع ورقة المجنون "المايجور أركانا أو "الأسرار الكبرى" ويمثلون الأحرف العبرية الإثنين والعشرين ومسارب شجرة الحياة الإثنين والعشرين. أما الأوراق من الإص وحتى العشرة يمثلون السيفيروت العشرة. أما اوراق البلاط الستة عشر فتمثل العناصر الأساسية في العوالم الأربعة.

غيبيات عصر النهضة

وفي هذا السياق، في القرن الخامس عشر، دمجت القبالة البهودية في الطريقة الهرمسية بعد أن روج بيكو ديلا ميراندولا لفكرة عالم توفيقي يعتمد ويفسر الأفلاطونية والأفلاطونية المحدثة والأرسطوطالية والهرمسية والقبالة. ثم نشر كتاب الكتب الثلاث حول فلسفة الغيبية والذي أدخل القبالة إلى نظريات وممارسات السحر الغربي.

نظرة الهرمسيين للبداية

علاوةً على ذلك، وبحسب هذا المفهوم، فإن القبالة الهرمسية هي الأساس للقبالة اليهودية والقبالة المسيحية بالرغم من أن المصطلح المستعمل هو عبري يهودي.

إضافةً إلى ذلك، النظرية اليهودية التقليدية للقبالة أنها تراث نبع من اليهودية نفسها وأنها قُدمت بمصطلحات تعتمد مفاهيم التوفيقية من الأفلاطونية المحدثة من زمن العصور الوسطى. أما نظرة الهرمسيين تختلف. يعتقدون أن القبالة لم تظهر مع اليهود أو الساميين أو حتى الفراعنة، بل أنها فكرة غلابية ظهرت مع الإغريق اليونان بتأثير من الحضارات الهندو-أوروبية والتي اعتمدها فيما بعض المتصوفة اليهود.

مفهوم الألوهية

ومن جهة أخرى، من لب اهتمامات القبالة الهرمسية هي ماهية الإله. نظرتها نحو الألوهية تختلف عن نظرة الديانات التوحيدية. فمثلا، لا تفصل الهرمسية بين الذات الإلهي والإنسان. ومثل الأفلاطونية المحدثة، تعتبر أن الكون الجلي، بما فيه الخلق المادي، ما هو إلا تجلي لسلسلة من الانبثاقات للذات الإلهي. وهذه الانبثاقات هي نتيجة لثلاث حالات تسبق التجلي. وهذه الحالات هي:

• حالة «العدمية التامة» وتسمى «اللا» .
• حالة «البدون حدود» وتسمى «اللا نهاية» وهي كثافة مركزة لـ«اللا».
• حالة "النور السرمدي" وتسمى "النور الانهائي وهي تنتج بسبب حركة "البدون حدود".

جمعيات النخبة في عصر التنور

• إقراء كذلك
• الهرمسية والأديان الأخرى
• سحر عصر النهضة
• التعاليم الباطنية الغربية
• تصوف
• غامض
• الخيمياء
• العرافة، النخبوية وتاروت الغيبية
• منظمات السحر
• قبالة إنجليزية
• نخبوية مسيحية

من جانب آخر، عندما حرمت الكنيسة افكار الهرمسية، أجبرت على إتخاذ طريق السرية والاختباء. وظهر الكثير من الأخوة الهرمسية. مع بزوغ عصر التنوير، أو عصر العقل، بدء الشك في طرق الدين القديمة فانضحلت القبالة المسيحية وانتعشت القبالة الهرمسية في الطرق الباطنية الغربية.

قبالة مسيحية

• الممارسات:
• سيمياء
• Goetia
• تعويذه