قتبانية (لغة)

الأصوات

ومن جهة أخرى، يثبت للقتبانية على امتداد تاريخها مخزون من تسعة وعشرين فونيمًا، ولا يُلحظ في القتبانية المركزية أي التقاء منتظم بين الفونيمات في النطق. وتظهر أحيانًا في نقوش الهضبة ظاهرتا إبدال الذال إلى زاء، وإبدال ثاء إلى السين الثلالثة. ولا ترد حروف المدّ (matres lectionis) إلا في آخر الكلمة كما في السبئية. وعلامة الجمع الخارجي بشبه صائتين "ــهي"، وهي الصيغة نفسها المستعملة في الدلالة على العقود في الأعداد.

الصرف

من جهة ثانية، والإعراب ثابت في القتبانية، وفيها آثار من إعراب ممنوع من الصرف في الجمع والمثنى: فنهاية الجمع الخارجي المضاف ــهي ونهاية المثنى المضاف ــي تردان بانتظام حين يكون الاسم في حالة النصب (وفي الرفع يكون المثنى ــو)، ولا ترد نهاية المثنى ــي حين يكون الاسم في حالة الجر أو حين يلي حرف جر.

وفي هذا السياق، علامة التعريف هي زيادة النون، أما الاسم الملحق به بالميم فكثيرًا ما يدل على معنى جمعي أو يؤدي وظيفة ظرفية. ومن السمات الصرفية النحوية التي تنفرد بها القتبانية دون سائر لغات العربية الجنوبية استعمال لاحقة الميم لصدر الجملة الموصولة، ويكون الاسم في هذه الحال معرّفًا غالبًا، ومثاله عبارة : أشعبن بشط تمنع «القبائل التي تتاجر في تمنع».

الضمائر

وعلى صعيد آخر، تتكوّن ضمائر الغائب بـ -s¹ كما في سائر اللغات غير السبئية، والضمائر الشخصية المنفصلة في s¹. وترد أحيانًا الضمائر المتصلة، وبدرجة أقل صيغة الفعل السببية، في h كما في السبئية، وقد عالجت الباحثة أفانزيني الأسباب اللغوية الاجتماعية والفروق الزمنية في استعمال هذه الصيغ. وثمة تقابل بين صيغ قصيرة وأخرى طويلة في الضمائر المتصلة "بنـ-ـس" في مقابل "بنهـ-ـسوو"، وتمثل الضمائر الطويلة أيزوغلوسًا مع الحضرمية، واستعمالها الصرفي واضح في اللغتين: ضمير مفرد يرد بعد اسم مثنى أو جمع خارجي. أما ضمائر الإشارة فقد تناولها الباحث ماتزيني في دراسته.

أنواع النصوص

إضافةً إلى ذلك، يمثّل قسم كبير من النقوش القتبانية أسماء أعلام محفورة على قواعد الأنصاب الجنائزية والتماثيل الصغيرة والرؤوس المستخرجة من مقبرة العاصمة تمنع، التي نقّبت فيها المؤسسة الأمريكية لدراسة الإنسان في خمسينيات القرن العشرين ثم بعثة إيطالية فرنسية في مطلع القرن الحادي والعشرين. وتشهد هذه المجموعة الواسعة من الصيغ الأسمائية المستعملة في التعريف بالشخص على البنية الاجتماعية القتبانية.

في هذا الإطار، وتُعرف بالقتبانية كذلك نصوص البناء والتقدمة والنصوص التشريعية. وقد صيغت نصوص البناء والتقدمة منذ البداية في قالب صارم متكرر، ويستثنى من ذلك نقش التقدمة Arbach-Sayūn 1 الذي أُدرج فيه سرد انتصارات عسكرية. أما النصوص التشريعية فقد حُرّرت أولًا على موادّ سريعة التلف ثم نُسخت على الحجر، ولذلك حفظت آثارًا واضحة من اللغة المنطوقة، وهي من ثمّ ذات أهمية أساسية في معرفة قواعد القتبانية. وكثيرًا ما يكون الملك هو صاحب النص التشريعي، ومن أمثلة ذلك النصب المقام في ساحة سوق العاصمة الذي أُعيد فيه تأكيد امتيازات ملك قتبان التجارية (RÉS 4337)، والنص المنقوش على أحد أبواب العاصمة الذي يقرّ فيه الملك وسائر القبائل القتبانية المتحالفة عقوبة من يرتكب جريمة قتل، مما يدل على أن العقاب في مملكة قتبان كان بيد الدولة (RÉS 3878).

الفعل

ومن جهة أخرى، يقوم نظام الفعل على صيغتين، صيغة السوابق وصيغة اللواحق، كما في سائر لغات العربية الجنوبية. وانفردت القتبانية بصرف صيغة بيفعل وجمعها بيفعلون. ولا يوجد تقابل في الجهة بين يفعل و بيفعل خلافًا لما ذهب إليه بيستون.

القواعد

كذلك، شأن كل اللغات التي لم يصل منها إلا شواهد مجزوءة، ينبغي التحفظ في وضع قواعد للقتبانية، غير أنه يمكن تقرير عدد من الأحكام. وتُظهر القتبانية سمات مميزة، منها ما ينفرد به ومنها ما تشترك فيه مع سائر لغات أسرة العربية الجنوبية القديمة.

التوزع الجغرافي والزمني

في هذا الإطار، كان قلب المملكة في وادي بيحان، وفي مصبّه قامت العاصمة تمنع (هجر كحلان اليوم) ومقبرتها في حيد بن عقيل. أما في وادي حريب، الذي كان يصله بوادي بيحان طريق مُبلّط (RÉS 3550)، فتتركز النصوص القتبانية في مدينتين رئيستين هما حنو الزرير ومريمة. وقد بلغ المجال الخاضع لقتبان في بعض العهود من الاتساع حدًّا انتشرت معه النقوش القتبانية في مناطق يمنية عدة، منها واحة الجوبة ووادي مرخة ووادي ضرأ وجبل العود والهضبة الجنوبية. ويُلحظ في جنوب الجزيرة العربية ارتباط وثيق بين السلطة السياسية واللغة، إذ كانت اللغة أحد عناصر هوية الجماعة.

في هذا الإطار، يعود أقدم ما وصل من النقوش إلى القرنين السابع والسادس قبل الميلاد، وتنتهي المدوّنة في القرن الثاني الميلادي مع نهاية الاستقلال السياسي للمملكة. وتتيح المعطيات الخطّية والمعجمية والسياقية إقامة تسلسل زمني نسبي، أما التأريخ المطلق فيبقى افتراضيًا في جانب كبير منه. ومن النصوص ما يمكن نسبته باطمئنان إلى القرن السابع قبل الميلاد، كما يسهل التعرف على النقوش المتأخرة من القرن الثاني الميلادي. وشأن سائر مدونات العربية الجنوبية، تتسم المدوّنة القتبانية بانقطاع كبير وبتركّزها في حِقب بعينها وفي عهود ملوك بعينهم، ولذلك تظل التواريخ المطلقة المقترحة افتراضية.