قم

جامعة قم : وهي جامعة حكومية

ومن ناحية أخرى، جامعة المصطفی: وهي من الحوزات العلمیه في قم ولها العدید من الفروع في مختلف أنحاء العالم.

كلية الفارابي، جامعة طهران: أول وأقدم جامعة في محافظة قم.

من جهة ثانية، وهنالك معاهد ومؤسسات ومنتديات ومجامع علمية أخرى تابعة للحوزة وهي متخصصة في مجالات عديدة كالتبليغ والبحث.

الأهمية الدينية للمدينة عند الشيعة

معالم قم

تاريخ المدينة

وفي هذا الصدد، يعود تاريخ مدينة قم الحالية في وسط إيران إلى العصور القديمة. ويمكن توثيق جزء من تاريخها قبل الإسلام، على الرغم من أن الحقب السابقة ما تزال غير واضحة. تشير الحفريات في تل سيلك إلى أن المنطقة كانت مأهولة بالسكان منذ العصور القديمة (غيرشمان وفاندن بيرغه)، وكشفت مسوحات أحدث عن آثار لأماكن كبيرة مأهولة جنوب قم، يعود تاريخها إلى الألفية الرابعة والأولى قبل الميلاد. وبينما لا يعرف شيء عن المنطقة من العصور العيلامية والميدية والأخمينية، توجد بقايا أثرية مهمة من العصرين السلوقي والبارثي، ومن أشهرها وأهمها أطلال خورها (التي تقع على بعد قرابة 70 كيلومترًا أو 43 ميلًا جنوب غرب قم). وقد أثار تأريخها ووظيفتها نقاشات وتفسيرات طويلة ومثيرة للجدل، حيث تم تفسيرها وشرحها بشكل مختلف على أنها بقايا معبد ساساني، أو معبد ديونيسوس سلوقي، أو مجمع بارثي. ما تزال وظيفتها الحقيقية موضع جدل، لكن إسهامات وولفرام كلايس تشير إلى قصر بارثي كان بمثابة محطة على الطريق السريع المجاور، واستعمل حتى العصر الساساني.

الجغرافيا

في هذا الإطار، ولأن العرب كانوا بحاجة إلى مساحات شاسعة من المراعي لقطعانهم الكبيرة من الماشية، وكانوا أكثر ثراء بكثير من الفرس المحليين، فقد بدأوا تدريجيًا بشراء الأراضي والاستيلاء على المزيد من القرى. وكانت الخطوة الحاسمة في السيطرة على المنطقة هي القضاء على طبقة النبلاء الفرس المحليين، وهو ما حدث بعد وفاة يزدان فدر عام 733. على الرغم من معرفة بعض أسماء الحكام وتقديراتهم الضريبية بعد الاستقلال الإداري، لكن وفاة فاطمة بنت موسى، شقيقة الإمام الثامن للشيعة علي الرضا، في مدينة قم عام 201 هـ/816-817 م، كانت ذات أهمية بالغة لتاريخ قم اللاحق. توفيت فاطمة بنت موسى أثناء مرافقتها لأخيها إلى خراسان، وهي منطقة تقع شمال إيران. وتطور مكان دفنها بين عامي 869-870 م إلى مبنى، ثم تحول مع مرور الزمن إلى الضريح المهيب ذي الأهمية الاقتصادية الكبيرة الذي نراه اليوم.

ومن جهة أخرى، تتحدث مصادر تاريخية، مثل تاريخ قم، عن شخصيات تاريخية حقيقية من العصر الساساني مرتبطة بمدينة قم ومنطقتها. وتلقي هذه المصادر ضوءًا جديدًا على فترة استيلاء الملك الساساني الأول، أردشير الأول، على السلطة، والذي خاض معاركه الحاسمة قرب قم، وانهيار الإمبراطورية الساسانية، الذي وثقه ابن أطام كوفي ونهاية الأراب بتفصيل، وذكر اسم شيرزاد كحاكم للمنطقة. كما تؤكد مصادر اللغة الفارسية الوسطى (المصادر الأدبية والنقوش والأختام) وجود مستوطنة حضرية في العصر الساساني، حيث تذكر في عهد شابور الأول وكواد الأول اسمي غودمان/غومان وإيران وينارد كواد، وكلاهما يحتمل أن يكون مدينة قم. عمومًا، يمكن افتراض أن قم كانت بمثابة وحدة إدارية صغيرة طوال العصر الساساني. وربما يمكن مقارنة البنية الحضرية لمستوطنة قم الساسانية بنمط مدينة المدائن، حيث كانت تتألف من عدة قرى وبلدات صغيرة، وكانت أبارشتجان ومامجان وجمكران أكبرها، وترتبط فيما بينها بشكل غير محكم عبر تحصينات دفاعية.

وعلى صعيد آخر، يصعب استشفاف تفاصيل الفتح العربي لقم من المصادر العربية المتاحة. فبحسب البلاذوري، وقع الفتح الأولي لقم عام 23 هـ/644 م على يد أبي موسى الأشعري بعد أيام قليلة من القتال (مع أن مسار أبي موسى عبر غرب بلاد فارس، كما رواه البلاذوري، يبدو غامضًا بعض الشيء). وما يزال من غير الواضح من هم المدافعون عن قم. ربما شكل النبلاء الساسانيون الفارين والجنود المحليون العائدون من المعارك الكبرى ضد العرب نواة المقاومة. وظلت المنطقة بمنأى عن التغيير إلى حد كبير لمدة ستين عامًا بعد الفتح الأولي، وربما كانت تدار من أصفهان.

في هذا الإطار، يقدم العصر الساساني الكثير من الاكتشافات والآثار الأثرية، فضلًا عن ذكر مدينة قم في مصادر مختلفة. ويعد مبنى قلعة دختار في قم نفسها، الذي كان يعتقد لفترة طويلة أنه كان يستعمل لأغراض دينية، أبرز هذه المباني من وجهة نظر أثرية، بينما تشير الأبحاث الحديثة إلى استخدامه لأغراض إدارية. تحتوي المناطق المحيطة بقم على آثار عديدة لقصور ومبانٍ دينية وعسكرية وإدارية. وقد ذكر قمي بعضًا من هذه الآثار، كما ذكر الكثير من معابد النار الأخرى في مدينة قم الحالية ومحيطها، والتي لم يتبقّ منها أي أثر أثري، على الرغم من أن موقع أحد معابد النار يرجح أنه يطابق موقع مسجد الإمام الحالي في المدينة. وبحسب قمي، كان أهم معبد نار في المنطقة يقع في قرية ديزيجان المجاورة.

من جهة ثانية، ومع ذلك، أعادت نتائج الحفريات التي أجراها علماء آثار إيرانيون عام 1955، والتي نشرت مؤخرًا، إحياء الفرضية القديمة القائلة بأنها مبنى ديني سلوقي. إلى جانب خورها، التي ذكرت سابقًا باسم خور آباد في قمي في القرن التاسع، كشفت المنطقة عن بعض البقايا الأخرى من تلك الحقبة، بما في ذلك الرؤوس البارثية الأربعة التي عُثر عليها بالقرب من قم، والمحفوظة الآن في المتحف الوطني الإيراني في طهران. يذكر كتاب قمي شخصيات بارثية كمؤسسين لقرى في منطقة قم. يبقى ذكر قم بأسماء يونانية في عملين جغرافيين قديمين (تابولا بوتينجرا وجداول بطليموس الجغرافية) موضع شك.

إضافةً إلى ذلك، حدث أول استيطان دائم للعرب في قم خلال ثورتي المختار الثقفي والمعرف بن مغيرة بن شعبة في الفترة ما بين 66-77 هـ/685-696 م، عندما انتقلت إليها مجموعات صغيرة من اللاجئين، وتأثرت قم نفسها بالقتال بين الدولة الأموية والمتمردين. وجاءت الخطوة الحاسمة للتطور الحضري اللاحق لقم مع قدوم مجموعة من العرب الأشعريين إلى المنطقة. ينحدر هؤلاء الأشعريون من اليمن، وكان أول شخصية بارزة بينهم هو أول فاتح لمنطقة قم، أبو موسى الأشعري المذكور آنفًا. كان سعد وأخواس بن سعد حفيدي ابن أخ أبي موسى، وقادا جماعة الأشعريين الذين هاجروا من الكوفة إلى منطقة قم. ولا يُعرف على وجه الدقة سبب هجرتهم، ولكن يحتمل أن يكون ذلك تعبيرًا عن معارضتهم العامة للدولة الأموية. وكان من أهم العوامل في ذلك التواصل المبكر مع النبيل الفارسي الزرادشتي البارز يزدان فدر.

أصل الكلمة

ومن ناحية أخرى، يرى بعض الباحثين أن كلمة كوم (في الاسم القديم لمدينة كوميدان (كوميران)) تعني مدينة. ويعتقدون بوجود صلة لغوية بين كلمات كوميران، وشميران (قرب طهران)، وطهران، وجمران (في مناطق ساوه)، وإيران. ويعتبرون أن الاسم القديم لمدينة قم هو كوميران (بمعنى مدينة إيرانية).

من جهة ثانية، استنادًا إلى كتاب تاريخ قم الذي يعود إلى القرن العاشر الميلادي، فإن اسم المدينة مشتق من كلمة كومه (بالفارسية: کومه)، التي تعني حرفيًا كوخ، وذلك نسبة إلى المساكن البسيطة التي كان يسكنها الرعاة والمزارعون المحليون، الذين بنوا بيوتهم من القصب الذي كان ينمو بكثرة حول مخاضة نهر قم.

يحرر

وفي هذا السياق، تقع مدينة قم، عاصمة محافظة قم في وسط إيران، على بُعد 125 كيلومترًا جنوب العاصمة طهران، على سهل منخفض، وتقع المدينة على حدود الصحراء الوسطى في إيران بجوار بحيرة قم المالحة.

مؤسساتها العلمية ومدارسها

إضافةً إلى ذلك، المدرسة الفيضية : تعتبر مركز إدارة الحوزة العلمية في قم يعود تأسيسها إلى العهد الصفوي.

علاوةً على ذلك، الجامعة المعصومية : وهي من المشاريع الحديثة التي تم البدء في بنائها سنة (1983 م).

علاوةً على ذلك، المدرسة الحجتية : أسسها محمد حجت حسين على حسن الكوة كمري التبريزي وهي مخصصة في الوقت الحالي لدارسة قسم من الطلبة غير الإيرانيين وتعتبر مركز عالمي للدراسات الإسلامية.

ومن ناحية أخرى، جامعة دار الشفاء : تأسست في العهد القاجاري واتسعت في عهد الخميني وأصبحت جامعة كبيرة.

• مدرسة الكلبايكاني : وهي من المشاريع الحديثة وتضم معهداً لعلوم القرآن.
• مدينة العلم : وهي من المشاريع العلمية ـ السكنية في قم.
• جامعة الزهراء : وهي مدينة جامعية حديثة خاصة بالنساء تأسست تحت إشراف الخميني
• جامعة الصدوق : وهي مدينة جامعية حديثة في قم تحتوي على 6 مؤسسات جامعية.
• جامعة المفيد : وهي مشروع جامعي حديث وكبير كذلك.

في هذا الإطار، تزخر قم اليوم بالعديد من المؤسسات والمدارس العلمية يزيد عددها على 60 مؤسسة ومدرسة منها:

سكان المدينة

يشكل الأتراك الأذريين نحو25~27%. كما توجد جالية عربية كذلك.

+ مسجد فاطمة

علاوةً على ذلك، هو المسجد الذي دفُنِت فيه فاطمة بنت موسى الكاظم، وأول من بنى بناء المسجد هو الشاه عباس الأول، وقد دُفِنَت كذلك في هذا المسجد ثلاثة من بنات محمد بن علي الجواد. مسجد فاطمةمسجد جمكران

ومن ناحية أخرى، أربعون كوكب (بالفارسية: چهل اختران). سمي بذلك لدفن أربع عشر شخصاً من ذرية علي بن موسى الرضا هناك، وقد ثبت ذلك عام 378 هـ. ويُعتبر من الأبنية التاريخية لمدينة قم، ويعود بناءها إلى سنة 950 هـ، وهي مزيّنة بمختلف الآيات القرآنية. وهناك دلائل أخرى تشير إلى أن بناءها تمّ في عام 851 هـ بصورة أولية. وفي وسط المبنى مرقد عام يرتفع إلى متر بتسعة أمتار طولاً ومثلها عرضاً، ويحوي عدة ردائف من القبور ومزينة بالكاشي الخشن الأزرق، ثم وضع عليها ضريح من الألمنيوم.معلومات عن مبنى (أربعون كوكب) على موقع مؤسسة (الرسول الأكرم) s-alshirazi.com أربعون كوكب

• المدن الشقيقة
• ، مشهد
• ، كربلاء
• ، قونية
• ، بعلبك
• ، سانتياغو دي كومبوستيلا
• ، كراتشي
• معرض صور

وفي هذا الصدد، هو أحد المساجد المقدسة لدى الشيعة، حيث يعتقد الشيعة أنِّ هذا المسجد بُني بأمر المهدي (الإمام الثاني عشر). مسجد جمكرانأربعون كوكب

المناخ

في هذا الإطار، لقد كانت فترات الجفاف المتتالية سمة رئيسية لمناخ مدينة قم ومحافظة قم في السنوات الأخيرة.

ومن ناحية أخرى، أعلى درجة حرارة مسجلة كانت 47 درجة مئوية (117 درجة فهرنهايت) في 11 يوليو 2010 وأدنى درجة حرارة مسجلة كانت −23 درجة مئوية (−9 درجة فهرنهايت) في 15 يناير 2008.

في هذا الإطار، تتمتع قم بمناخ صحراوي حار يحده مناخ صحراوي بارد بناءً على تصنيف مناخ كوبن ( BWh يحده BWk ) ولديها مناخ جاف بناءً على تصنيف مناخ تريوارثا ( BW )، مع انخفاض هطول الأمطار السنوي بسبب البعد عن البحر ووقوعها بالقرب من الإعصار شبه الاستوائي العلوي. يكون الطقس في الصيف حارًا جدًا ولا أمطار بشكل أساسي، بينما يمكن أن يختلف الطقس في الشتاء من دافئ إلى - عندما يتم دفع الكتل الهوائية السيبيرية جنوبًا عبر جبال البرز عن طريق الحجب فوق أوروبا - شديد البرودة. كان أحد الأمثلة على الموقف الأخير في يناير 2008 عندما انخفضت الحد الأدنى إلى -23 درجة مئوية أو -9.4 درجة فهرنهايت في اليوم الخامس عشر، بينما حدثت مواقف مماثلة سابقة في يناير 1964 وبدرجة أقل في يناير 1950 ويناير 1972 وديسمبر 1972.

من جانب آخر، سيطرة كتلة هوائية شبه استوائية مرتفعة الضغط على قم ومحافظات البلاد الأخرى ومنع الرياح الغربية الرطبة.

• ٢. البعد عن البحار ومصادر الرطوبة.
• وجود جبال زاغروس كعائق أمام وصول الرياح الغربية الرطبة إلى قم.
• انخفاض متوسط ارتفاع مدينة قم.

ومن ناحية أخرى، يبلغ متوسط هطول الأمطار السنوي في مدينة قم نحو 150 ملم، وأهم أسباب هذا النقص في هطول الأمطار يمكن تلخيصها على النحو التالي:

ََ