قومية جورجية

النشأة

وفي هذا السياق، أعرب أيديولوجيو الديمقراطية الاجتماعية الجورجية عن فكرة الاتحاد القوقازي ضمن الدولة الروسية بعد إصلاحها، والذين هيمنوا على المشهد السياسي الجورجي بحلول نهاية أعوام القرن التاسع عشر. في بادئ الامر، عارض الديمقراطيون الاشتراكيون الجورجيون القومية ونظروا لها كأيديولوجية منافسة، إلا أنهم استمروا في تأييد حق تقرير المصير. على حد تعبير المؤرخ ستيفن إف. جونز: «كانت اشتراكية ذات ألوان جورجية مع منح الأولوية للدفاع عن الثقافة الوطنية». نشط الديمقراطيون الاشتراكيون الجورجيون بشدة في الحركة الاشتراكية الروسية وانحازوا بعد انقسامها في عام 1905 إلى جماعة المناشفة المتمسكة بأفكار ليبرالية نسبيًا من جانب زملائهم في أوروبا الغربية.

ومن ناحية أخرى، نشأت القومية الجورجية الحديثة في منتصف القرن التاسع عشر كرد فعل على ضم روسيا الكيانات الجورجية المشتتة، ما أنهى استقلالها المتزعزع، ولكنه جلب وحدة الجورجيين في ظل سلطة واحدة وسلام واستقرار نسبيين. كان الشعراء الأرستقراطيون أول من ألهم النهضة الوطنية، إذ كانت كتاباتهم الإبداعية مفعمة بالرثاء الوطني. عقب سلسلة من المحاولات المشؤومة الرامية إلى التمرد، وخاصة بعد فشل مخطط الانقلاب في عام 1832، تصالح أهل النخبة في جورجيا مع الحكم الروسي، بينما أُعيد توجيه مطالباتهم بالصحوة الوطنية من خلال الجهود الثقافية. في ستينيات القرن التاسع عشر، عمل الجيل الجديد من المفكرين الجورجيين، ممن تلقوا تعليمهم  في الجامعات الروسية وانفتحوا على الأفكار الأوروبية، على تعزيز الثقافة الوطنية ضد التمثل الثقافي الذي مارسه المركز الإمبراطوري. حقق برنامجهم، بقيادة الأدبي اليا شافشافادزه، ألوانًا قومية أكثر بانحسار طبقة النبلاء وتقدم الرأسمالية، وبتحفيز أكثر من حكم البيروقراطية الروسية والهيمنة الاقتصادية وديمغرافية الطبقة الأرمينية المتوسطة في العاصمة تبليسي. دعا شافشافادزه ورفاقه إلى وحدة جميع الجورجيين ومنح المصالح الوطنية الأولوية على الانقسامات الطبقية والإقليمية. لم يعتزموا في تصورهم شن ثورة مباشرة لتحقيق الاستقلال، بل طالبوا بالحكم الذاتي في إطار الإمبراطورية الروسية التي خضعت للإصلاح، مع التمتع بقدر أكبر من الحرية الثقافية، وتعزيز اللغة الجورجية، ودعم المؤسسات التعليمية الجورجية والكنيسة الوطنية، التي قمعت الحكومة الروسية استقلالها.

من جهة ثانية، رغم ما قامت به هذه المنظمات من دعوة إلى الثقافة الإثنية والمظالم الديمغرافية بشأن الهيمنة الروسية والأرمينية في المراكز الحضرية بجورجيا، فإن برنامج القوميين الجورجيين الأوائل كان شاملًا وفضّل اتباع نهج غير قائم على المواجهة إزاء قضايا الجماعات الإثنية. اعتزم بعضهم، مثل نيكو نيكولادزيه، إنشاء اتحاد حر لا مركزي، يتمتع بالحكم الذاتي للشعوب القوقازية على أساس مبدأ التمثيل المتناسب إثنيًا.

جورجيا السوفيتية

علاوةً على ذلك، بعد غزو الجيش الأحمر لجورجيا وفرض النظام السوفيتي عليها عام 1921، تلاه قمع تمرد مسلح ضد النظام الجديد في عام 1924، ذهب الكثير من المثقفين القوميين البارزين إلى المنفى في أوروبا. وفي الاتحاد السوفيتي، أصبحت القومية الجورجية نشاطًا سريًا أو أُعيد توجيهها نحو مجالات ثقافية، حيث ركزت على قضايا اللغة، وتعزيز التعليم، وحماية الآثار القديمة، والأدب، والسينما، والرياضة. وقد تم قمع أي مظهر علني للقومية المحلية من قبل الدولة السوفيتية، لكنها في الوقت نفسه وفرت أطرًا ثقافية، وكجزء من سياسة الكورينيزاتسيا، ساعدت في ترسيخ الجورجيين كـ«قومية اسمية» في جمهورية جورجيا السوفيتية الاشتراكية، مما أتاح لجورجيا تطوير نخبة شيوعية قومية خاصة بها وطبقة مثقفة ثقافية. وهكذا، من خلال الإبقاء على تركيز القومية الجورجية على القضايا الثقافية، تمكن النظام السوفيتي من منعها من التحول إلى حركة سياسية حتى فترة البيريسترويكا في ثمانينيات القرن العشرين.

في هذا الإطار، وفي نهاية المطاف، أصبح يُنظر إلى القومية الجورجية بتسامح أكبر خلال السنوات الأخيرة من الاتحاد السوفيتي، وذلك بسبب سياسة الغلاسنوست التي تبناها ميخائيل غورباتشوف. وقد حاولت الحكومة السوفيتية مواجهة حركة الاستقلال الجورجية في أوائل تسعينيات القرن العشرين من خلال وعود بمنح قدر أكبر من اللامركزية بعيدًا عن موسكو.

وفي هذا السياق، شهدت أواخر سبعينيات القرن العشرين عودة ظهور القومية الجورجية، التي اصطدمت بالسلطة السوفيتية. فقد وُضعت خطط في الكرملين في أوائل عام 1978 لتعديل وضع اللغة الجورجية كلغة رسمية في جورجيا السوفيتية، لكن بعد مقاومة شعبية قوية وغير مسبوقة، تخلت الحكومة المركزية السوفيتية عن هذه الخطط. وفي الوقت نفسه، تخلت كذلك عن خطط مماثلة لتعديل وضع اللغات الرسمية في جمهورية أرمينيا السوفيتية الاشتراكية وجمهورية أذربيجان السوفيتية الاشتراكية.

الجمهورية الجورجية الأولى

وعلى صعيد آخر، مع مواجهة الدولة الجديدة لسلسلة من التحديات الداخلية والدولية، أصبحت القيادة الديمقراطية الاشتراكية الدولية أكثر تركيزًا على القضايا الوطنية الأضيق. بإعادة توجيه ذلك إلى شكل من أشكال القومية، أصبحت جمهورية جورجيا «هجينًا وطنيًا اشتراكيًا». اجتذبت جهود الحكومة لجعل التعليم والإدارة ذات طابع جورجي احتجاجات الأقليات الإثنية، وتفاقمت جراء المصاعب الاقتصادية واستغل البلاشفة الذين روجوا لتصدير الثورة ذلك لتحقيق غاياتهم السياسية. كان رد الحكومة على المعارضة، بما في ذلك بين الأقليات الإثنية كالأبخاز والأوسيتيون، عنيفًا ومفرطًا في كثير من الأحيان. كان القرار باللجوء إلى الحلول العسكرية مدفوعًا بمخاوف أمنية لا بالاستعداد لتسوية الحسابات الإثنية. مجملًا، لم يلجأ المناشفة الجورجيون إلى الاستبداد والإرهاب. إلا أن أحداث ذلك الوقت لعبت دورًا هامًا في تعزيز القوالب النمطية لدى جميع الأطراف المشاركة في النزاعات الإثنية اللاحقة التي حدثت في جورجيا.

في هذا الإطار، اعتبر المناشفة الجورجيون الثورة البلشفية عام 1917، بقيادة نوي غوردانيا، خرقًا للروابط بين روسيا وأوروبا. عندما أعلنوا جورجيا جمهورية ديمقراطية مستقلة في 26 مايو 1918، واعتبروا هذه الخطوة حتمية مفجعة في ضوء الحقائق الجيوسياسية المتكشفة.