قومية صقلبية

إنشاء اللغات القومية الصقلبية

مراجع

من جهة ثانية، ألهم التشابه بين اللغات الصقلبية الكثيرين من أجل العمل لإنشاء لغات صقلبية شاملة، أي لغات مصنعة مصممة ليستعملها جميع أفراد الشعوب الصقلبية في التواصل مع بعضهم البعض. أُنشئ عدد من هذه اللغات في الماضي، لكن وبسبب ظهور الإنترنت، ظهر الكثير من اللغات الصقلبية الأخرى في العصر الرقمي. أكثر اللغات الصقلبية الشاملة المعاصرة رواجًا هي اللغة الإنترصقلبية.

انظر كذلك

التطورات المعاصرة

وفي هذا الصدد، في يومنا الحالي توجد درجات متنوعة للعلاقات بين الدول الصقلبية، تتراوح من الاحترام المتبادل الذي تسوده المساواة والتعاطف وصولًا إلى الكراهية والعدائية التقليدية، أو التجاهل وعدم الاكتراث. عدا عن المنظمات ذات التوجهات الثقافية والمتعلقة بالإرث الحضاري المشترك، لا وجود لأي شكل من أشكال التقارب المنظم بين الدول ذات الأصل الصقلبي. حتى أن الأحزاب السياسية التي تذكر القومية الصقلبية كبند ضمن أهدافها تضعها على هامش الطيف السياسي (كمثال على ذلك نذكر أن مرشحي حزب زفياتشيك سلوفيانسكي الصقلبي لم يحصلوا إلا على بعضة آلاف من الأصوات). في الوقت المعاصر، تصدر الدعوات الداعية إلى القومية الصقلبية غالبًا من بيلاروسيا وروسيا وصربيا وسلوفاكيا.

في هذا الإطار، كانت الفكرة الأصلية المنادية بتوحيد الشعوب الصقلبية قد شارفت على الزول بعد الحرب العالمية الأولى، تجسد ذلك بالمقولة الشائعة «وضعت اتفاقيتا فرساي وتريانون حدًا لجميع أشكال القومية الصقلبية»، وانتهى الحديث حول هذا الموضوع بسقوط الشيوعية في وسط وشرق أوروبا في أواخر ثمانينيات القرن العشرين. مع تفكك الدول الفدرالية، مثل تشيكوسلوفاكيا ويوغوسلافيا، ومشكلة السيطرة الروسية على أي تنظيم قومي صقلبي مقترح، اعتُبرت فكرة القومية الصقلبية بحكم الميتة في العالم الغربي.

القومية الصقلبية بين الصقلبيين الجنوبيين

وفي هذا السياق، في عام 1863، أحيت الجمعية اللغوية الصربية الذكرى الألف لوفاة القديس كيرلس قبل ألف عام. تحدث رئيس الجمعية ديمتري ماتيتش عن إنشاء شعب صقلبي «نقي» عرقيًا قائلًا: «بمساعدة الرب، يجب أن يكون هناك شعب صقلبي كامل بوجوه صقلبية صافية وشخصية صقلبية صافية».

ومن جهة أخرى، لطالما لجأ صقالبة الجنوب القوميون إلى روسيا طلبًا للدعم. دعت الحركة الصقلبية الجنوبية إلى استقلال الشعوب الصقلبية في الإمبراطورية النمساوية المجرية وجمهورية البندقية والدولة العثمانية. سعى بعض المفكرين الصرب إلى توحيد جميع الصقالبة البلقانيين الجنوبيين، إن كانوا كاثوليك مثل الكرواتيين والسلوفينيين أو أرثوذكس مثل الصرب والبلغاريين في دولة واحدة هي «الدولة الصقلبية الجنوبية للأديان الثلاثة».

وفي هذا السياق، خشيت النمسا من أن يشكل القوميون الصقالبة خطرًا على الإمبراطورية. توزع الصقالبة الجنوبيون ضمن الإمبراطورية النمساوية المجرية ضمن عدة مناطق: السلوفينيون في الجزء النمساوي والكروات والصرب في الجزء المجري ضمن مملكة كرواتيا وسلوفينيا المستقلة وفي الجزء النمساوي ضمن مملكة دالماسيا، وفي البوسنة والهرسك تحت السيطرة المباشرة لفيينا. نتيجة وجودها في مراكز مختلفة ضمن الإمبراطورية النمساوية المجرية، ظهرت عدة أهداف وأولويات للحركات الصقلبية الجنوبية داخل الإمبراطورية. ظهر بديل قوي للقومية الصقلبية الشاملة هو الصقلبية النمساوية، خصوصًا بين الكروات والسلوفينيين. نتيجة تبعثر الصرب ضمن مناطق عديدة، ووجود علاقات بينهم وبين مملكة صربيا التي كانت دولة قومية مستقلة، كانوا من الداعمين الأقوياء لاستقلال الصقالبة الجنوبيين عن الإمبراطورية النمساوية المجرية وتوحيدهم في دولة مستقلة خاضعة لحكم الملكية الصربية.

كذلك، بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية، أصبح الزعيم الحزبي الكرواتي جوزيف بروز رئيسًا، وأصبحت الدولة جمهورية اشتراكية. شجع تيتو على التآخي والوحدة مما يعني المساواة بين المجموعات العرقية ومن بينها الأقليات غير الصقلبية. قادت هذه السياسات إلى تشكيل تعايش مشترك سلمي وازدهار للبلاد استمرا حتى تفكك الاتحاد الفدرالي.

وفي هذا السياق، بعد الحرب العالمية الأولى، أدى إنشاء مملكة يوغوسلافيا تحت حكم عائلة كارادورديفيتش الملكية الصربية إلى توحيد أغلب الأمم المتحدثة بالصقلبية بصرف النظر عن الخلفيات الثقافية والدينية. كان البلغاريون هم الوحيدون الذين لم يشملهم هذا التوحيد، لكن الكثير من الدعوات ظهرت في السنوات التالية للحرب العالمية الثانية لضم بلغاريا إلى يوغوسلافيا العظمى، وبالتالي توحيد جميع الدول الجنوبية المتحدثة بالصقلبية في دولة واحدة. أُلغيت هذه الفكرة بعد حدوث خلاف بين جوزيف بروز تيتو وجوزيف ستالين عام 1948. أساء هذا الأمر إلى العلاقات بين شعبي يوغوسلافيا وبلغاريا.

القومية الصقلبية في روسيا

كذلك، خلال فترة وجود الاتحاد الأوروبي، نظرت التعاليم البلشفية إلى القومية الصقلبية كعنصر ناتج عن ردة فعل وُجدت في السابق في الإمبراطورية الروسية. نتيجة ذلك، رأى البلشفيون أن هذه النزعات القومية معادية لأيديولوجيتهم الماركسية. لكن وخلال الحرب العالمية الثانية، وجدت حكومة ستالين فائدة في الاستغلال السياسي للقومية الصقلبية، أدى هذا إلى عقد مؤتمر صقلبي في موسكو عام 1942.

وعلى صعيد آخر، القومية الصقلبية منتشرة بين المهاجرين من الاتحاد السوفييتي السابق إلى البلدان الصقلبية في الاتحاد الأوروبي. تعبر هذه الحركة عن درجة كبيرة من الشعبوية والحنين إلى الحقبة السوفييتية، إلى جانب المشاعر القوية المعادية للغرب.

المؤتمر الصقلبي العام الأول: براغ 1848

من جهة ثانية، عُقد المؤتمر الصقلبي الأول في مدينة براغ في بوهيميا بتاريخ يونيو من عام 1848، خلال الحركة الثورية لعام 1848. كان التشيكيون قد رفضوا إرسال ممثلين إلى برلمان فرانكفورت لشعورهم بحصول الصقالبة على اهتمام مميز من قبل الألمان. أشرف الصقلبي النمساوي فرانتيشيك بالاكي على المؤتمر. كان أغلب الحاضرين من التشيك والسلوفاك. دعا بالاكي إلى تعاون آل هابسبورغ، ودعم هذه العائلة الملكية معتبرًا إياها الشكل السياسي الأكثر قدرة على حماية شعوب وسط أوروبا. عندما طلب منه الألمان إعلان تأييده لرغبتهم في الوحدة القومية، رد عليهم بالرفض لأن ذلك سوف يؤثر سلبًا على سلطة عائلة هابسبورغ، وقال: «في الحقيقة، لو لم تكن النمسا موجودة منذ زمن طويل، لكان تأسيسها أمرًا ضروريًا لمصلحة أوروبا ومصلحة الإنسانية بحد ذاتها».

في هذا الإطار، اجتمع البرلمان الصقلبي خلال الاضطراب الثوري عام 1848. خرج سكان براغ الشباب إلى الشوارع، وفي خضم هذه الفوضى أصابت رصاصة طائشة زوجة المشير ألفرد الأول، أمير عائلة فينديش غريتس النمساوية، وقائد القوات النمساوية في براغ. في ردة فعل غاضبة على ما حدث، أمر فينديش غريتس قواته باحتلال المدينة وحل البرلمان وإعلان القانون العرفي في جميع أرجاء بوهيميا.

أصول الحركة

ومن ناحية أخرى، من الرموز المستعملة بشكل شائع في الحركة القومية الصقلبية نذكر ألوان الوحدة الصقلبية (الأزرق والأبيض والأحمر) والنشيد القومي «هي سلافيني» (أيها الصقالبة).

ومن ناحية أخرى، بدأت القومية الصقلبية الواسعة بشكل مشابه لرابطة الشعوب الجرمانية، إذ نمت كل منهما انطلاقًا من مشاعر الوحدة والقومية التي عاشتها المجموعات العرقية المختلفة بعد الثورة الفرنسية والحروب النابليونية التالية لها ضد القوى الملكية الأوروبية. كما هو حال الحركات القومية الرومانتيكية الأخرى، شجع المثقفون الصقالبة في مجالات التاريخ والفلسفة والفلكلور على الاهتمام بهويتهم وأصلهم المشترك. تزامنت حركة القومية الصقلبية العظمى مع الاستقلال الصقلبي الجنوبي.

إضافةً إلى ذلك، أما عن رواد حركة القومية الصقلبية، فكان منهم الكاتب الكرواتي فينكو بريبوييفيتش في القرن السادس عشر، ومن القرن السابع عشر ألكسندر كومولوفيتش وبارتول كاسيتش وإيفان غوندوليتش والمبشر الكاثوليكي الكرواتي يوراي كريجانيتش. نُسبت بعض المظاهر الأولى للفكر القومي الصقلبي ضمن السلطة الملكية لعائلة هابسبورغ إلى كل من آدم فرانز كولار وبافل يوزيف سافاريك. بدأت الحركة بعد انتهاء الحروب النابليونية عام 1815. في إثر هذه الحروب، سعى قادة أوروبا إلى استعادة الوضع الراهن الذي كان سائدًا في السابق. في مؤتمر فيينا، شعر الأمير كليمنس فون مترنيش بأن الخطر المهدد لبقاء الوضع الراهن في النمسا تجسد بالوطنيين المطالبين بالاستقلال عن الإمبراطورية. في حين انتمى أفراد الإمبراطورية إلى عدد من المجموعات العرقية والقومية (مثل الإيطاليين والرومانيين والمجريين..)، مثل الصقالبة أغلب التعداد السكاني لأتباع الإمبراطورية.