قومية كردية

الدولة العثمانية

من جانب آخر، في ظل نظام الملة، كان الشكل الأساسي لتعريف الكرد دينيًا مع كون الإسلام السني هو الأعلى في التسلسل الهرمي. بينما شرعت الدولة العثمانية في حملة التحديث والمركزية المعروفة باسم التنظيمات (1829-1879)، احتفظت المناطق الكردية بالكثير من حكمها الذاتي ورؤساء القبائل سلطتهم. قام الباب العالي بمحاولات قليلة لتغيير هيكل السلطة التقليدي «للمجتمعات الكردية الزراعية المنقسمة» - الآغا والشيخ وزعيم قبيلة. بسبب الموقع الجغرافي للكرد على الأطراف الجنوبية والشرقية للدولة والتضاريس الجبلية لأراضيهم، فضلًا عن نظام النقل والاتصالات المحدود، لم يكن لدى وكلاء الدولة سوى القليل من الوصول إلى المحافظات الكردية واضطروا إلى جعلها غير رسمية. اتفاقيات مع زعماء القبائل. عزز هذا سلطة الأكراد وحكمهم الذاتي. مثلًا، لم يكن للقاضي العثماني والمفتي سلطة قضائية على القانون الديني في أغلب المناطق الكردية.

تركيا

ومن ناحية أخرى، من خلال إنفاذ قوانين مثل المادة 57 من الدستور التركي لعام 1982 التي تحظر «أي نشاط ضار بالوحدة الوطنية وسلامة أراضي الجمهورية التركية»، يمكن تقييد الحقوق المدنية الكردية في سياق دستور يضمن المساواة دون الاعتراف بها كمجموعة متميزة. تم تكريس حقوق المواطنة المتساوية في دستور تركيا المؤقت لعام 1921. أكدت المادة 8 أن البلاد تتألف من كل من الأتراك والأكراد ولكن بموجب القانون سيتم معاملتهم كمواطنين عاديين. ومع ذلك، فإن تشكيل جمهورية تركيا عام 1923 كان بمثابة بداية لفترة مستمرة من الحقوق المدنية المقلصة للكرد. تم إلغاء الخلافة بعد عام وكذلك جميع التعبيرات العامة ومؤسسات الهوية الكردية. تم إغلاق المدارس والصحف والمنظمات الدينية والجمعيات الكردية.

العراق

سوريا

وعلى صعيد آخر، يعتبر الكثير من الكرد المناطق ذات الوجود الكردي في شمال شرق سوريا جزءا من كردستان ويسمونها ويسعون إلى الاستقلال السياسي داخل سوريا (على غرار كردستان العراق في العراق) أو الاستقلال التام كجزء من كردستان.

وفي هذا السياق، تصاعد قمع الحقوق المدنية الكردية مع التوحيد الذي لم يدم طويلاً لسوريا ومصر تحت اسم الجمهورية العربية المتحدة في عام 1958، جزئياً استجابة للمطالب الكردية الأكثر صخباً بالديمقراطية، والاعتراف بها كمجموعة عرقية، والشكاوى من شرطة الدولة والجيش. كانت الأكاديميات مغلقة أمام الأكراد. تم تجريد 120 ألف كردي (40٪ من السكان الأكراد السوريين) من جنسيتهم في تعداد عام 1962 عندما ادعت الحكومة أنهم في الواقع أتراك وعراقيون يقيمون بشكل غير قانوني في البلاد. لكن هؤلاء الأكراد الذين جردوا من جنسيتهم الآن ما زالوا يجدون أنفسهم خاضعين لالتزاماتهم من خلال التجنيد في الجيش. حظرت اللغة الكردية والتعبيرات الثقافية. في عام 1962، أعلنت الحكومة عن خطتها «الحزام العربي» (التي أعيدت تسميتها لاحقًا إلى «خطة إنشاء مزارع دولة نموذجية») التي أدت إلى إسكان 4000 أسرة عربية في مناطق الجزيرة السورية. ومع أن هذا العدد لم يؤثر على التوازن السكاني في المنطقة إلا أن الكرد وبعض الجماعات الغربية أثارت ضجة كبيرة حول الموضوع وادعت وجود عملية تغيير ديموغرافي. منذ سبعينيات القرن الماضي، تحسنت المعاملة الرسمية للكرد.

من جهة ثانية، بدأ توافد الكرد إلى سوريا في فترة الحروب الصليبية في القرن الحادي عشر، حيث أنشئت نقاط عسكرية متناثرة سكنها مقاتلون أكراد في مناطق الثغور، في جبال النصيرية وشمال لبنان وحول حماة ومحيطها. كانت قلعة الحصن الصليبية المعروفة باللغة العربية باسم حصن الأكراد (قلعة الأكراد)، في الأصل مستوطنة عسكرية كردية قبل أن يوسعها الصليبيون الفرنسيون. وبالمثل فإن الكرد يسكنون جبل الأكراد منذ أكثر من ألف عام. إلا أن التجمع الرئيسي للأكراد السوريين في محافظة الحسكة في شمال شرق البلاد. فيما خلا هذه التجمعات القديمة المتباعدة، وجود الكرد في شمال شرق سورية حديث نسبيا وبدأ في القرن العشرين. عند بداية القرن العشرين، كانت منطقة الجزيرة السورية شبه خالية من السكان باستثناء بعض العشائر العربية (وخاصة شمر وطيء) التي كانت تعيش حياة بداوة تعتمد على رعي الأغنام. خلال الحرب العالمية الأولى وبعدها مباشرة، هرب إلى سورية آلاف من المسيحيين الآشوريين والسريان والأرمن هربا من اضطهاد القوميين الأتراك وأسسوا مدنا مثل القامشلي وعامودا وديريك (التي سميت المالكية فيما بعد). في ظل الانتداب الفرنسي لسوريا هاجر عشرات الآلاف من أكراد تركيا إلى شمال شرق سوريا، حيث منحتهم سلطات الانتداب الفرنسي الجنسية السورية وأسكنتهم. ومع السنين وتوالي الهجرات أصبحوا يشكلون غالبية نسبية ضئيلة في مناطق الحدود التركية شرق وغرب مدينة القامشلي. مع أن الهجرات بدأت قبل وخلال الحرب العالمية الأولى إلا أنها ازدادت بشدة بعد ثورة الشيخ سعيد بيران الفاشلة في ديار بكر التي أعقبتها حملات قمع عسكرية تركية ضد الأكراد. خلال عقد 1920 وحده، قدر عدد المهاجرين الجدد من الأكراد بعشرين إلى خمسة وعشرين ألفًا. تمتع الكرد بحقوق كبيرة في ظل الانتداب الذي شجع هجرتهم إلى البلد ودفع حركات استقلال الأقليات كجزء من إستراتيجية فرّق تسد وتجنّد شريحة كردية كبيرة لقواتها المسلحة المحلية. نتيجة للهجرة الكردية الكثيفة من تركيا، تضاعف عدد القرى الكردية في الجزيرة السورية من 45 قرية على الأكثر عام 1927 إلى ما بين 700 إلى 800 قرية عام 1939.

كذلك، وفي سنة 1953، وصل عدد الأكراد في الجزيرة إلى 60 ألفًا (41% من سكان المنطقة) من مجموع 141 ألفًا هو إجمالي عدد سكان الجزيرة.

إضافةً إلى ذلك، منذ الحرب الأهلية السورية، تخلت القوات الحكومية السورية عن الكثير من المناطق التي يقطنها الأكراد، تاركة السيطرة لميليشيات وحدات حماية الشعب الكردية لملء فراغ السلطة وحكم هذه المناطق بشكل مستقل.

إيران

في هذا الإطار، نظرا للتقارب العرقي بين الفرس والكرد، يوجد تشابه كبير بين اللغة الفارسية والثقافة الفارسية مع اللغة والثقافة الكردية، وهو ما ليس موجودا بين الكرد والثقافات الأخرى في المنطقة مثل الثقافة التركية والثقافة العربية. من هنا، كانت مطالب الكرد الإيرانيين مختلفة عن نظرائهم في البلدان الأخرى، حيث يسعى أغلبهم إلى الحكم الذاتي بدلاً عن الاستقلال.

التاريخ

وعلى صعيد آخر، ظهر النضال القومي الكردي لأول مرة في أواخر القرن التاسع عشر عندما طالبت حركة موحدة بإنشاء دولة كردية. حدثت الثورات بشكل متقطع، ولكن بعد عقود فقط من بدء السياسات المركزية العثمانية في القرن التاسع عشر، ظهرت أول حركة قومية كردية حديثة مع انتفاضة قادها مالك الأراضي الكردي وزعيم عائلة شمدينان القوية، الشيخ عبيد الله. في سنة 1880 طالب شيخ عبيد الله بالحكم الذاتي السياسي أو الاستقلال التام للكرد والاعتراف بدولة كردستان دون تدخل من السلطات التركية أو الفارسية.

الانتداب البريطاني بعد الحرب العالمية الأولى

من جانب آخر، بعد الحرب العالمية الأولى، أصبح العراق تحت الانتداب البريطاني.  حاول الكثير من الكرد إقامة دولة كردية مستقلة بإعلان مملكة كردستان. لتجنب الاضطرابات، منح البريطانيون المنطقة الكردية الشمالية قدرًا كبيرًا من الحكم الذاتي واعترفوا بمطالبهم القومية. حتى أنهم حاولوا إضفاء الطابع المؤسسي على الهوية العرقية الكردية في الدستور العراقي المؤقت لعام 1921 الذي نص على أن العراق يتكون من مجموعتين عرقيتين متساويتين في الحقوق، العرب والكرد، وكرس الوضع القانوني المتساوي للغة الكردية مع اللغة العربية. قسمت حكومة الانتداب البلاد إلى منطقتين منفصلتين، واحدة عربية وأخرى كردية في السياسة والممارسة الإدارية. ظهرت سياستان بشأن الكرد في العراق: واحدة لسكان المدن من غير القبائل والأخرى لسكان القبائل الريفية تهدف إلى تثبيط الهجرة الحضرية. قامت الحكومة بإضفاء الطابع المؤسسي على المزايا للأكراد الريفيين - كان للقبائل اختصاص قانوني خاص، ومزايا ضريبية، ومقاعد مضمونة بشكل غير رسمي في البرلمان. فضلًا عن ذلك، فقد تم إعفاؤهم من اثنين من أقوى جوانب الدولة الحديثة؛ كان لديهم مدارسهم الخاصة وكانوا خارج اختصاص المحاكم الوطنية. استمر هذا المنصب المتميز حتى الخمسينيات من القرن الماضي. تم ترسيخ الحقوق الكردية بشكل أكبر في عام 1932 من خلال قانون اللغات المحلية، وهو شرط لعصبة الأمم (تحت التأثير البريطاني بلا شك) لأنه للانضمام، كان على العراق أن يسن الحماية الدستورية للكرد. كانت الحقوق السياسية مفتوحة إلى حد ما في سنوات ما بين الحربين، حيث منعت التدخلات الداخلية البريطانية المستمرة وسلسلة من الحكومات الضعيفة أي حركة واحدة من الهيمنة على السياسة الوطنية مما حال دون إنشاء المواطنة الإقصائية الرسمية. ومع ذلك، في وقت لاحق، تركزت إستراتيجية بناء الدولة للحكومات المركزية حول مفهوم علماني للهوية الوطنية على أساس الشعور بالوحدة العراقية مع الحكومة التي يهيمن عليها العرب السنة. ضمن هذا الإطار الجديد، سيشهد الكرد، بصفتهم غير عرب، تغيرات غير مرحب بها في وضعهم.

تعداد الكرد

وفي هذا السياق، الأرقام الواردة أدناه هي أفضل التقديرات الحديثة المتاحة من مصادر مستقلة.

• إيران: يعيش نحو 6.7-8.2 مليون كردي في إيران.
• انظر كذلك
• القومية
• تعداد الكرد
• الإسلامية الكردية
• مراجع

وعلى صعيد آخر، تركيا: أشارت الأبحاث في سنة 2010 إلى أن عدد سكان الكرد يبلغ 13.26 مليون، أي 18.3٪ من إجمالي عدد السكان البالغ 72.553 مليون.

من جهة ثانية، يصعب تحديد أرقام سكانية دقيقة للكرد لعدة أسباب: عدة دول في المنطقة لا تفصل السكان الكرد في تعداداتها السكانية. الأجندات السياسية المتنافسة تسعى إما إلى تعظيم أو تقليل حجم السكان الأكراد؛ قد تتضمن طرق العد المختلفة أو تستبعد مجموعات مثل الزازا أو اللور؛ عانى كل من العراق وسوريا من الحرب والاضطرابات الأهلية في السنوات الأخيرة. والنمو السكاني المرتفع بين المجتمعات الكردية يعني أن الأرقام أصبحت قديمة بسرعة.