كافري

ونستون تشرشل

وفي هذا السياق، صرح ونستون تشرشل أثناء حرب البوير عن انزعاجه من السماح للكفار بإطلاق النار على الرجال البيض.

أمثلة

في هذا الإطار، تناول الكثير من الزعماء، الأدباء، الشخصيات العامة كلمة كافر وتأثيرها على الوحدة الوطنية. كما تناولتها الكثير من الأغاني والأفلام. فمثلًا:

الولد الكافر

ومن ناحية أخرى، الولد الكافر، عنوان السيرة الذاتية لمارك ماثاباني. نشأ في بلدة ألكسندرا، سافر إلى الولايات المتحدة في منحة دراسية للتنس، وأصبح مؤلفًا ناجحًا في وطنه بالتبني.

جون فيليب سوزا

إضافةً إلى ذلك، احتوى جناح جون فيليب سوزا موسيقى «حكايات مسافر» التي أطلقت عام 1914، ألفها بعد جولة فرقته الموسيقية في جنوب أفريقيا تيمنا بحركة تدعى «الكافر على الكارو».

لاعبو التنس

ومن جهة أخرى، في يونيو 2009، تم تغريم لاعب التنس الأسترالي بريدان كلاين مبلغ 16,000 دولار بعد مباراة تأهيلية في إيستبورن إنترناشونال، لسلوكه غير الرياضي بعد أن وصف منافسه الجنوب أفريقي، رافين كلاسين، بـالكافر.

لاعبو الكريكيت

إضافةً إلى ذلك، اشتكى لاعبو الكريكيت في جنوب أفريقيا أنهم تعرضوا لإساءات عنصرية من بعض المشاهدين خلال مباراة اختبار في ديسمبر 2005 في بيرث، أستراليا. صرح ماخيا نتيني، لاعب صاحب بشرة سوداء في الفريق، أنه تعرض لصيحات من المشاهدين يدعونه فيه بالكافر. كما صرح زملائه في الفريق مثل شون بولوك وجوستين كيمب وغارنيت كروجر لصيحات يدعونهم فيها بأخوة الكافر.

فيلم الألماس الدموي

من جهة ثانية، في فيلم الألماس الدموي (2006)، يشير داني آرتشر، شخصية ليوناردو دي كابريو، إلى شخصية سولومون فاندي التي يلعبها دجيمون هونسو بالكافر. الأمر الذي أدى إلى بدء معركة شرسة.

الفترة الاستعمارية

في هذا الإطار، كثيرا ما استعمل الروائي، اتش رايدر هاغارد، في الفترة ما بين أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، مصطلح كافر في رواياته عن أفريقيا المظلمة بشكل عام وعن التي تدور قصصها عن الصياد الأبيض العظيم، آلان كواترمين بشكل خاص.

إضافةً إلى ذلك، في سنة 1910، ذكر الروائي جون بوشان الكلمة في روايته بعنوان برستر جون للإشارة إلى الأفارقة السود في تلك الحقبة.

في هذا الإطار، تظهر الكلمة في الكثير من الروايات التاريخية لعلماء الأنثروبولوجيا والمبشرين والكتابات الأكاديمية. مثلًا، سمى متحف بيت ريفرز في أكسفورد الكثير من القطع الأثرية ومقتنيات الأفارقة بمقتنيات كفار.

من جهة ثانية، خلال فترة الاستعمار، تم استخدام كلمة كافر لوصف جميع السود في المنطقة مثل الزولو، الخوسا، السوتو والتسوانا وغيرهم، باستثناء شعب البوشمن والخويخوئيون. تم استخدام المصطلح كذلك من قبل مزارعي بوير الأوائل، بداية من فترة الاستعمار الهولندي والبريطاني وحتى أوائل القرن العشرين لوصف شخص ما لم يتحول إلى الديانة المسيحية. مثل المعنى العربي، تستعمل الكلمة بطريقة شائعة دون أي دلالات مهينة.

ومن ناحية أخرى، ذكرت كذلك الموسوعة البريطانية لعام 1911، كلمة كافر أكثر من مرة، حتى أنها خصصت مقال خاص لها.

المهاتما غاندي

في هذا الإطار، «الأوراق الأخيرة التي وردت إلينا من جنوب أفريقيا تثبت للأسف أن الهندي يتعرض للاضطهاد بقسوة في جنوب أفريقيا. أثناء نزهة للأطفال الأوروبيين في ناتال، تعرض الأولاد الهنود وأولاد الكفار للإساءة حيث تم اعتبارهم كأهداف وأطلقوا عليهم الرصاص على وجوههم. الأمر الذي تسبب في إصابة الكثير من الأطفال».

رسالة إلى محرر تايمز أوف إنديا، 17 أكتوبر 1896.

اللغة الإنجليزية المبكرة

وفي هذا السياق، «فإنهم كانوا سوادا مثل القار، ذو مكانة عظيمة، ويعتقد البعض أنهم ينحدرون من اليهود. لكنهم الآن هم عبدة أوثان».

علاوةً على ذلك، بعد ليون الإفريقي، جاءت أعمال ريتشارد هاكليوت واصفه هؤلاء السكان بأنهم كفار وجاوارز أي السود والعبيد. في الخرائط الأوروبية المبكرة الخاصة بالقرن السادس عشر والسابع عشر، أطلق رسامو الخرائط على جنوب أفريقيا اسم كافريريا.

وفي السياق ذاته، في القرن السادس عشر، وصف المستكشف الحسن بن محمد الوزّان الزياتي الفاسي، المعروف باسم ليون الإفريقي، الكفار بأنهم زنوج وثنيون، وواحد من خمس مجموعات سكانية رئيسية في إفريقيا. بحسب ه:

وعلى صعيد آخر، حدد ليو أفريكانوس أن مصدر الكافرية الجغرافية يقع في جنوب أفريقيا النائية، منطقة عينها كافراريا.

شارلوك هولمز

إضافةً إلى ذلك، في بداية فيلم شيرلوك هولمز، الإرهاب ليلا عام 1946، يروي الراوي عن ألماسه مشهورة أول من لمسها هو كافر متواضع بينما تظهر في الخلفية صورة رجل أسود يرفع حجرا من على الأرض.

أغنية كافر

وعلى صعيد آخر، كافر هو عنوان أغنية ناجحة صدرت عام 1995 لفنان الكويتو، جوهانسبرج الأسود آرثر مافوكاتي. تقول كلمات الأغنية «لا تناديني بالكافر» أو «لا تدعوني كافرا». تعتبر هذه الأغنية واحدة من أولى أغاني هذا النمط ويرجع إليها الفضل في تشكيل وعي جيل ما بعد الفصل العنصري من الناحية السياسية غير جمعها بين موسيقى الرقص وموسيقى التعبير عن الرأي الجديدة في جنوب أفريقيا.

علم أصول الكلام

ومن جهة أخرى، كما تم استخدام الكلمة بمرادفاتها في اللغة البرتغالية، اللغة الفرنسية واللغة الإسبانية.

«الانتهاك القانوني والمتعمد والخطير لكرامة شخص آخر».

من جانب آخر، اكتسب المصطلح معنى مهينا بشكل واضح في سياق تاريخ جنوب أفريقيا، خاصة خلال عصر الفصل العنصري. في اللغة الأفريكانية، يتم تهجئة المصطلح بشكل أكثر شيوعا، كافر، وأصبح أكثر استخداما من المستوطنين الأوروبيين.

وفي السياق ذاته، منذ عام 1976، تعتبر الكلمة جنحة تستوجب القضاة في محاكم جنوب أفريقيا بتهمة الإيذاء الإجرامي:

في هذا الإطار، عبر الزمن، تم استخدام كلمة كافر، في منتصف القرن العشرين، جنوب أفريقيا، كمصطلح ازدرائي للسود. الآن، يعتبر المصطلح على أنه مسيء عنصريا للغاية، تماما مثل الزنجي في الولايات المتحدة والدول الأخرى المتحدثه باللغة الإنجليزية.

من جهة ثانية، يرجع علماء اللغة مصطلح كافر إلى أصول عربية بنفس الكلمة، كافر، تترجم إلى اللغة الإنجليزية إلى غير مؤمن، لوصف شخص بلا دين. بحسب الإسلام، لوصف غير المسلمين، لا تعتبر عنصرية عند استخدامها لهذا الغرض، تنطبق على غير المسلمين بشكل عام.

في هذا الإطار، من اللغة البرتغالية، انتقل المصطلح إلى اللغات الآسيوية. يتواجد المصطلح الآن في الكثير من اللغات الآسيوية مثل «الكونكانية» في الهند، «خابري» باللغة السنهالية، «كابيري» في اللغة الماليالامية. المصطلحات وصفية للسكان الأصليين الوثنيين ولا تعتبر مسيئة في أي من الهند الغربية أو سريلانكا.

الاستخدام التاريخي

إضافةً إلى ذلك، تم استخدام مرادفات الكلمة في اللغة الإنجليزية واللغة الهولندية. في الفترة ما بين القرن السابع عشر إلى اوائل القرن العشرين، تم استخدام الكلمة ومرادفاتها كمصطلح عام للعديد من الأشخاص المختلفين في جنوب أفريقيا.

وفي السياق ذاته، بالرغم من تعاليم الدين الإسلامي، اعتمدت التجارة التي مارسها العرب جزئيا على العبودية. مثلًا، عرف البرتغاليون المصطلح عندما وصلوا إلى ساحل شرق أفريقيا عام 1498، تعاملوا مع العرب الساحليين بشكل عام، ومع المسلمين السواحليين بشكل خاص الذين استعملوا مصطلح واشنزي، بمعنى غير متحضر، لوصف الشعوب غير الإسلامية في أفريقيا.

وفي السياق ذاته، استعمل الشاعر كاميو الصيغة الجمع لمصطلح كافر في المقطع الخامس لقصيدته، Os Lusíadas عام 1572.

ناميبيا

وفي السياق ذاته، «يعتبر مصطلح كافر في السياق الناميبي مصطلحا مهينا يشير إلى أصحاب البشرة السوداء بشكل عام وإلى العمال السود بشكل خاص كأشخاص ليس لديهم أي حقوق ولا يجب عليهم أن يتوقعوا أي مزايا غير التي يظهرها لهم رؤسائهم».

علاوةً على ذلك، كما هو الحال في جنوب إفريقيا، تم استخدام مصطلح كافر في ناميبيا كمصطلح ازدرائي عام للسود. في عام 2003، صدر تقرير عن معهد موارد وبحوث العمالة الناميبية ينص على:

استخدام بديل

• طالع كذلك
• ملونون
• القلي
• موريون
• الكفر في الإسلام
• حامض كفيري
• المصادر
• وصلات خارجية

وفي هذا السياق، حامض كفيري، أحد أسماء ثمار الحمضيات موطنها الأصلي البلدان الاستوائية في جنوب وجنوب شرق آسيا. أصل الاسم غير مؤكد، ولكن على الأرجح استعمله المسلمون في الأصل كمرجع إلى الموقع الذي نما فيه النبات، والذي كان في البلدان التي يسكنها غير المسلمين (الهندوس والبوذيين). بموجب هذا التفسير، يشترك اسم النبات في الأصل مع المصطلح الجنوب أفريقي، وكلاهما مشتق في النهاية من الكافر، الكلمة العربية التي تعني «غير مؤمن». لم يكن لاسم الفاكهة على هذا النحو أي دلالات هجومية، ولكن بسبب الدلالات السلبية الحالية لكلمة كافر، توصي منظمة أكسفورد للطعام بتفضيل المصطلح البديل ماكروت حمضي عند الحديث عن هذه الفاكهة.

فيلم ليثال ويبون 2

علاوةً على ذلك، في فيلم ليثال ويبون الجزء الثاني (سلاح فتاك 2)، دائما ما أشار المجرم الجنوب أفريقي أرجين رود (يمثل دوره جوس اكلاند) وزميله بيتر فروستيد (يمثل دوره ديريك أوكونور) وباقي الممثلين إلى شخصية داني غلوفر، روجر مورتو، أمريكي من أصل أفريقي، بالكافر. بينما يشار إلى شريكه المحقق مارتن ريجز (يمثل دوره ميل غيبسون) على أنه «حبيب الكافر». في نهاية الفيلم عندما قتل ريجز ومورتو الأشرار (الذين كانوا يهربون مخدرات غير مشروعة مخبأة في القهوة)، قال مورتو إنه «تم التخلص من الكفار».

الاستخدام الحديث

جنوب أفريقيا في الفترة ما بعد الفصل العنصري

تعزيز المساواة.

علاوةً على ذلك، في مارس 2018، أدينت فيكي مومبرج لتصبح بذلك أول امرأة تدان لاستخدامها كلمة كافر أكثر من 40 مرة في ضابطي شرطة من جنوب إفريقيا.

ومن ناحية أخرى، في فبراير 2008، احتج الكثير من المراسليين الصحفيين وعامة الناس في جنوب أفريقيا على إرفين خوزا، رئيس اللجنة المنظمة لكأس العالم فيفا 2010، بعد أن استعمل لفظ كافر للإشارة إلى أحد الصحفيين.

إضافةً إلى ذلك، في يوليو 2014، أيدت محكمة الاستئناف العليا إدانة حدثت في عام 2012 استعمل فيها المدعى عليه كلمة كافر على الضحية في إحدى مواقف السيارات. جاء نص الحكم كالتالي:

وفي هذا السياق، أصدر برلمان جنوب أفريقيا بيان يوم 5 مارس 2008، يوضح فيه كيف يرى استخدام كلمة كافر ومرادفاتها. جاءت صيغة البيان كالتالي:

وفي هذا السياق، في عام 2000، سن برلمان جنوب أفريقيا قانون تعزيز منع التمييز غير العادل. تشمل الأهداف الأساسية للقانون منع مصطلحات خطاب الكراهية، مثل مصطلح كافر. يهدف القانون إلى:

منع التحرش.

وعلى صعيد آخر، بدأ استخدام عبارة كلمة-ك لتجنب استخدام الكلمة الأصلية، على غرار عبارة كلمة-ز المستعملة للتعبير عن كلمة زنجي.

ومن ناحية أخرى، منع وتجريم خطاب الكراهية مثل مصطلحات ككافر، كوليز، هوت نوت ومصطلحات عنصرية أخرى.

وعلى صعيد آخر، «كافر، كلمة عنصرية، مسيئة ومهينة. تم إثبات استخدامها بمعناها الضار. في هذا البلد، لا يعتبر استخدامها ممنوع فحسب، بل يؤخذ إجراء ضده. في ماضينا العنصري. استعملت الكلمة لإيذاء، إهانة، تحقير، إذلال وتجريد الأفارقة من إنسانيتهم، وحتى وقتنا الحالي، ما زالت تلك الكلمة تسبب حزن وألم لا يوصف لمشاعر وكرامة الشعب الأفريقي».

كذلك، في سنة 2012، سجنت امرأة طوال الليل ودفعت غرامة مالية بعد أن أقرت بارتكاب جريمة إيذاء واستخدامها كلمة كافر كإهانة عنصرية في إحدى صالات الألعاب الرياضية.

من جانب آخر، «يجب أن نحرص على عدم استخدام الكلمات المهينة التي استعملت قبل ذلك في إهانة وتحقير أصحاب البشرة السوداء في هذا البلد. كلمات مثل كافر، كولي، بوسمان، هوتنوت والكثير من كلمات السلبية الأخرى التي تستعمل بغرض الإهانة وتجريد سكان جنوب أفريقيا من إنسانيتهم وكرامتهم».

ومن ناحية أخرى، منع وتجريم التمييز غير العادل والعنصرية، سواء على أساس العمر، العرق، الجنس، الإعاقة، اللغة، الدين والثقافة.

إضافةً إلى ذلك، على الرغم من نهاية الفصل العنصري والقانون المذكور أعلاه، إلا أنه ما زال يستعمل البعض هذه الكلمات في جنوب إفريقيا حتى الآن.

عصر الفصل العنصري في جنوب أفريقيا

من جهة ثانية، تعتبر قضية بوتانا ألموند نوفوميلا من أشهر قضايا العنصرية في جنوب افريقيا. أثناء عمله كشرطي سري في أوائل الثمانينيات، طعنت مزارع بريطاني يدعى لورنز. كان بوتانا ينوي فقط سرقة المزارع الثري عندما واجهه الأخير بسلاح ناري ودعاه بالكافر، الأمر الذي أثار غضب بوتانا وطعنه حتى الموت.

وفي السياق ذاته، في عام 1948، خلال الإنتخابات العامة في جنوب أفريقيا، نادى داعمي إقامة نظام فصل عنصري بحملة تحت شعار «الكافر في مكانه».

في هذا الإطار، ظهر فيما بعد مصطلح كافر-بوتي بمعنى الأخ الكافر، يستعمل لوصف شخص أبيض البشرة يساند قضية السود أو يتعاطف معاها. يتشابه المصطلح الأفريكاني مع مصطلح حبيب الزنجي أو عشيق الزنجي المستعمل في البلاد الأوروبية والأمريكتين.

الكفار في سريلانكا: أحفاد الأفارقة المستعبدين

كذلك، محاضر جلسات الاستماع وانتهاكات حقوق الإنسان- لجنة الحقيقة والمصالحة. تحتوي المحاضرات على عدد كبير من الإشارات إلى استخدام كلمة كافر خلال حقبة الفصل العنصري في جنوب إفريقيا.

في هذا الإطار، قاموس اللغة الإنجليزية في جنوب إفريقيا على المبادئ التاريخية. مطبعة جامعة أكسفورد، بالتعاون مع وحدة القاموس للغة الإنجليزية في جنوب إفريقيا. عام 1996.

• كافر- موسوعة بريتانيكا.
• مارك ماثابان (1998). الفتى الكافر.
• التعريف التاريخي لمصطلح كافر عام 1907.
• أول مرأة تُسجن في جنوب إفريقيا بسبب خطابها العنصري.

نشأة مصطلح «كافر» في جنوب إفريقيا.