كاماسوترا

زمن الكَمَسُترة وخلفيته

إضافةً إلى ذلك، قد يكون أن فاتسيايانا عاش في القرن الرابع بعد الميلاد، حين الازدهار الثقافي المعروف بعصر الگوپتا. فرأها ميهيرا في عمله برهاد سامهيتا (قرابة القرن السادس بعد الميلاد) يقول أنه تأثر بالكَمَسُترة، وذكر الملك شاتاكارني شاتافاهانا للكَمَسُترة الذي عاش في القرن الأول قبل الميلاد يعطي فكرة عن الفترة الذي كتب الكتاب فيها.

• وَ كذلك
• الروض العاطر في نزهة الخاطر
• مراحل العملية الجنسية
• أوضاع جنسية
• روابط خارجية

ومن ناحية أخرى، فاتسيايانا يقول أن شتى أهم الأعمال الكاماشاسترية صارت صعبة لوصول إليها، ولذلك جمع معلومات وتلخيصهم في الكَمَسُترة.

الأساطير عن فترة ماقبل كتابة الكَمَسُترة

ومن جهة أخرى، أحد الحكماء ويدعى بابهرفيا، وبالتعاون مع تلامذته، قام بتلخيص ملخص شفيتاكيتو. ومع ذلك بقي حجم هذا الملخص مقاربا لحجم موسوعة ضخمة.

من جهة ثانية، بين القرنين الثالث والأول قبل الميلاد، قام بعض الكتبة بنشر أجزاء مختلفة من عمل بابهرفيا، يذكر منهم: تشارايانا، غوتاكموكا، غونارديا، غونيكابوترا، سوفارنانابها وداتاكا.

علاوةً على ذلك، في فترة القرن الثامن قبل الميلاد، قام شفيتاكيتو، ابن أودلاكا، بوضع ملخص لنص ناندي، إلا أن هذا الملخص بقي ضخم الحجم.

في هذا الإطار، تذكر الأساطير أن أول نص لتقليد الكاماشاسترا كان يحوي الكثير من المعلومات، كما تذكر هذه الأساطير أن كاتب هذا النص هو ناندي، الثور المقدس، وحارس باب الإله شيفا. هذا الثور الذي أصبح مقدسا بسبب سماعه أصوات شيفا وزوجته پارفاتي أثناء ممارسة الحب.

وفي هذا السياق، ياشودهارا، في تعليقه على الكَمَسُترة، يعيد أصل العلوم الجنسية إلى مالاناغا، أحد أنبياء طائفة الآسورا الهندوسية، مما يعني أن نشأتها تعود إلى عهود سحيقة. ومن ثم وجدا ناندي ونسخها للإنسان. ومن الجدير بالذكر أن الكَمَسُترة تدعى بالعشق الإلهي حيث أن هذا الكتاب يقدم نموذجا من الأوضاع الجنسية التي كانت تقدمها البغايا في المعابد الهندوسية حيث كان الجنس يُعتبر من ضمن الطقوس التي تقوم عليها العبادة في ذلك الوقت.