كتاب مورمون

يسوع

وفي هذا الصدد، «الرب بذاته، (الذي) سينزل إلى أبناء البشر، وسوف يخلص شعبه... وهو الأب والابن: الأب لأنه حُمِل به بقوة الرب، والابن من طريق الجسد، وبالتالي فهو الأب والابن، وهما إله واحد، نعم، إله السماء والأرض السرمدي». وفي أجزاء أخرى من الكتاب يوصف الأب والابن والروح القدس بأنهم «واحد».

من جهة ثانية، ويتحدث الكتاب عن يسوع ـ قبل ميلاده ـ بوصفه روحاً «بلا لحم ولا دم»، إلا أنه كان له «جسم» روحاني مشابه لما بدا عليه يسوع خلال حياته الجسدية. ويوصف يسوع في الكتاب بأنه «الأب والابن». ويوصف بأنه:

من جانب آخر، تحدد صفحة الغلاف أن الهدف من كتاب مورمون هو «إقناع اليهود والأغيار أن يسوع هو المسيح، الإله الباقي، الذي يظهر ذاته لجميع الأمم».

الترتيب الزمني

إضافةً إلى ذلك، أما سفر مورمون (وهو أحد أسفار كتاب مورمون) فيحكي عن الأحداث التي وقعت خلال حياة مورمون، الذي يقال إنه تولى مسئولية السجلات التي تم إخفاؤها، ويضم الكتاب سرداً للحروب ـ التي كان مورمون خلالها قائداً لبعض أقسام الجيش النافي ـ واستخراج مورمون للسجلات وعنايته بها. وينتهي الأمر بمقتل مورمون في ساحة المعركة بعد أن قام بتسليم السجلات لابنه موروني.

من جانب آخر، وبحسب النص، فقد قام موروني باختصار تاريخ شعب قديم يسمى الجاريديين فيما سمي بكتاب أثير. ويصف هذا الكتاب تاريخ مجموعة من الأسرات التي هاجرت من برج بابل إلى الأمريكيتين تحت قيادة رجل يسمى جاريد وأخيه. ويقال إن هذه الحضارة الجاريدية وجدت في القارة الأمريكية ابتداء من سنة 2500 ق. م.، قبل نزول أسرة ليحي (600 ق. م.) بكثير.

وفي هذا السياق، بحسب سميث فإن الكتب من «نافي 1» إلى «أومني» مأخوذة من «ألواح نافي الصغرى»، وتبدأ أحداثها في مدينة أورشليم القديمة قرابة سنة 600 ق. م. وتحكي عن رجل يسمى «لحي» وعن أسرته وعن قوم عدة أرسلهم الرب من أورشليم قبيل سقوط أورشليم في أيدي البابليين سنة 586 ق. م. ويصف الكتاب رحلتهم عبر شبه جزيرة العرب ثم إلى الأرض الموعودة (الأمريكتان) على متن سفينة. وتحكي هذه الكتب عن سيرة هؤلاء بين عامي 600 ق. م. و130 ق. م. وهي الفترة التي نما خلالها مجتمعهم وانقسم إلى مجموعتين رئيستين هما النافيون واللامانيون نشبت بينهم حروب عدة.

من جهة ثانية، ويصف كتاب موروني القضاء على النافيين ووثنية المجتمع الذي وجد بعدهم، ذاكراً بعض اللمحات الروحية وبعض التعاليم العقائدية، ثم ينتهي بشهادة موروني ودعوة إلى الصلاة للرب لتأكيد صحة تلك الروايات.

في هذا الإطار، ثم يبدأ كتاب «كلمات مورمون»، وهو كتاب صغير يقال إنه كتب سنة 385 ميلادية بيد مورمون ويعد مقدمة قصيرة لكتب «موسياه» و«ألما» و«هيلامان» و«نافي 3» و«نافي 4»، التي توصف بأنها مختصر لسجلات ضخمة تسمى «ألواح نافي الكبرى»، والتي تقص بالتفصيل تاريخ ذلك الشعب من عهد أومني إلى فترة حياة مورمون نفسه. ويحظى كتاب نافي الثالث بأهمية خاصة من بين أسفار كتاب مورمون نظراً لأنه يذكر بين طياته أن المسيح نزل من السماء وزار الأمريكتين بعد قيامته وصعوده، ويقول الكتاب إن المسيح ـ أثناء هذه الزيارة ـ ردد الكثير من تعاليمه الواردة في الأناجيل وأسس مجتمعاً مستنيراً وسلمياً دام لعدة أجيال، غير أن ذلك المجتمع عاد فيما بعد إلى التناحر.

صفحة العنوان

ومن جهة أخرى، تحدد صفحة العنوان أن الهدف من كتاب مورمون هو «ليري من تبقى من أبناء إسرائيل الأشياء العظيمة التي صنعها الرب لآبائهم... وأيضاً لإقناع اليهود والأغيار أن يسوع هو المسيح، الإله الباقي، الذي يظهر ذاته لجميع الأمم».

التعاليم العقائدية والفلسفية

إضافةً إلى ذلك، يتضمن كتاب مورمون مجموعة من التعاليم العقائدية والفلسفية المتعلقة بعدد كبير من الأمور التي تتراوح بين أساسيات المسيحية واليهودية والتعاليم السياسية والأيديولوجية.

الأصول

ومن جهة أخرى، زعم جوزيف سميث أن ملاكاً من ملائكة الرب (يدعى موروني) تجلى له وهو في السابعة عشرة من عمره وأخبره أن هناك كتابات قديمة نقشها أنبياء قدامى على ألواح (صفائح) ذهبية، مدفونة في تل قريب في مقاطعة وين بولاية نيويورك. وتصف الكتابات أناساً أرسلهم الرب من أورشليم إلى نصف الكرة الأرضية الغربي قبل ميلاد المسيح بستمائة عام. وبحسب رواية سميث فقد كان موروني هذا هو آخر هؤلاء الأنبياء، وقد دفن الألواح بعد أن وعده الرب بأنه سيظهرها مرة أخرى في زمان لاحق. وقد زعم سميث أن موروني دعاه للقاء عند التل في 22 سبتمبر من كل عام ليعطيه المزيد من التعليمات، وأنه سمح له في سنة 1827 ـ أي بعد 4 سنوات من لقائهما الأول ـ بأخذ الألواح وأمره بترجمتها إلى الإنجليزية.

علاوةً على ذلك، وإلى جانب رواية سميث، فقد وقع أحد عشر شخصاً آخر إقرارات بأنهم رأوا ولمسوا تلك الألواح الذهبية بأنفسهم، وتعرف هذه الإقرارات المكتوبة بإقرار الشهود الثلاثة وإقرار الشهود الثمانية، وقد طبعت هذه الإقرارات في مقدمة كتاب المورمون، وقد سجل سميث مساهمة أحد جيرانه ـ ويدعى مارتن هاريس، وهو في الوقت ذاته أحد «الشهود الثلاثة» ـ في تدوين النسخ الأولى لترجمة الكتاب إلى الإنجليزية. وفي سنة 1828 طلب هاريس من سميث (بإلحاح، وبإيعاز من زوجته لوسي هاريس) إعارته الصفحات التي تمت ترجمتها من الكتاب، غير أن سميث رفض بشدة ذلك الطلب فقامت لوسي هاريس (حسبما أشيع) بسرقة الصفحات الـ 116 الأولى من الكتاب. وبعد اختفاء هذه الصفحات، زعم سميث أنه قد فقد القدرة على الترجمة، وأن موروني استرجع منه الألواح ورفض أن يعيدها إلا إذا أعلن سميث التوبة. وفي وقت لاحق أعلن سميث أن الرب سمح له باستكمال الترجمة ولكنه أمره بالشروع في ترجمة جزء آخر من الألواح غير الجزء الذي سرقت ترجمته، فبدأ سميث في استكمال الترجمة سنة 1829 بمساعدة أوليفر كاودري، فأنهاها في زمن قياسي للغاية (من أبريل إلى يونيو 1829). وقد قال سميث إنه أعاد الألواح إلى موروني عقب نشره للكتاب

تعاليم دينية أخرى

ومن جهة أخرى، في العهد القديم يتحدث أشعياء النبي عن أنبياء «ينخفض قولهم من التراب»، ويفسر كتاب مورمون ذلك بأن أشعياء كان يقصد بذلك كتاب مورمون نفسه.

المراجع

في هذا الإطار، يصف كتاب مورمون سقوط الإنسان في الخطيئة بأنه كان ضرورياً لتناسل بني البشر: «سقط آدم (في الخطيئة) كي يهيئ للبشر أن يسعدوا».

كذلك، تتشابه تناول كتاب مورمون للأمور الدينية إلى حد كبير مع تناول الكتاب المقدس ومع تناول الطوائف المسيحية الأخرى. ومن بين النقاط اللاهوتية التي اختلف فيها كتاب مورمون مع الكتاب المقدس:

الترتيب

وعلى صعيد آخر، يعد كتاب مورمون تجميعاً لعدة كتب (أو أسفار) أصغر، ينسب كل منها إلى الراوي أو الزعيم الأبرز الذي يرد اسمه فيها، ويبدأ بكتاب نافي الأول وينتهي بكتاب موروني.

إضافةً إلى ذلك، والترتيب المتبع في الكتاب هو ترتيب زمني بصفة عامة، بحسب المحتوى السردي للكتاب، مع بعض الاستثناءات، ومنها «كلمات مورمون» و«كتاب أثير»؛ فكلمات مورمون هي تعليقات تحريرية على لسان مورمون، أما «كتاب أثير» فهو سرد لتاريخ المجموعات البشرية الأولى التي استوطنت أمريكا قبل الهجرة التي ذكرت في «كتاب نافي الأول». وقد كتب القسم الأول من الكتاب (من «كتاب نافي الأول» إلى «كتاب أومني») بأسلوب المتكلم، وكذلك «كتاب مورمون» و«كتاب موروني»، أما بقية كتاب المورمون فقد كتب بطريقة السرد التاريخي باستخدام بصيغة الغائب، باعتبار أن موروني قد ألفه ولخصه.

ومن جهة أخرى، تقسم أغلب الطبعات الحديثة من الكتاب إلى إصحاحات وآيات، كما تحتوي أغلب طبعات الكتاب على مواد إضافية، من بينها شهادة الشهود الثلاثة وشهادة الشهود الثمانية، وهي إقرارات وقعها بعض الأشخاص بأنهم عاينوا بالفعل الألواح الذهبية مع جوزيف سميث، وأنهم يشهدون بوجودها فعلياً.

الطعن في صحة الكتاب

من جهة ثانية، يؤكد نقاد كتاب المورمون أن سميث قد اختلق الكتاب و/أو أن بعض أجزائه منحولة من كتابات متنوعة كانت متاحة لسميث، منها إنجيل الملك جيمس، وكتاب «عجائب الطبيعة» المنشور سنة 1826، و«وجهة نظر عن العبرانيين» لإيثان سميث، المنشور سنة 1823، ومخطوطات غير منشورة لسولومون سبالدينغ.

محتويات الكتاب

إضافةً إلى ذلك، وقد أدت تلك الشكوك شبه المؤكدة في صحة نسبة الكتاب التاريخية إلى أن يتبنى بعض معتنقي مذهب كنيسة الأيام الأخيرة أنفسهم فكرة كون الكتاب من تأليف سميث، ولكنهم مع ذلك اعتبروا أن مصدر هذا التأليف هو إلهام إلهي. أما الموقف الرسمي لكنيسة الأيام الأخيرة تجاه الكتاب فهو اعتباره سجلاً تاريخياً حرفياً.