كتاب هرشويش

الأسلوب

وفي السياق ذاته، تم نقل اقتباس من بيت شعر لفيرجيل إلى بيت شعر عربي. هناك الكثير من الإضافات إلى مادة ، والتي ربما جاءت العديد منها من أعمال إيزيدور الإشبيلي، وخاصة كتابه "الوقائع".

بحسب آن كريستيس:

نسخ وترجمات

من جانب آخر، وعد مشروع ممول من برنامج أفق 2020 بترجمة كتاب هرشيوش لماركو دي برانكو إلى اللغة الإنجليزية، ونشره في عام 2022.

إضافةً إلى ذلك، 2001، كتاب هرشيوش: الترجمة العربية لكتاب أوروسيو Historiae adversus pagans / تحرير ودراسة - المجلس الأعلى للبحث العلمي: الوكالة الإسبانية للتعاون الدولي. النص العربي، ومقدمة باللغة الإسبانية.

مراجع

كذلك، ماركو دي برانكو (عبر)، «ابن خلدون بين الإسكندر والقيصر: اليونان وروما في كتاب الأمثلة. (كتاب العبر، ج ٢ ١٤٩ ب - ١٧٢ ب، شبوه) (البوليجرافو، 2020)،

ومن ناحية أخرى، 1982، تاريخ العالم، (تاريخ العالم، )، بقلم عبد الرحمن بدوي – بيروت. أول طبعة عربية حديثة كاملة منشورة، مبنية على مخطوطة نيويورك الفريدة.

قراءة إضافية

ومن جهة أخرى، مايتي بينيلاس: كتاب هوروشيوس. الترجمة العربية لكتاب أوروسيو "Historiae adversus Paganos" (= المصادر العربية الإسبانية. الفرقة 26). المجلس الأعلى للبحث العلمي، مدريد 2001، ISBN 84-00-07923-X

وعلى صعيد آخر، هانز دايبر، "أوروسيوس" "Historiae adversus paganos" في التقليد العربي"، في "التقليد وإعادة التفسير في الأدب اليهودي والمسيحي المبكر: مقالات في تكريم يورغن سي إتش ليبرام"، تحرير جيه دبليو فان هنتن وآخرون، دراسات ما بعد الكتاب المقدس، 36 (ليدن: بريل، 1986)، الصفحات. 202–49

كذلك، ليفي ديلا فيدا، ج.، 'الترجمة العربية لقصص أرسيوس'، الأندلس، ١٩ (١٩٥٤)، ٢٥٧–٩٣.

من جانب آخر، كريستيان سي. ساهنر، "من أوغسطين إلى الإسلام: الترجمة والتاريخ في أوروسيوس العربي"، مجلة سبيكولوم، 88.4 (2013)، 905-931

وفي السياق ذاته، Levi Della Vida, G., 'Un texte Mozarabe d'Histoire Universelle' in Etudes D'Orientalisme dédiées a la mémoire de Lévi-Provençal, 2 vols (Paris: Maissoneuve et Larose, 1962), I, pp. 175–83.

الأصل

من جهة ثانية، أشار ابن خلدون - الذي اقتبس على نطاق واسع من الكتاب - إلى أن الكتاب ترجمه أسقف قرطبة المسيحي (قاضي النصرانية) بالتعاون مع عالم مسلم، قاسم بن أصباغ، لكن تاريخ أصله غير مؤكد. تكهَّن برنارد لويس بأنها كانت الترجمة الأولى والوحيدة لعمل أوروبي غربي إلى اللغة العربية حتى القرن السادس عشر. كما ذكر ابن جلجل (ت. 994) الكتاب وذكر أنه كان باللغة اللاتينية وأن "هناك الكثير من الأشخاص الذين يمكنهم قراءته في بلدك (أي قرطبة) وقادرون على ترجمته إلى اللغة العربية" ولكنه لم يذكر المترجم. تكهن مؤرخو العصور الوسطى حول أصله، مشيرين إلى حفص بن البر، المعروف بترجمته سفر المزامير إلى اللغة العربية، والمرتبط ببلاط الحكم الثاني، ولكن لا يوجد دليل مقنع لدعم هذه الادعاءات. كما أن بعضهم نسب الترجمة إلى الأسقف ربيع بن زيد، الذي كان سفير عبد الرحمن الثالث إلى الملك أوتو الأول في سنة 956.

التأثير

وعلى صعيد آخر، كان لهذه الترجمة تأثير كبير على المؤرخين العرب، وخاصة ابن خلدون، الذي كان المؤرخ المسلم الوحيد الذي اقتبس منها على نطاق واسع.

المخطوطة

ومن جهة أخرى، النص معروف من مخطوطة ورقية واحدة، محفوظة في مكتبة جامعة كولومبيا ورقمها هو (MS X-893 712 H)، من 129 صفحة. يُعتقد أن المخطوطة فقدت بضع الصفحات من البداية وتُظهر قائمة محتوياتها وفهرسها على أنها فقدت كذلم عدة صفحات من النهاية، والتي امتدت من تاريخ حتى الفتح الإسلامي للأندلس في سنة 711. أصل المخطوطة غير مؤكد: في مكان ما في إسبانيا أو شمال إفريقيا (والأرجح الأخير)، ربما من القرن الثالث عشر أو الرابع عشر (والأرجح الأخير). ربما أُجريَت كل من الترجمة والمخطوطة الباقية لجمهور مسلم أو مسيحي: تحتوي المخطوطة على تعليق باللغة اللاتينية، مما يشير إلى أن قارئها مسيحي عاش في الأندلس، ولكن توجد تعليقات على ورقتين باللغة العربية تنتقدان المعتقد المسيحي.